吳書婭

摘要：民歌是民間文學(xué)的一種，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中表達(dá)情感而口頭創(chuàng)作并口傳心授的一種歌曲形式。它將詩(shī)歌與音樂(lè)高度結(jié)合，抒發(fā)人的感情，是人民智慧的結(jié)晶。民歌來(lái)源于人民生活，同時(shí)也對(duì)人民生活有著廣泛而深入的作用。本文嘗試從地域版塊入手，對(duì)我國(guó)漢民族及少數(shù)民族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，希望能讓演唱者在演唱各民族歌曲時(shí)更好的展現(xiàn)出其藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：漢族 少數(shù)民族 民歌 風(fēng)格特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）05-0029-04

民歌，顧名思義即人民之歌。從古至今，無(wú)論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國(guó)家，在不同的地理、氣候、語(yǔ)言、文化、宗教的影響下，都會(huì)產(chǎn)生一種人類表達(dá)生活情感、生活實(shí)質(zhì)的宣泄方式，民歌就是其中最具代表性的形式之一。從《詩(shī)經(jīng)》開始，我國(guó)民歌已有兩千多年歷史，伴隨著整個(gè)中華民族的文明發(fā)展歷程。近年來(lái)，在黨和政府的重視下，對(duì)民歌的挖掘研究工作不斷深入，尤其在民歌的分類研究上，有按歷史時(shí)期、民歌內(nèi)容來(lái)分的，也有按民族、特點(diǎn)、風(fēng)格來(lái)分的。本文嘗試以地域版塊為切入點(diǎn)，對(duì)我國(guó)漢民族及少數(shù)民族民歌進(jìn)行初步探析。

一、漢民族民歌

漢民族占我國(guó)人口90%以上，也是分布范圍最廣的民族。所以，漢民族內(nèi)部也因地理位置的差異，在生活習(xí)慣、文化、風(fēng)俗等方面形成了多樣性。從民歌上就可以看出其內(nèi)在相對(duì)獨(dú)立的風(fēng)格特征。這里我們僅從北方、南方和南北過(guò)渡帶來(lái)對(duì)漢民族民歌加以分析。

1.漢民族北方民歌

北方地區(qū)高原縱橫，山石崢嶸，一望無(wú)垠的黃土地，氣候寒冷，條件嚴(yán)峻，從而孕育出民歌高亢、嘹亮、質(zhì)樸中帶著嚴(yán)峻和深沉的音調(diào)。北方民歌在中國(guó)民歌藝術(shù)之林中有著舉足輕重的地位。北方民歌也是北方人千百年來(lái)一種真實(shí)的歷史寫照，它見(jiàn)證了北方人民不折不撓、勇敢無(wú)畏、豪放豁達(dá)的一面，同時(shí)也豐富了中國(guó)的音樂(lè)文化，使其更加絢麗與博大。

首先是以甘肅、青海、陜西、山西、寧夏地區(qū)的民歌為代表的西北民歌。由于西北以高原、盆地、草原為主，其干旱、降水稀少、溫差大的地域與氣候特點(diǎn)，孕育出了西北人厚道仗義、大嗓門、高亢嘹亮的性格與聲腔特點(diǎn)?！盎▋骸薄靶盘煊巍薄吧角薄芭郎秸{(diào)”是其中最具代表性的，它們也屬于山歌范疇。其中以“花兒”和“信天游”最具特點(diǎn)。信天游高亢奔放、深沉質(zhì)樸，反應(yīng)了黃土高原人民的精神面貌，內(nèi)容以訴苦居多。信天游有兩種曲調(diào)，一是以《三十里鋪》《腳夫調(diào)》為代表的曲調(diào)，它節(jié)奏自由、音域?qū)?、旋律起伏大、音調(diào)高亢；另一種是以《槐樹開花》《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》為代表的曲調(diào)，它節(jié)奏均勻固定，旋律相對(duì)平和，韻律上多在句尾押韻。信天游曲調(diào)的構(gòu)成多為兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單樂(lè)段，用不同的歌詞進(jìn)行反復(fù)，上句開放，句尾常常停留在屬或者下屬音上；下句收攏，句尾停留在主音上。“花兒”的內(nèi)容就相對(duì)廣泛了，它適合很多場(chǎng)合歌唱，值得一提的是各地的“花兒會(huì)”是人們“對(duì)歌”的一個(gè)環(huán)境。花兒的曲調(diào)同樣也具有高亢、剛健、粗獷的風(fēng)格。它的歌詞中襯詞多，如《下四川》中多次出現(xiàn)“哎”“喲”“啊”“哈”等詞，這些歌詞往往會(huì)安排以重拍和長(zhǎng)音，給歌曲以遼闊、遙遠(yuǎn)的感覺(jué)。

二是華北地區(qū)民歌。提到華北地區(qū)，大家想到的必然是黃土系類，沂蒙山系類的歌曲。華北地區(qū)民歌廣泛，涉及山東、北京、天津、山西、河北、蒙古等地區(qū)。華北地區(qū)的民歌，有給人以清新秀麗小調(diào)風(fēng)格的“鮮花調(diào)”“繡荷包調(diào)”“剪靛花調(diào)”，也有高亢嘹亮的山歌，鏗鏘有力的號(hào)子。在內(nèi)容方面有歌唱?dú)v史人物，傳說(shuō)故事的歌曲；有反應(yīng)人民疾苦，與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歌曲；也有反應(yīng)社會(huì)生活，男女愛(ài)情的歌曲。在這里我們著重講解山西、山東、河北地區(qū)的民歌特點(diǎn)。山西的民歌，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，情真意切，歌詞富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。山西民歌的方言夸張、豐富、嗓子野、充滿著黃土風(fēng)情，每字每句，每腔每調(diào)，都飽含了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與鮮明的地方色彩。襯詞多以“哎”“呀”“圪”“親親”“那個(gè)”為主，如晉中民歌《看秧歌》的“云散那個(gè)晴天出太陽(yáng)”等。山東民歌種類豐富，民歌風(fēng)格充滿了質(zhì)樸、淳厚、幽默、風(fēng)趣的特點(diǎn)。山東民歌給人的感覺(jué)洪亮、直白、寬厚，這正符合山東人豪邁、爽朗、大方的性格。在曲調(diào)方面，山東民歌的裝飾音少，音調(diào)爽朗、明快，襯詞也很豐富，如“呀就”“嘚兒”等襯詞正是從他們的方言中運(yùn)用過(guò)來(lái)的。再說(shuō)說(shuō)河北民歌，它的“牧歌” “漁歌”別具一格，歌曲曲調(diào)寬廣，豪邁灑脫。“對(duì)花”是河北人民節(jié)日小調(diào)歌曲，旋律清晰自然，問(wèn)答形式的曲調(diào)風(fēng)趣幽默。

三是東北地區(qū)民歌。東北地區(qū)的民歌一般包括山歌、歌舞和薩滿調(diào)，歌曲節(jié)拍單一，少變，調(diào)式交替多，常用的調(diào)式為宮調(diào)和徵調(diào)，如《放風(fēng)箏》《小拜年》等，演唱方面常用鼻音與抖音，因此與山東民歌的演唱方法類似。

2.漢民族南方民歌

南方的水土怡人、景觀秀麗、氣候溫暖，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境培育了南方人秀麗溫婉，勤勞能干的性格。歌的風(fēng)格如同人文，無(wú)論是在歌詞特點(diǎn)、節(jié)奏特點(diǎn)、潤(rùn)腔特點(diǎn)，還是傳情風(fēng)格上都展現(xiàn)出纖巧柔和，氣息悠緩流暢的一面。南方民歌是我國(guó)民歌體系的重要組成部分，它向我們展示了南方人文、風(fēng)景、歷史等眾多方面。同時(shí)南方民歌也為現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作提供了大量素材，是我國(guó)音樂(lè)家族中一顆艷麗的明珠。

首先是西南民歌。西南民歌包括云南、廣西、貴州以及一些少數(shù)民族民歌。西南歌舞豐富，種類多，具有獨(dú)特的地方色彩。海拔高、氣候怡人、山清水秀、植被豐茂的大西南同樣也具有清新婉約的民歌。西南地區(qū)的民歌最具代表性的就是云南民歌，因此云南民歌給人印象最為深刻。其最基本的演唱形式有兩種，對(duì)唱和獨(dú)唱。與其他色彩區(qū)一樣，云南山歌同樣充滿了山田氣息，如歌曲《放馬山歌》，其曲調(diào)高昂奔放，旋律跳動(dòng)大，描述了放馬人的歡樂(lè)之感；清新秀麗，優(yōu)美如畫的情歌《小河淌水》也讓人感受到阿妹對(duì)阿哥的思念之情。云南民歌的調(diào)式特點(diǎn)以五聲音階的徵調(diào)式和羽調(diào)式為主，因此云南民歌小調(diào)色彩濃厚，清新婉約。

二是江浙民歌。江浙地區(qū)民歌小調(diào)色彩鮮明，尤其是浙江民歌。因?yàn)檎憬?dú)特的地域性，它的民歌種類為水上民歌、山中民歌、平原田歌、城市民歌。水上民歌中有漁歌、船歌這一類型的，如《出海曲》；山中歌曲包括山歌、茶歌等，如歌曲《采茶舞曲》；城市民歌則是歌曲多與說(shuō)唱音樂(lè)所交融，所涵蓋的體裁，為鼓子詞、彈唱等。

三是閩粵臺(tái)民歌。地處中國(guó)最南方的閩粵臺(tái)即福建、廣州、臺(tái)灣地區(qū)，風(fēng)景秀麗，氣候怡人，民歌種類豐富。福建素有“歌鄉(xiāng)”美譽(yù)，人民熱愛(ài)歌唱，投入歌唱。其音樂(lè)體裁也多種多樣。小調(diào)形式的民歌旋律規(guī)整勻稱，表現(xiàn)力豐富，悅耳動(dòng)聽，節(jié)奏歡快，如歌曲《采茶撲蝶》《茶葉青》；一些生活音調(diào)的民歌也向我們展示了福建人民的生活特點(diǎn)，如歌曲《雜菜湯》。廣東民歌起步較晚，大多與曲藝音樂(lè)相結(jié)合。近代產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的民歌，如《落水天》《下漁舟》，充滿漁船特點(diǎn)。占有1/3平原，2/3山地的我國(guó)第一大島臺(tái)灣，自然在民歌題材上也是多種多樣：情歌、勞動(dòng)歌、生活歌、風(fēng)俗歌、童謠等是臺(tái)灣民歌的重要組成部分。臺(tái)灣的現(xiàn)代民歌發(fā)展迅速，吸收西方調(diào)式的影響，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的現(xiàn)代民歌，《外婆的澎湖灣》《鄉(xiāng)間小路》等歌詞委婉、甜蜜，給人溫暖之感。

3.漢民族南北過(guò)渡帶民歌

千百年來(lái)，湘鄂江淮地區(qū)雖然飽受戰(zhàn)火洗禮，但是南北音樂(lè)因相互之間的交流、滲透、借鑒和融合得到了豐富和發(fā)展，民歌的風(fēng)格也變得多種多樣。融合了南北風(fēng)格的民歌更是為中國(guó)民間音樂(lè)增添了色彩。

首先說(shuō)的是湘鄂民歌，所謂的湘鄂，就是湖南、湖北，加上河南省被稱為華中地區(qū)。地處長(zhǎng)江中游，山水圣地，魚米之鄉(xiāng)，優(yōu)越的自然環(huán)境給了湖湘人民機(jī)智勇敢、聰慧精明的一面，同樣湖南、湖北的民歌也充滿荊楚靈氣。湖南地區(qū)的民歌體裁多種多樣，小調(diào)、山歌、號(hào)子、鑼鼓、花燈等多種風(fēng)格的民歌給湖南的民間音樂(lè)文化增添了色彩，其中湖南的山歌分布最為廣泛，大概可分為高腔、平腔、矮腔（低腔）三種類型。高腔是男子用高于真聲八度的假聲來(lái)歌唱，其特點(diǎn)高亢奔放，曲調(diào)起伏大，音域?qū)?，音響具有很?qiáng)的穿透力，在節(jié)奏上表現(xiàn)自由，襯詞襯腔多，拖腔悠長(zhǎng)，襯詞一般為“啊嗚”，如歌曲《插田山歌》。平腔山歌悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，抒情優(yōu)美，節(jié)奏自由，拖腔較短，音量小，多為婦女歌唱，如歌曲《郎在高山喊一聲》。矮腔山歌結(jié)構(gòu)規(guī)整，短小，音域窄，多為婦女兒童喜愛(ài)，貼近人民生活，常為一詞對(duì)一音，較少使用拖腔，使用的襯詞多為“哎呦喂”的語(yǔ)氣詞。湖北民歌的體裁涉獵也十分廣泛，因地形的特殊，我們將湖北分為東南、東北、中南、西南、西北五個(gè)區(qū)。每個(gè)地區(qū)的民歌曲式都有很大的差異與地方特點(diǎn)。例如歌曲《十繡荷包小調(diào)》，在五個(gè)地區(qū)都呈現(xiàn)出不同的曲式，旋律風(fēng)格。

二是江淮民歌。江淮地處長(zhǎng)江中下游，是南北文化交融之地，在分色彩區(qū)時(shí)將江淮地區(qū)分為過(guò)渡區(qū)也是不無(wú)道理的，民歌分布范圍主要以江蘇、安徽兩省為主。兩地音樂(lè)文化豐富，兼容南北風(fēng)格，民歌以田歌、小調(diào)為主，秧歌、山歌次之。江蘇以北地區(qū)受山東、河南等地的影響，曲調(diào)風(fēng)格較近北方，以五聲音階為主，六聲和七聲音階也運(yùn)用得較多，調(diào)式骨干音明顯，與北方民歌類似，大跳較多，曲調(diào)性格較豪爽、質(zhì)樸有力。而蘇中、蘇南地區(qū)即吳語(yǔ)地區(qū)的曲調(diào)風(fēng)格則受南方曲調(diào)的影響，歌曲結(jié)構(gòu)整齊、勻稱，旋律大跳少，多為級(jí)近，襯詞少，潤(rùn)腔豐富，音樂(lè)外剛內(nèi)柔，在奔放、明快之中透露出一種清麗、灑脫之氣。代表歌曲有《拔根蘆菜花》《唱唱揚(yáng)州三把刀》《無(wú)錫景》《打麥號(hào)子》等。安徽地域廣闊，在南北風(fēng)格上的差異也很顯著，皖北風(fēng)格粗獷豪邁、節(jié)奏平穩(wěn)、旋律起伏，代表作品《地上黃河幾道彎》；皖南風(fēng)格細(xì)膩優(yōu)雅，委婉抒情，如歌曲《對(duì)花迷》《采茶歌》。

二、少數(shù)民族民歌

中國(guó)少數(shù)民族民歌是華夏音樂(lè)文化不可分割的一部分，55個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)各有特色，它們?cè)跉v史的進(jìn)程中創(chuàng)造出了自己的音樂(lè)文化。今天我們只要走進(jìn)這些少數(shù)民族集中居住地，仍可感受到各具風(fēng)格的少數(shù)民族民歌。

1.以維吾爾、哈薩克族為少數(shù)的新疆民歌

新疆位于我國(guó)西北邊陲，幅員遼闊，是古“絲綢之路”的重要通道。新疆是一個(gè)擁有維吾爾、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克等47個(gè)少數(shù)民族的大家庭，多民族文化交融，形成了新疆獨(dú)特的地域文化，尤其是民歌文化，更是獨(dú)具魅力，成為中華民族民歌寶庫(kù)中不可多得的藝術(shù)瑰寶。

與我國(guó)其他地域音樂(lè)文化相比，新疆民歌主要以歌頌美好愛(ài)情和生活中的樂(lè)事為主，風(fēng)格特點(diǎn)十分鮮明，旋律輕快明亮，朗朗上口，展現(xiàn)了一幅幅當(dāng)?shù)厝嗣褫d歌載舞的美好畫面，具有很強(qiáng)的可聽性。但每個(gè)民族民歌又有每個(gè)民族各自的特點(diǎn)，維吾爾族民歌是新疆民歌中的代表，它吸收了波斯-阿拉伯、歐洲等外來(lái)因素的精華，形成了獨(dú)特的民族特點(diǎn)。除了維吾爾族，哈薩克族素有“駿馬和歌是哈薩克人的翅膀”的美好傳說(shuō)，可見(jiàn)民歌在哈薩克人民的生活中所占據(jù)的重要地位。常年在草原上游牧的哈薩克人，他們的民歌極具游牧特點(diǎn)，題材主要分為愛(ài)情歌曲、勞動(dòng)歌曲以及贊頌祖國(guó)大好河山等五大類，在歌唱形式中對(duì)唱占有很重要的一部分，這也是哈薩克民歌與其他民歌有所不同的地方。伴奏樂(lè)器方面，新疆民歌最為出名的是冬不拉和庫(kù)布孜，音樂(lè)節(jié)奏比較復(fù)雜，常使用混合節(jié)拍。新疆民歌善用各種變化音構(gòu)成的增減音程，使得旋律更加豐富的同時(shí)也富有變化：弱拍起唱、休止符和切分音的運(yùn)用，形成了新疆民歌的又一大亮點(diǎn)，旋律流暢且富有裝飾性。所以說(shuō)，新疆民歌之所以會(huì)給聽眾留下這樣的印象，除了新疆人民熱情灑脫的性格特征，跟歌曲中所運(yùn)用到的節(jié)奏性和樂(lè)器也密不可分。

2.蒙古族民歌

蒙古族是游牧民族、草原民族、高原民族。優(yōu)越的馬背文化賦予了蒙古族人民善良、熱情、豪爽、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)草原的性格，以及強(qiáng)壯、堅(jiān)強(qiáng)、威武的氣質(zhì)。蒙古族的民歌文化同樣也與他們的生活息息相關(guān)。其民歌內(nèi)容豐富，形式多樣。主要有贊歌、牧歌、敘事歌、狩獵歌、宴歌等。長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)是蒙古族民歌的兩大風(fēng)格。長(zhǎng)調(diào)音域?qū)拸V，節(jié)奏自由，結(jié)構(gòu)偏長(zhǎng)，旋律飄逸舒緩。常結(jié)合顫音與呼麥的唱法，具有濃厚的草原氣息，如歌曲《牧歌》。短調(diào)音域窄，結(jié)構(gòu)規(guī)整短小，旋律跳動(dòng)相對(duì)長(zhǎng)調(diào)歡快，如《嘎達(dá)梅林》。蒙古族的一些民歌也帶有一些“嗬”“咿”的襯詞，如《森吉德瑪》。

3.朝鮮族民歌

18世紀(jì)遷入我國(guó)東北地區(qū)而成為我國(guó)民族家庭成員之一的朝鮮族同樣也給中國(guó)人民以深刻的印象。朝鮮族不僅舞蹈種類豐富，其民歌的內(nèi)容也很豐富，形式多樣。有對(duì)純潔愛(ài)情向往的情歌《道拉基》；有象征朝鮮人民不屈性格的贊美歌《阿里郎》；也有贊美朝鮮族美好風(fēng)光的《金萊達(dá)》。朝鮮族民歌在演唱方法上，朝鮮民謠與其他民族也有很大的區(qū)別。人為的顫音成為了朝鮮族民族歌曲不可忽視的一部分。調(diào)式的安排也大多數(shù)以五聲調(diào)式為主，流暢、抒情、婉轉(zhuǎn)、清晰。

4.藏族民歌

藏族人民主要居住在西藏、青海、甘肅、云南等省。藏族是一個(gè)充滿熱情的民族，因此藏族的音樂(lè)中也處處體現(xiàn)著其民族人民的熱情、樂(lè)觀、好客的生活態(tài)度。藏族的民歌是藏族文化中不可忽視的一部分，是具有其民族典型風(fēng)格的代表性藝術(shù)類型之一。藏族民歌可分為“魯體民歌”與“諧體民歌”兩大類。其內(nèi)容涉及廣泛，大都與生活息息相關(guān)。藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，其民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式多為歌舞形式，分為“果諧”“弦子”“堆諧”。這些歌舞形式的民歌曲調(diào)優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，時(shí)而抒情時(shí)而歡快，將舞蹈與歌曲完美結(jié)合在一起。山歌與牧歌也屬于藏族民歌，這兩類統(tǒng)稱為勞動(dòng)歌曲，內(nèi)容多與歌頌自然風(fēng)光與人民勞動(dòng)相關(guān)。如《阿瑪嘞火》《擠牛奶就要這樣擠》。另一種為生活歌曲，大多與男女間的愛(ài)情，對(duì)生活的期望和個(gè)人的內(nèi)心情緒有關(guān)。如歌曲《年輕的朋友》《姑娘和小伙兒》?？偨Y(jié)而言，藏族民歌曲調(diào)悠長(zhǎng)優(yōu)美，音域?qū)拸V，節(jié)拍自由多變，內(nèi)容涉及十分廣泛。

5.高山族民歌

高山族主要分布在臺(tái)灣地區(qū)，該民族歷史悠遠(yuǎn)，人民善歌舞，民歌種類十分豐富。有描寫農(nóng)耕狩獵的勞動(dòng)歌，如《杵歌》；有表達(dá)愛(ài)情、用于朗誦，體現(xiàn)民風(fēng)的生活歌，如《我是最可憐的孩子》；有用于祭祀，婚喪的禮儀歌；還有用于贊美祖先，贊美英雄的敘事歌。歌曲的節(jié)奏自由，歌詞運(yùn)用比喻、排比手法，新穎獨(dú)特。高山族不僅在單聲部的音樂(lè)體裁上有所發(fā)展，同時(shí)它也有多聲部對(duì)位式的民歌合唱，曲式以五聲音階為主，民歌形式淳樸深情。

6.羌族民歌

四川地區(qū)是羌族人唯一的聚居地。因語(yǔ)言的差異分為南北兩大方言區(qū)。南部方言區(qū)以單聲部民歌為主，北部則流行二聲部民歌。其種類豐富，有風(fēng)俗歌、酒歌、山歌、勞動(dòng)歌等等。羌族民歌的節(jié)拍多為混合節(jié)拍，調(diào)式以徵調(diào)式和宮調(diào)式居多，因此大調(diào)色彩濃厚。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是世界的?！苯裉煳覀儗?duì)我國(guó)漢民族及少數(shù)民族民歌的研究目的，關(guān)鍵在于發(fā)掘和繼承好民歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其在中華民族偉大復(fù)興之路上凝聚各民族精神力量，在世界舞臺(tái)上展示出中國(guó)文化更為絢麗多彩的一面。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，各民族的民歌由于地域不同，生活習(xí)慣的差異，民歌風(fēng)格也各不相同，在音樂(lè)表現(xiàn)語(yǔ)言、節(jié)奏、伴奏樂(lè)器方面也各具特色。所以本文分析各民族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)，就是為了演唱者在演唱民歌時(shí)更好地把握民歌的藝術(shù)特性，更貼切地反映各民族人民的生活風(fēng)貌，從而獲得更好的演唱效果，讓演唱民歌的歌手得到更好的啟示與借鑒。

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