杭超

摘要：（倜易））一書博大精深，其中關(guān)于以文化人的論述十分精彩，今天我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)如何從（（周易》中汲取營養(yǎng)？本文試圖從“以文化人”這一戰(zhàn)略考量出發(fā)，分析如何增強(qiáng)“以文化人”的號(hào)召力和感染力。

關(guān)鍵詞：以文化人;紅色革命文化;強(qiáng)軍思想

中圖分類號(hào)：TU98-4;G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0174-02

一、前言

《周易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！蔽幕敲褡宓难}，人民的精神家園。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”何為“以文化人”？簡單來說，就是“用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識(shí)和言行舉止，從而提升人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就文化建設(shè)的內(nèi)容、任務(wù)、意義等做出一系列重要論述，為我們正確運(yùn)用“以文化人來夯實(shí)戰(zhàn)士思想根基，筑牢思想防線，培育新時(shí)代好戰(zhàn)士提供了科學(xué)依據(jù)。

二、為何要化：認(rèn)準(zhǔn)“以文化人”的戰(zhàn)略考量和重大意義

習(xí)主席在為武警部隊(duì)授旗儀式的講話中指出，“武警部隊(duì)是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量的重要組成部分，在維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定、保衛(wèi)人民美好生活中肩負(fù)著重大職責(zé)，在維護(hù)政治安全特別是政權(quán)安全、制度安全中具有重要作用”。武警部隊(duì)“養(yǎng)兵千日，用兵千日”，始終處于處突反恐的一線，因此，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，高舉黨的旗幟，在夯實(shí)文化底蘊(yùn)，開拓文化思路上下功夫，夯實(shí)思想文化的“主陣地”，把武警官兵培養(yǎng)成習(xí)主席的好戰(zhàn)士。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨，經(jīng)濟(jì)的快速增長大幅度提高人們的生活水平，然而同時(shí)也給部隊(duì)官兵帶來了思想觀念上的新問題、新困惑，價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、功利化傾向。

當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭錯(cuò)綜復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)空間各種思想交融、交鋒日趨頻繁，泥沙俱下，眾聲喧嘩，各種非主流意識(shí)形態(tài)、錯(cuò)誤思潮在社會(huì)上流傳、激蕩，對(duì)軍隊(duì)人員的思想觀念、生活方式、審美取向、價(jià)值追求等方面造成沖擊和影響，企圖對(duì)我軍進(jìn)行“拔根去魂”，將其從黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義大旗下拉過去。新時(shí)代催生了新使命，新矛盾提出了新要求。如何堅(jiān)持以文化人、以文育人，加強(qiáng)文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)精氣神，匯聚正能量，用青春夢(mèng)激揚(yáng)強(qiáng)軍夢(mèng)，培塑新時(shí)代好戰(zhàn)士，是擺在武警部隊(duì)面前一項(xiàng)重大而緊迫的時(shí)代課題。

三、用什么化：弄清“以文化人”理論武器的豐富內(nèi)涵

“以文化人”首先必須弄清楚的問題是什么樣的“文”才能成為“化人”之“文”，這里的“文”并不是廣義上的文化的概念，因其“化人”的需要，這里特指對(duì)武警部隊(duì)官兵的價(jià)值觀念形成具有積極引導(dǎo)、良性促進(jìn)的優(yōu)秀文化，是一種“‘化人的‘武器”

那么，這一“武器”具體包括哪些內(nèi)容呢？中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中華優(yōu)秀文化，這是中華文化的精髓，是中華民族的精神血脈，也是中國人的底氣，成為以文化人、文化育人的源頭活水。

（一）中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族最深層的精神追求，最根本的精神基因，謙和好禮等道德觀念，全部都是“以文化人”的科學(xué)方法和重要途徑，對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)和提高思想品質(zhì)具有重要作用。在繼承這些美好傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，必須要解決好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合問題，既不能全盤否定，又不能全盤接受，要堅(jiān)持以古為鑒、古為今用，堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，立足于時(shí)代，立足于國情，這樣才能在潤物細(xì)無聲中去養(yǎng)化于人，滋養(yǎng)心靈，涵育德行。

（二）紅色革命文化

習(xí)近平總書記2013年7月到平山縣西柏坡調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對(duì)黨的紅色精神發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)對(duì)于紅色基因，我們一定要繼承，不能改變，要保證紅色江山永不變色，讓紅色江山代代相傳。因此，以文化人必須把握以革命理想、忠誠意識(shí)、犧牲精神、紅色基因?yàn)楹诵牡母锩幕?，把弘揚(yáng)紅色精神同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，用先進(jìn)思想、模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)部隊(duì)官兵，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和作風(fēng)滲透到部隊(duì)官兵的日常生活中去，使官兵始終做弘揚(yáng)紅色精神的楷模。

（三）是社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國的新文化，它是指新中國成立后，在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)立和發(fā)展過程中建立的文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂，是我們時(shí)代的主旋律。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是先進(jìn)文化建設(shè)的根本內(nèi)容，是“以文化人”的精神內(nèi)核和集中體現(xiàn)?！耙晕幕恕笔怯行У厥股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”的重要載體和手段。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程也即是“以文化人”的過程，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為武警官兵的精神追求，外化為武警官兵的自覺行動(dòng)。

四、如何來化：把握“以文化人”的科學(xué)路徑和方法

那么，掌握了“文”的內(nèi)涵之后，我們必須解決好“如何化”的問題，即“以文化人”的路徑和方法問題。《管子·七法》曰：“漸也，順也，靡也，久也，服也，習(xí)也，謂之化?！痹谖渚筷?duì)的思想政治教育工作中，“言”者不同，“化”法各異。

從本質(zhì)上說，以文化人是一種教育活動(dòng)，是用文化來熏陶、教化、塑造、成就人的過程。要想取得理想的教育效果，就必須創(chuàng)新教育的路徑和方法。在當(dāng)今社會(huì)思想和價(jià)值取向日益多元化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，對(duì)部隊(duì)官兵進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，不能再指望傳統(tǒng)的、陳舊的、單一的說教和灌輸方法，必須更加重視和發(fā)揮文化的導(dǎo)向與整合功能，更加重視文化的滋養(yǎng)與塑造作用，做到“以文化人“以文育人”。

首先，“文”入所目，“化”動(dòng)所心，增強(qiáng)“以文化人”的感染力。

教化不同于法律規(guī)章，不是硬性約束，而是通過“潤物細(xì)無聲”的過程，實(shí)現(xiàn)“蓬生麻中不扶自直”“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們的影響無孔不入。武警官兵是互聯(lián)網(wǎng)的主要使用者之一。網(wǎng)絡(luò)文化具有多元化的特點(diǎn)，無論是視頻、音頻還是唯美的圖片，這樣的超現(xiàn)實(shí)的虛擬信息和知識(shí)，為人的感性器官提供了全方位的刺激，延伸了人的視覺、聽覺和觸覺等感覺器官，超越了傳統(tǒng)的感受和體驗(yàn)，打破了現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的時(shí)空界限，對(duì)人的感收性的影響更是不可估量。網(wǎng)絡(luò)文化塑造的圖文世界更具有親和力，更容易為人所感知，視覺和聽覺的參與性、體驗(yàn)性，讓聽眾和觀眾仿佛置身其中體驗(yàn)，都最易與受眾的現(xiàn)實(shí)情感和心理產(chǎn)生最密切的共鳴。因此，在對(duì)武警官兵的“以文化人”過程中，我們必須借鑒網(wǎng)絡(luò)文化感受性強(qiáng)的特點(diǎn)，滿足部隊(duì)官兵在接受文化時(shí)對(duì)鮮活的感受性和互動(dòng)的參與性的要求，在做到宣傳載體“圖文并茂”的前提下，在宣傳主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，兼顧部隊(duì)官兵的接受心理和閱讀期待，提升宣傳載體的視覺表現(xiàn)力和情境再現(xiàn)性，變高高在上的“理論說教”為具有親和力的“朋輩呼喚”，通過有效的、賞心悅目的“化”，使部隊(duì)官兵真正建構(gòu)起認(rèn)知后積極主動(dòng)的行為追隨。

其次，全方位加強(qiáng)載體建設(shè)，提升“以文化人”的傳播力。

文以載道，文化是“道”的載體，同樣地，文化要想達(dá)到育人效果，必須借助一定的載體來實(shí)現(xiàn)。武警部隊(duì)“以文化人”的載體可以分為“精神載體”“制度載體”、“物質(zhì)載體”這三大類。精神載體如強(qiáng)軍目標(biāo)、部隊(duì)傳統(tǒng)、人文底蘊(yùn)、等，這些對(duì)部隊(duì)官兵有著巨大的無形的影響力。因此，武警部隊(duì)?wèi)?yīng)重視以隊(duì)訓(xùn)為核心的精神和文化的傳承與弘揚(yáng)?！爸贫容d體”如武警部隊(duì)的組織架構(gòu)、規(guī)章制度等。文化是靈魂，制度是載體。部隊(duì)的各項(xiàng)制度是部隊(duì)制度文化的載體，一個(gè)完善的制度文化體系對(duì)將外在的制度約束內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值觀念具有重要意義?！拔镔|(zhì)載體”如營區(qū)的建筑、人文景觀、教育設(shè)施、圖書資料以及各種文化活動(dòng)等?！拔镔|(zhì)載體”是文化“內(nèi)核”的載體，體現(xiàn)著一定的價(jià)值取向等。武警部隊(duì)?wèi)?yīng)大力加強(qiáng)營區(qū)文化假設(shè)，讓營區(qū)里的櫥窗、宣傳欄、文化墻、文化石等“有信念“能說話”，同時(shí)，要加強(qiáng)“隊(duì)史館”、紅色教育基地等的建設(shè)，充分讓戰(zhàn)士在一個(gè)積極向上的環(huán)境中得到鍛煉和教育。

最后，深層次推進(jìn)主體建設(shè)，增強(qiáng)“以文化人”的影響力。

政治工作是部隊(duì)建設(shè)的靈魂，政治干部就是基層建設(shè)的靈魂工程師，其重要性不言而喻。政治指導(dǎo)員是基層官兵靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。加強(qiáng)指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，是我軍政治建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)指導(dǎo)員是我軍政治干部的基礎(chǔ)和來源，是基層黨支部日常工作的主持者和政治工作的領(lǐng)導(dǎo)者。指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，作為一項(xiàng)基礎(chǔ)建設(shè)，直接關(guān)系到部隊(duì)政治建設(shè)乃至基層全面建設(shè)。當(dāng)前，抓好指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，是一項(xiàng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義的工作。傳道者自己首先要明道、信道。

政治指導(dǎo)員要堅(jiān)持教育者先受教育，要先讓自己成為先進(jìn)思想的受熏陶者、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的用戶者，努力擔(dān)起官兵迅速成熟的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人的責(zé)任。政治指導(dǎo)員是“以文化人”的引領(lǐng)者和示范者，因此，“以文化人”必須深層次推進(jìn)主體建設(shè)，努力培養(yǎng)一支政治堅(jiān)定、德才兼?zhèn)?、業(yè)務(wù)過硬的指導(dǎo)員隊(duì)伍，使他們既能授業(yè)解惑，更能傳道塑魂，發(fā)揮指導(dǎo)員知行合一、引領(lǐng)風(fēng)尚的表率作用。