班一

【摘要】河南省寶豐縣楊莊鎮(zhèn)地處伏牛山東麓，每年農(nóng)歷正月十三到十五，來(lái)自河南、山東、陜西、山西、安徽等地的民間藝人就聚集于此地說(shuō)書賣藝，馬街書會(huì)作為民間曲藝的交流場(chǎng)所和文化空間，其規(guī)模之大，居全國(guó)之冠。馬街書會(huì)是一個(gè)以民間藝人說(shuō)書賣藝為主要特色的民間曲藝盛會(huì)，是認(rèn)識(shí)和了解中原地區(qū)民間曲藝文化的活化石。

【關(guān)鍵詞】馬街書會(huì);非遺傳承;民間藝人;文化空間

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、馬街書會(huì)概述

馬街書會(huì)歷史久遠(yuǎn)，起始年代已難確考，關(guān)于其起源說(shuō)法不一，目前普遍的看法是早在元延佑二年（1315年）便已興起，而據(jù)《馬街書會(huì)》記載，清乾隆四十二年（1777年），魯山縣進(jìn)士潘業(yè)曾出任馬街書會(huì)會(huì)首。各種曲藝音樂(lè)風(fēng)格交匯融合、曲種眾多。馬街書會(huì)上，河南墜子、三弦書和大調(diào)曲子等三種是中原地區(qū)最具代表性的曲種，而且還有大鼓書、山東琴書、四川清音、湖北漁鼓、河洛大鼓、京韻大鼓、西河大鼓、道情、單弦、快板書、天津快板和相聲等藝人前來(lái)說(shuō)書賣藝。除上述曲種外，近代還增添了樂(lè)亭大鼓、梅花大鼓、山東大鼓、二人臺(tái)、沁州鼓曲、淮北大鼓、安徽琴書、衡陽(yáng)漁鼓、二人轉(zhuǎn)、蘇州彈詞、贛西鼓曲等曲種。馬街書會(huì)不僅有來(lái)自中原各地的民間說(shuō)唱藝人，還吸引著周邊地區(qū)同一曲種、不同流派的民間藝人前來(lái)亮?xí)u藝。以河南墜子為例，各路墜子藝人紛紛在馬街書會(huì)上亮相賣藝，不僅有東路、西路和北路墜子藝人前來(lái)，還有喬派墜子、趙派墜子等流派藝人現(xiàn)身書會(huì)：東路河南墜子藝人杜萍、北路河南墜子藝人王巧珍、西路墜子藝人王樹德、中路墜子演員劉宗琴和河南墜子“趙派”創(chuàng)始人趙錚也多次光臨書會(huì)，獻(xiàn)演傳藝。

“馬街書會(huì)”綿延600多年唱響不衰，被稱為中國(guó)文化史上一大奇觀。趕會(huì)的藝人主要來(lái)自河南各地并輻射周邊數(shù)百公里，如山東、安徽等全國(guó)17個(gè)省和100多個(gè)縣區(qū)，每年至少有數(shù)百人;趕會(huì)群眾多來(lái)自河南平頂山及豫西的洛陽(yáng)、南陽(yáng)一帶，近年來(lái)隨著馬街書會(huì)的名氣越來(lái)越大，河南各地及周邊省份的民眾，也趁春節(jié)紛紛趕來(lái)參觀書會(huì)，因此如今馬街書會(huì)的觀眾人數(shù)少則幾萬(wàn)，多則可達(dá)二十余萬(wàn)，還有來(lái)自全國(guó)各地的人類學(xué)、民俗學(xué)、音樂(lè)學(xué)學(xué)者們帶著研究生趕來(lái)做田野考察。在人們普遍認(rèn)為民間曲藝的發(fā)展正逐漸走向沒(méi)落的時(shí)候，通過(guò)對(duì)民間藝人進(jìn)行調(diào)查采訪，并對(duì)馬街書會(huì)曲藝形式的傳承規(guī)律進(jìn)行研究。馬街書會(huì)具有獨(dú)特的民間藝術(shù)表演魅力和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，眾多民間文藝形式匯集于每年一次的盛會(huì)，作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的組成部分，不僅豐富了中華曲藝藝術(shù)寶庫(kù)，而且具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，成為認(rèn)識(shí)和了解中原地區(qū)民間曲藝文化的“活化石”。

二、馬街書會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的啟示

（一）保留程式化特征，發(fā)揮藝術(shù)本體特色

馬街書會(huì)開放式的演出環(huán)境和長(zhǎng)時(shí)間的演出要求導(dǎo)致藝人采取口傳心授的學(xué)習(xí)方式和即興式的演出形式，決定了藝人利用已有音樂(lè)要素進(jìn)行改編的傳統(tǒng)創(chuàng)作方法的有效性和存在合理性，民間曲藝的程式化特征是口頭傳承的有效途徑。因此，雖然藝人不同的現(xiàn)場(chǎng)演出或不同藝人之間相同曲目演出之間的曲藝音樂(lè)特征都不會(huì)完全相同，甚至產(chǎn)生較大差別，但卻是保證流派、曲種與個(gè)人音樂(lè)風(fēng)格得以維持的重要原因。過(guò)去農(nóng)村物質(zhì)條件匱乏，聽書作為農(nóng)民不多的生活樂(lè)趣之一，在說(shuō)和聽的互動(dòng)中，形成一種和諧的氛圍，獲得了精神上的愉悅。民族音樂(lè)的發(fā)展也應(yīng)該是這樣一個(gè)保留程式化特征，發(fā)揮本體特色的過(guò)程。

（二）兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)地傳播先進(jìn)文化

馬街書會(huì)上不僅演出傳統(tǒng)曲目，還創(chuàng)作演唱一些現(xiàn)代曲目，這些當(dāng)代人創(chuàng)作的曲目具有明顯的當(dāng)代社會(huì)的烙印?！白杂伞薄懊裰鳌薄昂椭C”“法治”等當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值觀成為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)人們追求幸福生活的目標(biāo)。馬街書會(huì)上，藝人們會(huì)演唱一些宣傳“法治”思想的故事加強(qiáng)聽眾的法治意識(shí)，還有以“反腐倡廉”為主題的說(shuō)唱節(jié)目越來(lái)越多。馬街書會(huì)作為一種社會(huì)民俗活動(dòng)，聚集了大量的群眾，成為宣傳落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。這說(shuō)明民間音樂(lè)所蘊(yùn)涵的經(jīng)驗(yàn)和智慧是其他文化無(wú)法取代的，兼收并蓄、為我所用是民族音樂(lè)不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（三）保護(hù)民族文化藝術(shù)的多樣性發(fā)展

馬街書會(huì)有著600多年輝煌悠久的歷史，厚重的歷史文化積淀和民俗風(fēng)貌使其具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。在馬街書會(huì)上演唱的曲種有三十多種，河南墜子的演唱最為廣泛，其次是三弦書、大調(diào)曲子等。在馬街書會(huì)上經(jīng)常上演的曲目有數(shù)百個(gè)，不僅演唱經(jīng)典的舊曲目，也演唱現(xiàn)代藝人創(chuàng)作的新曲目。馬街書會(huì)已經(jīng)形成了一個(gè)具有謙謙君子之風(fēng)的文化形態(tài)。

（四）尋求政府幫助，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

馬街書會(huì)近些年影響力及凝聚力的不斷減退，也引起了政府有關(guān)部門對(duì)文化方面的重視，近幾年，政府及有關(guān)部門逐步加大了對(duì)馬街書會(huì)的各方面支持，加固并建設(shè)書會(huì)的相關(guān)設(shè)施，抽出專項(xiàng)資金舉辦邀請(qǐng)賽、開辦記者招待會(huì)、舉行馬街書會(huì)方面的座談會(huì)、搶救搜集馬街書會(huì)的一些重要的歷史資料及經(jīng)典曲目等等。對(duì)馬街書會(huì)的保護(hù)措施起到了一定的作用。政府有關(guān)部門在近些年的工作中，對(duì)馬街書會(huì)的關(guān)注及投入是有目共睹的，搶救搜集有關(guān)資料、搭建書會(huì)一些基礎(chǔ)設(shè)施、針對(duì)書會(huì)的一些記者招待會(huì)，專家座談會(huì)等，積極聽取有關(guān)藝人、熱心人士的良好意見建議等，這些都會(huì)對(duì)書會(huì)以后的健康發(fā)展起到很好的作用。

（五）借助學(xué)校教育促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展

從馬街書會(huì)發(fā)展的局限性來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，很多民間藝人都苦惱自己的技藝無(wú)人繼承，開辦免費(fèi)學(xué)習(xí)班而無(wú)人學(xué)習(xí)，為民間曲藝的未來(lái)發(fā)展深感擔(dān)憂。因此，要意識(shí)到，只有利用學(xué)校，加強(qiáng)民族音樂(lè)在教育中的地位，培養(yǎng)一代又一代懷有民間曲藝絕學(xué)的能人，才能進(jìn)一步將民族音樂(lè)發(fā)展弘揚(yáng)下去。現(xiàn)代生活多姿多彩，現(xiàn)代文明猛烈地沖擊著民族音樂(lè)發(fā)展。馬街書會(huì)就像一個(gè)民間文化廣場(chǎng)，說(shuō)書、聽書把民眾聚集在一起相互交流溝通，給當(dāng)?shù)睾椭苓吶罕妿?lái)了豐富的精神食糧。

綜上所述，馬街書會(huì)的藝人們表演樸實(shí)又精彩，民眾從中增長(zhǎng)了不少歷史文化和人文知識(shí)。在馬街書會(huì)營(yíng)造了人與人之間和諧友善的文化氛圍，民眾在聽書看表演的過(guò)程中接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的熏陶，在不知不覺中使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和傳承。

作者簡(jiǎn)介：隋瀅（1995—）， 女， 漢族， 吉林省榆樹市榆樹縣， 碩士，作曲與作曲技術(shù)理論 。

注：該文系河南大學(xué)教學(xué)改革課題“民族音樂(lè)學(xué)視野下的‘馬街書會(huì)現(xiàn)象”研究研究成果。