易思斯

【摘 要】蒙古族作為我國(guó)重要的少數(shù)民族之一，有著獨(dú)特的民族文化和舞蹈風(fēng)格，從不同的角度反映著蒙古人民的思想感情。隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的審美觀念，思想理念都在發(fā)生著改變。蒙古族的舞蹈風(fēng)格也在隨著時(shí)代的變遷不斷地發(fā)生改變與融合。下面本文將結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)蒙古族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的形成、地域以及宗教對(duì)蒙古族舞蹈形成的影響和蒙古族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的融合發(fā)展展開(kāi)深入分析。

【關(guān)鍵詞】蒙古族舞蹈;風(fēng)格特點(diǎn);形成與融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J722? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0124-02

蒙古族是一個(gè)十分能歌善舞的民族，蒙古族人更是熱情大方，因此他們的舞蹈風(fēng)格也非常符合當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c(diǎn)，節(jié)奏清晰明快，舞姿或粗獷豪邁，或端莊挺拔，具有明顯的蒙古族民族特色。蒙古族舞蹈由于受到地域以及宗教的影響，舞蹈種類(lèi)豐富且形式多變。蒙古族人民用他們矯健的舞姿表達(dá)著他們對(duì)未來(lái)美好生活的向往。蒙古族舞蹈作為我國(guó)民族舞蹈的重要組成部分，是我國(guó)寶貴的精神文化財(cái)富。

一、蒙古族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的形成條件

每一個(gè)民族的舞蹈都有其鮮明的民族特征，民族舞蹈可以從不同的角度展示其民族文化以及當(dāng)?shù)厝嗣竦木耧L(fēng)貌，蒙古族也不例外。蒙古族人自小在馬背上長(zhǎng)大，經(jīng)常在廣闊的草原上飛馳，而且經(jīng)常需要面對(duì)惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，在早期還要接受戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮。這也成就了蒙古人民豪邁奔放，堅(jiān)毅不屈的個(gè)性，這點(diǎn)在蒙古族舞蹈尤其是摔跤舞中體現(xiàn)得淋漓盡致。蒙古族舞蹈的靈感來(lái)源有很多，包括對(duì)動(dòng)物的模仿，比如模仿他們最好的伙伴：馬是如何走路的以及馬走路的姿態(tài)，模仿天鵝、雄鷹飛翔時(shí)的姿態(tài)，或者是一些日常的生活場(chǎng)景例如擠奶、剪羊毛的加入等。將這些元素加入舞蹈里面用以表達(dá)他們對(duì)自由的向往，對(duì)美好生活的追求。蒙古族舞蹈有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，就是上身尤其是肩部動(dòng)作非常多，這也是他們廣闊胸懷的間接體現(xiàn)。蒙古族舞蹈的形成與發(fā)展是跟隨著時(shí)代的變遷進(jìn)行的。蒙古族舞蹈的產(chǎn)生最早是人們用來(lái)祭祀，慶祝打勝仗、慶祝糧食豐收時(shí)所使用的。為了感謝神對(duì)他們的保佑。這時(shí)舞蹈的氛圍是莊重肅穆的。而在祭祀結(jié)束后人們通常會(huì)舉行大型的慶?；顒?dòng)，在慶?；顒?dòng)上人們會(huì)盡情舞蹈，用跪地請(qǐng)安、擰身拍手等動(dòng)作來(lái)顯示自己愉悅的心情以及對(duì)未來(lái)的憧憬，這也就奠定了蒙古族舞蹈的舞蹈風(fēng)格，對(duì)后來(lái)蒙古族舞蹈的發(fā)展有著重大的影響。

二、宗教以及地域?qū)γ晒抛逦璧革L(fēng)格形成的影響

（一）宗教對(duì)蒙古族舞蹈風(fēng)格形成的影響

不同于漢族，少數(shù)民族多半是信教的，而且信仰的宗教種類(lèi)各不相同。蒙古族人民信仰的就是薩滿(mǎn)教。宗教信仰決定著人們的意識(shí)形態(tài)，而人的意識(shí)形態(tài)又決定著人的行為。這就為我國(guó)少數(shù)民族文化的多姿多彩、種類(lèi)繁多奠定了基礎(chǔ)。少數(shù)民族舞蹈的起源多為早期祭祀神明之時(shí)，祈求神明保佑以及對(duì)神明表達(dá)崇敬的動(dòng)作。蒙古族舞蹈的起源也是如此。比如早期在打仗之前，巫師會(huì)跳戰(zhàn)神舞來(lái)祈禱戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利等等。薩滿(mǎn)教信奉的神明有很多，每一位神明都分管不同的事物，相對(duì)應(yīng)的，向神明祈禱時(shí)的舞姿也就各不相同，這也就為后來(lái)的蒙古族舞蹈不同種類(lèi)的劃分奠定了基礎(chǔ)。

（二）地域?qū)γ晒抛逦璧革L(fēng)格形成的影響

宗教影響的是人的精神，是人的意識(shí)形態(tài)，而地域則是影響著人們的生活習(xí)慣，這兩者對(duì)于蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成有著巨大的影響。大部分的蒙古族人民都居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)，但還有部分蒙古族分布在東北、云南、新疆等地，不同地域，不同歷史、不同文化對(duì)蒙古族人民有不同的影響。所以，不同地區(qū)的蒙古族舞蹈受到當(dāng)?shù)匚幕?、地域環(huán)境的影響，也就各不相同。由于我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)橫跨經(jīng)度較長(zhǎng)，所以即使是在同一省市，文化差異也可能會(huì)很大，比如在內(nèi)蒙古東部地區(qū)位于廣闊的草原上，這樣的地域環(huán)境造就了他們舞蹈最鮮明的特點(diǎn)就是熱情奔放、粗獷豪邁。而內(nèi)蒙古西部地區(qū)的環(huán)境較為惡劣，在那里的人們多以部落為聚居地，他們的舞蹈風(fēng)格則是以樂(lè)器為伴奏起舞，舞蹈風(fēng)格與東部截然不同。再比如鄂爾多斯人在結(jié)婚等喜宴上為表達(dá)自己的開(kāi)心，就會(huì)用筷子敲擊身上各個(gè)部位使其發(fā)出響聲，用筷子起舞，久而久之也就形成了蒙古族舞蹈的重要組成部分之一——筷子舞。這些都是地域?qū)γ晒抛逦璧革L(fēng)格形成的影響。

三、融合發(fā)展蒙古族舞蹈風(fēng)格的方法措施

目前蒙古族舞蹈融合發(fā)展的過(guò)程中還存在著一些問(wèn)題需要解決，最主要的還是外來(lái)文化對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的巨大沖擊，除此之外，內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展落后，與外界進(jìn)行交流的不便，發(fā)展過(guò)快所帶來(lái)的環(huán)境惡化問(wèn)題也深深地影響了草原的生態(tài)平衡，同時(shí)改變了蒙古族人民放牧的生活習(xí)慣以及生活壓力的加大，生活節(jié)奏的加快使得人們沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有辦法靜下心來(lái)去欣賞舞蹈所帶來(lái)的情感與美等，這些都是阻礙蒙古族舞蹈風(fēng)格融合發(fā)展的絆腳石，關(guān)于如何融合發(fā)展蒙古族舞蹈風(fēng)格的問(wèn)題，本文提出如下觀點(diǎn)：

（一）完善蒙古族舞蹈風(fēng)格的體系，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的舞蹈人才

想要順利地完成蒙古族舞蹈風(fēng)格的融合發(fā)展，首先就要完善蒙古族舞蹈風(fēng)格的體系，這一點(diǎn)需要依靠專(zhuān)業(yè)的民間藝術(shù)家以及舞蹈家針對(duì)目前蒙古族舞蹈風(fēng)格融合發(fā)展的趨勢(shì)以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣魈岢隹茖W(xué)合理的意見(jiàn)，構(gòu)建完善蒙古族舞蹈風(fēng)格體系。在保留蒙古族舞蹈原有特色的同時(shí)，融合一些其他元素，促進(jìn)蒙古族舞蹈的發(fā)展。同時(shí)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的舞蹈人才也是傳承和發(fā)展蒙古族舞蹈的重要條件，可以定期舉辦舞蹈大賽或者演出活動(dòng)，用這種方式培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的舞蹈人才，在比賽和演出的過(guò)程中吸收其他舞種的長(zhǎng)處并將其融合到蒙古族舞蹈風(fēng)格中，有利于促進(jìn)蒙古族舞蹈的發(fā)展。

（二）將生活實(shí)際與舞蹈風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)

上文也曾提到過(guò)，蒙古族舞蹈的靈感來(lái)源也包括日常的一些生活場(chǎng)景，比如擠奶、摔跤、剪羊毛等，甚至蒙古族獨(dú)有的摔跤舞、筷子舞都是從生活當(dāng)中的活動(dòng)演化而來(lái)的。這就使得這些舞蹈非常的“接地氣”。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大，人們的重心往往放在家庭事業(yè)上，拿不出太多的精力慢下來(lái)去欣賞藝術(shù)作品的美，這也就導(dǎo)致了我國(guó)文化市場(chǎng)的改變。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)該更好地去感悟生活，將生活場(chǎng)景、日常活動(dòng)等融入舞蹈之中，這樣更容易引發(fā)人們的共鳴，也更容易被大眾所接受。這樣也有利于蒙古族舞蹈風(fēng)格的融合發(fā)展。

（三）加強(qiáng)與社會(huì)人群的溝通交流

任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)大眾的支持，蒙古族舞蹈也不例外。想要融合發(fā)展蒙古族舞蹈的風(fēng)格，就必須弄清社會(huì)文化的發(fā)展方向，加強(qiáng)與社會(huì)人士的溝通交流。只有取得了人民大眾的認(rèn)可，蒙古族舞蹈才會(huì)順利地發(fā)展下去。如果想讓蒙古族舞蹈走向國(guó)際，發(fā)展得更好，那就要結(jié)合國(guó)際文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作人員，但最重要的還是無(wú)論怎樣融合發(fā)展蒙古族舞蹈的風(fēng)格，都必須保證舞蹈所具有的民族文化特點(diǎn)不會(huì)改變。

四、結(jié)語(yǔ)

蒙古族舞蹈是我國(guó)民族文化的重要組成部分，是我國(guó)寶貴的精神文明財(cái)富，必須要將其傳承和發(fā)展下去。綜上所述，蒙古族舞蹈包含了蒙古人民對(duì)自由的向往，對(duì)生活的熱愛(ài)并展示了他們熱情豪邁的性格特點(diǎn)。雖然在舞蹈風(fēng)格的融合過(guò)程中還存在著一些問(wèn)題需要解決，但只要完善風(fēng)格體系，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，聯(lián)系生活實(shí)際，加強(qiáng)與社會(huì)認(rèn)識(shí)的溝通，得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，相信蒙古族舞蹈風(fēng)格的發(fā)展融合會(huì)順利地進(jìn)行下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]白洋.蒙古族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的形成與融合發(fā)展[J].大眾文藝，2018（11）：43.

[2]吳雨薇.蒙古族舞蹈舞臺(tái)表演風(fēng)格特征的把握[J].戲劇之家，2014（10）：187.

[3]金素莉.淺談蒙古族舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)[J].課程教育研究，2014（06）：231-232.

[4]孫海英.論蒙古族舞蹈在不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格[J].大舞臺(tái)，2011（05）：106.