段瀅

摘要：五音戲是我國地方特色劇種之一，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。戲曲藝術(shù)最鮮明的特征之一就是聲腔及特色，聲腔是主要表現(xiàn)手段之一。依據(jù)歷史進(jìn)程的變化，五音戲不論是在劇目內(nèi)容上、音樂上、舞臺布景等多方面，也在不斷的加工、改編與創(chuàng)新。在不同的時代背景下，同一事物存在著不同的藝術(shù)價(jià)值，五音戲所帶來的藝術(shù)價(jià)值也影響甚遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：淄博市五音戲;聲腔之美;審美價(jià)值

中圖分類號：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）17-0136-01

一、聲腔之美

五音戲作為一種地方戲曲形式，具有自身的聲腔之美，這種聲腔之美與其他戲曲形式相比，既有相同之處，又有其個性特征，是聲腔的特殊性決定了五音戲的“韻味”。而在聲腔的形態(tài)中，五音戲唱腔音樂又是其中的重要方面。五音戲唱腔經(jīng)演員演唱，使唱腔音樂構(gòu)成了人聲與曲譜和諧的聲音整體，即通過演員的舞臺表演和演唱，形成一個特有的音響形態(tài)，成為人們視覺與聽覺感受的重要依據(jù)，在這種音樂的音響組合中展示出我國民族音樂中特有聲腔“美”的韻味，這就是五音戲的聲腔之美。它體現(xiàn)在五音戲唱腔旋律、創(chuàng)作手法、表演形態(tài)和程式性特征方面。從五音戲的唱腔音樂、表演形態(tài)、創(chuàng)作手法等方面到五音戲的戲劇性內(nèi)容，都無一不是我國傳統(tǒng)文化觀念的集中體現(xiàn)，當(dāng)我們對五音戲進(jìn)行美學(xué)審視時，不難看出五音戲從形式到內(nèi)容所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美學(xué)特征，使五音戲的“聲腔之美”成為這一地方戲曲藝術(shù)的重要特征。

在五音戲音樂的唱腔旋律中，蘊(yùn)涵著自身特殊的音樂發(fā)展手法和創(chuàng)作規(guī)律，不論是“聲腔”“字句”、“詞情”，還是“聲情”等，正是這種地方戲曲音樂的旋律特點(diǎn)，構(gòu)成了五音戲的特性音調(diào)和唱腔音樂的有機(jī)整體。這個整體是以旋律的“線性美”為主要特色，戲曲音樂的唱腔是由每一個音或者說“點(diǎn)”連接起來的音與音在時間的流動中構(gòu)成了曲調(diào)的“線”，當(dāng)然還有主奏樂器的伴奏、襯托、鋪墊等因素，從而形成了一種“線性”的聲音過程借以抒發(fā)情感、塑造人物形象、展現(xiàn)戲劇性矛盾沖突、敘述戲曲的故事情節(jié)和內(nèi)容。五音戲唱腔的這種獨(dú)特的旋律線條，其特點(diǎn)是先吐字后行腔，曲調(diào)口語化，咬字清楚，腔調(diào)旋律變化比較多，唱多白少，演員演唱時用本嗓，女腔的尾音長，旋律長，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土色彩，成為當(dāng)?shù)厝罕姺浅Ｏ矏鄣膽蚯囆g(shù)形式。五音戲的聲腔特點(diǎn)體現(xiàn)在五音戲的音樂方面。五音戲的主要唱腔音樂是舒緩優(yōu)美的悠板唱腔，這也是五音戲最具代表性的唱腔，悠板唱腔中所體現(xiàn)出的“聲腔之美”，表現(xiàn)在唱腔的旋律形態(tài)上。在五音戲的唱腔音樂中，悠板唱腔是最具代表性的音樂。悠板唱腔中，音樂結(jié)構(gòu)上分為平唱句和甩腔句所構(gòu)成的上下旬結(jié)構(gòu)使悠板唱腔成為五音戲的代表性聲腔。

二、審美價(jià)值

作為地方戲曲的五音戲，隨著社會的不斷發(fā)展，在不斷適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，滿足人們的審美習(xí)慣的同時，成為具有長久生命力的地方戲曲藝術(shù)，它體現(xiàn)在審美客體和審美主體兩個方面。

第一，從審美的客體方面來說，要具有審美屬性才能夠使人獲得美的享受，并使審美主體與客體之間產(chǎn)生一種審美價(jià)值關(guān)系。在這里，審美客體主要體現(xiàn)在兩個方面：一是五音戲的戲曲作品。不論是五音戲的傳統(tǒng)戲還是改編劇或現(xiàn)代戲，在創(chuàng)作手法上，都有其內(nèi)在的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，這使五音戲作品既具有戲曲藝術(shù)的共性特征，又具有五音戲自身的個性特點(diǎn)，就是說五音戲有別于其他的戲曲劇種。戲曲藝術(shù)的鮮明特征，按照戲曲理論家的論述，就是程式性、虛擬性、綜合性等，這是戲曲藝術(shù)的共性特征，是戲曲藝術(shù)本身所具有的藝術(shù)手法所構(gòu)成的藝術(shù)性、美的形式和原則;二是由演員進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造后形成的舞臺戲劇人物形象，它要通過演員的舞臺表演，塑造各種不同性格、不同特點(diǎn)的戲曲人物。演員的舞臺表演，從本質(zhì)上說是藝術(shù)的二度創(chuàng)作，即要將戲曲作品通過戲曲表演的規(guī)范、手段和形式，遵循戲曲藝術(shù)的表演規(guī)律，運(yùn)用表演的程式和特點(diǎn)，來進(jìn)行舞臺人物形象的塑造，將人物形象通過劇情、表演、燈光布景等各種手段展現(xiàn)在戲曲舞臺上，將生活的真實(shí)以藝術(shù)的手法來呈現(xiàn)，觀眾通過這種藝術(shù)的真實(shí)能夠感受和領(lǐng)略藝術(shù)的真諦，并從中獲得一種美的享受。

第二，從五音戲欣賞的主體來說，人能夠通過觀賞五音戲，領(lǐng)略戲曲藝術(shù)的美妙。五音戲從“肘鼓子”時期，就以農(nóng)村生活小事為素材進(jìn)行歌舞說唱的表演，滿足人們勞作之余的娛樂需求，這是“肘鼓子”能夠進(jìn)一步發(fā)展壯大的重要因素。人在一天的勞作之后，以一種特殊的休息方式獲得精神上的放松，也使人的意識和欣賞能力得到了提升，并獲得審美的滿足。當(dāng)?shù)厝罕姀淖畛醯母栉栊蛐问叫蕾p中，會對戲中所講的人或事產(chǎn)生一種親近感和滿足感，這是戲曲的時代標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，五音戲在群眾中得到承認(rèn)，是戲曲藝術(shù)的回歸，逐步形成的藝術(shù)風(fēng)格，滿足了觀眾的審美需求。人們之所以喜歡五音戲，因?yàn)樵谛蕾p五音戲時會感到“愉悅”，這充分說明了經(jīng)過藝術(shù)化的舞臺再現(xiàn)，五音戲得到當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可，這種藝術(shù)生產(chǎn)對應(yīng)著自己的消費(fèi)群體，構(gòu)成自身存在的價(jià)值。