[摘 要] 在中國(guó)古典美學(xué)中，虛實(shí)意境具有自己獨(dú)特的理解。尤其是中國(guó)雕刻，與西方雕刻截然不同。雕刻中更多采用虛實(shí)意境處理，表現(xiàn)方式極具含蓄又不失張揚(yáng)。比如雕刻中進(jìn)行黑白對(duì)比、疏密對(duì)比、動(dòng)靜對(duì)比及虛實(shí)對(duì)比等，都能展示出其內(nèi)涵意境。但是在壽山石雕刻中，怎樣才能體現(xiàn)出虛實(shí)意境呢？這是各位雕刻工匠探索的重要課題?，F(xiàn)闡述了虛實(shí)間的關(guān)系，以及對(duì)壽山石雕刻中如何體現(xiàn)虛實(shí)意境進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞] 虛實(shí)意境;壽山石雕;體現(xiàn)

從中國(guó)古典美學(xué)來(lái)看，意境屬于一種民族特色，其中蘊(yùn)含著古代藝術(shù)家長(zhǎng)期的創(chuàng)作原則和審美規(guī)律。藝術(shù)家通過(guò)心靈折射出萬(wàn)象，體現(xiàn)出情調(diào)與自然景象的交融互滲，展示出一個(gè)個(gè)活潑玲瓏、神韻結(jié)合的靈境，這種靈境構(gòu)成藝術(shù)的“意境”。無(wú)論是作畫(huà)還是雕刻，都需要通過(guò)意境判斷其好壞。壽山石雕屬于雕刻技術(shù)，自然意境設(shè)計(jì)同樣如此，從中國(guó)各種雕塑作品就可以看出雕塑家在不斷追求意境。由此可見(jiàn)，意境屬于藝術(shù)類的最高境界，不但能夠體現(xiàn)出人們的思想，還能揭示出人的情感與內(nèi)心世界。從雕塑創(chuàng)作歷史來(lái)看，現(xiàn)代人們?cè)絹?lái)越重視人的心靈，更加關(guān)注人本身。近年來(lái)，壽山石雕作品得到收藏界高度關(guān)注，而意境美是體現(xiàn)其價(jià)值的重要因素。在雕刻過(guò)程中，怎樣才能體現(xiàn)出創(chuàng)作的意境呢？這是相關(guān)人士探究的重要課題。

一、虛實(shí)意境概括

在壽山石雕刻中，并非照搬傳統(tǒng)形式才能體現(xiàn)出其文化特征。而是要運(yùn)用藝術(shù)表達(dá)形式及手法，從虛實(shí)與意境出發(fā)，創(chuàng)造出具有中國(guó)文化意蘊(yùn)的雕刻作品。因此，在探討怎樣體現(xiàn)虛實(shí)意境前，就應(yīng)該先了解虛實(shí)意境的內(nèi)涵和關(guān)系。

（一）虛實(shí)意境的含義

事實(shí)上，虛實(shí)相生為意境自身的結(jié)構(gòu)調(diào)整。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，意境屬于虛實(shí)的結(jié)合。因此，有研究者提出全局有法、境分虛實(shí)的說(shuō)法。在意境中，實(shí)體部分即為實(shí)境;較虛部分稱為虛境;實(shí)境就是直接描寫(xiě)的境、景、形，也被稱為真境。虛境就是從實(shí)境誘發(fā)與開(kāi)拓出審美想象的空間，稱為詩(shī)意的空間。一方面對(duì)原來(lái)的畫(huà)面通過(guò)聯(lián)想有所延伸與擴(kuò)展，另一方面隨著這種想象產(chǎn)生出神、情、意的感悟和體會(huì)，即為意境。壽山石雕本身屬于一種特殊工藝，源于自然但又超過(guò)自然，通過(guò)把握自然中豐富多彩的情景，再經(jīng)過(guò)工匠加工與提煉，能夠?qū)⑷宋牡囊庀蠛退枷霃奶摰綄?shí)融入到作品中，使情境交融，讓欣賞者通過(guò)聯(lián)想和想象從實(shí)到虛幻化出來(lái)，感受藝術(shù)的魅力，獲取美的享受。

（二）實(shí)境與虛境的關(guān)系

一般而言，虛境屬于實(shí)境的升華，體現(xiàn)出實(shí)境創(chuàng)作的意向與目的，體現(xiàn)出整個(gè)意境的審美效果和藝術(shù)品位，在意境中處于靈魂與統(tǒng)帥地位。創(chuàng)作意境時(shí)，還必須要從實(shí)境具體描繪入手，再完美的虛境都要通過(guò)實(shí)境來(lái)體現(xiàn)，因此壽山石雕創(chuàng)作時(shí)就要遵循量料取材、因材施藝的規(guī)律。虛境與實(shí)境似乎是兩個(gè)部分，但是從藝術(shù)表現(xiàn)角度來(lái)看，幾乎要全落到實(shí)境的設(shè)計(jì)上，即對(duì)實(shí)體材料的刻畫(huà)與塑造。

事實(shí)上，虛實(shí)轉(zhuǎn)換能夠體現(xiàn)的深度，決定著壽山石雕作品所具有的藝術(shù)價(jià)值，展示出工匠對(duì)意境營(yíng)造的技法。在創(chuàng)作中，虛為實(shí)的根源，更是實(shí)的升華。沒(méi)有虛空，石雕作品就沒(méi)有生命氣息，只有實(shí)現(xiàn)虛實(shí)合一，才能體現(xiàn)出作品自身?yè)碛械幕钴S生命，才能為觀賞者提供廣闊的想象空間。因此，工匠在創(chuàng)作時(shí)，就應(yīng)該考慮到虛境指導(dǎo)下對(duì)作品的加工和提煉，既要形似，還要神似。總而言之，虛境和實(shí)境屬于相輔相成，互相襯托。虛境必須要通過(guò)實(shí)境來(lái)體現(xiàn)，實(shí)境要在虛境統(tǒng)攝下來(lái)加工。

二、虛實(shí)意境在壽山石雕創(chuàng)作的體現(xiàn)

從前面分析來(lái)看，在壽山石雕創(chuàng)作中，虛實(shí)意境屬于作品的精華，其重要性不言而喻。筆者結(jié)合自身創(chuàng)作體會(huì)，談?wù)剛€(gè)人的看法和認(rèn)知。

（一）壽山石雕的虛實(shí)意境

事實(shí)上，本文探討的虛實(shí)就是書(shū)畫(huà)中處理詩(shī)情畫(huà)意筆墨的手法，即畫(huà)面布局與結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。自然，這種意境同樣貫穿壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)層面。虛實(shí)具有多層含義，創(chuàng)作構(gòu)思為虛，而表現(xiàn)形式為實(shí);情感抒發(fā)為虛，生活反映為實(shí);內(nèi)在精神為虛，外在形態(tài)為實(shí)等。意境本身指文學(xué)藝術(shù)作品所描繪事物達(dá)到的情景交融，具備極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。從雕刻角度來(lái)看，意境就是雕刻情調(diào)體現(xiàn)的形式與內(nèi)涵，是靈魂，是品位，是個(gè)性，更是立意與時(shí)代的象征。

在壽山石雕優(yōu)秀作品中，處處都有意境的身影，比如在壽山石雕作品《游春圖》中就非常明顯，這件作品巧妙的利用黃黑皮雕刻成一群仙女，仙女騎著大馬到深山游玩，凸顯出一片春色，田黃色襯托出一種黑色，將薄皮雕刻成一棵古樹(shù)，猶如春天來(lái)臨時(shí)樹(shù)葉開(kāi)始發(fā)芽，而一群春燕站到樹(shù)枝上和春游的仙女融為一體，共賞春天的美景，將技法與巧妙創(chuàng)作相結(jié)合，尤其強(qiáng)調(diào)弱、強(qiáng)、虛、實(shí)結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐，達(dá)到一種意境。通過(guò)巧奪天工，體現(xiàn)出工匠雕刻技藝的成熟。石中有詩(shī)、詩(shī)中有石。采用動(dòng)靜、虛實(shí)及意境等各種技藝手法來(lái)表達(dá)作品，使欣賞者不由自主的產(chǎn)生心靈共鳴。

（二）虛實(shí)意境的創(chuàng)作體現(xiàn)

怎樣才能體現(xiàn)出虛實(shí)意境，這是壽山石雕工匠追求的最高目標(biāo)，筆者對(duì)此進(jìn)行大量探究，下面談?wù)剛€(gè)人看法。

1.把握主題，抒發(fā)與流露心中境界

在壽山石雕創(chuàng)作中，工匠必須要把握主題，抒發(fā)與流露出自己心中的境界。從壽山石雕創(chuàng)作來(lái)看，創(chuàng)作者常用名人記事、歷史故事及古代詩(shī)詞內(nèi)容作為主題，以此抒發(fā)出自己的思想情感，以文字表達(dá)詩(shī)詞，而壽山石雕以壽山石的形態(tài)、材質(zhì)十分巧妙的表達(dá)出來(lái)，雖然藝術(shù)語(yǔ)言存在差異，但本質(zhì)是一致的。借助精髓部分，展示出非常豐富及深刻的內(nèi)涵，這樣就可喚起欣賞者的情感共鳴與無(wú)窮的聯(lián)想。詩(shī)畫(huà)比較講究通過(guò)有限來(lái)體現(xiàn)無(wú)限，通過(guò)實(shí)境展示虛境，而在雕刻過(guò)程中，工匠必須要將有形的具象和無(wú)形的理想結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出真實(shí)與暗示，將所象征的意義融入其中，這樣就能夠創(chuàng)造出強(qiáng)烈的空間美、色澤美、形態(tài)美及形式美。在壽山石雕創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該體現(xiàn)出物境、情境及意境;其中物境就是創(chuàng)作時(shí)石材的客觀物象與實(shí)質(zhì)形體巧色的表現(xiàn)，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想;情境就是創(chuàng)作者將日常生活的情感和特定的藝術(shù)形象，從靜態(tài)轉(zhuǎn)變到動(dòng)態(tài)，再以靜動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)構(gòu)想，與原材料完美結(jié)合，必定能為壽山石雕賦予靈氣和生命;此處的意境就是作品的主題，作品的個(gè)性、情調(diào)、立意、品位及靈魂等各種因素，為欣賞者傳達(dá)著創(chuàng)作者的心靈超越與內(nèi)心感悟。

例如，壽山石雕作品《桃花村水飄花香》，雕刻成桃花芙蓉作品;在作品中總共存在三種顏色：金黃、白色及紅色，使這塊石雕成為愛(ài)不釋手的奇石，作者非常巧妙地把紅色雕刻成春天的桃花。在山崖邊的桃花人家，石崖上潺潺流水，讓欣賞者能夠感受到溪水上漂浮著桃花花片，流過(guò)村子到百里香。這塊作品給欣賞者帶來(lái)極大的精神享受，猶如桃花叢里的居住者，猶如閑聊家常的居民，陶醉在濃濃的春色中，陶醉在飄滿桃花的春天里，此外作品還展示出非常含蓄的靈氣，勾畫(huà)的形象非常巧妙的與天然石材互相融合，照應(yīng)而生，處處體現(xiàn)出桃花盛景中恬淡的韻味。

2.借助形體，感受蘊(yùn)含的情與景

壽山石雕創(chuàng)作與繪畫(huà)不同，繪畫(huà)可采用描繪、氣氛、色彩及豐富的內(nèi)容展示給欣賞者，通過(guò)平面體現(xiàn)出整體效果;而壽山石雕主要借助形體、自身材質(zhì)色澤、肌理及特定形體語(yǔ)言等，創(chuàng)造出特定的情境，欣賞者通過(guò)作品形體就能聯(lián)想到歷史中某個(gè)瞬間，感受作品中蘊(yùn)含的情與景。采用壽山石材質(zhì)可以非常巧妙地實(shí)現(xiàn)雕刻者與欣賞者間的心靈互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)工匠的審美及生活體驗(yàn)，從而聯(lián)想到靈活生動(dòng)的藝術(shù)場(chǎng)景，創(chuàng)作中悄然形成意境。

壽山石雕創(chuàng)作時(shí)形成的虛實(shí)意境，涉及工匠的藝術(shù)創(chuàng)作及鑒賞兩方面。工匠創(chuàng)作時(shí)，只有表達(dá)出作品的意境，才能讓欣賞者透過(guò)作品看到內(nèi)涵，才能心馳神往。而且意境的產(chǎn)生依賴民族審美傳統(tǒng)及審美心理，因意象在中國(guó)沉淀了數(shù)千年，當(dāng)人們看到這種意象就會(huì)感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史感和民族性。例如醉芙蓉作品《童年》，石頭兩頭為紅色，而中間為白色，色澤醉人，通過(guò)雕刻敘說(shuō)著美好的童年故事，以千年古榕作為背景，有效襯托出孩童的高歌，營(yíng)造出一種幽香而遙遠(yuǎn)的童年回憶。通過(guò)這種看似非常平淡的形體，展示出超出形體的神韻。

事實(shí)上，壽山石創(chuàng)作的虛實(shí)意境逐漸被人們所關(guān)注，但是怎樣才能在創(chuàng)作中體現(xiàn)出虛實(shí)意境，還需要?jiǎng)?chuàng)作者依據(jù)實(shí)況，合理選材并選用適合的雕刻手法，以此展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

參考文獻(xiàn)：

[1]張新克.嘉興古鎮(zhèn)聚落雕刻藝術(shù)的宗教信仰觀[J].文藝爭(zhēng)鳴，2011（8）.

[2]趙華兵.中國(guó)雕刻藝術(shù)的奇葩：湘南民間木石雕[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）.

[3]陳國(guó)兵.初探中國(guó)雕刻藝術(shù)中的吉祥之物：如意[J].雕塑，2013（3）.

[4]陳奕群.陳奕群雕刻藝術(shù)作品選[J].藝術(shù)教育，2014（4）.

[作者簡(jiǎn)介]

徐丹，生于1984年，2000年進(jìn)入福州市工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)漆畫(huà)，后進(jìn)入中國(guó)美院進(jìn)修由父親徐朝平引導(dǎo)學(xué)習(xí)壽山石創(chuàng)作，先跟從省級(jí)工藝美術(shù)大師江依霖、江秀影學(xué)習(xí)傳統(tǒng)壽山石薄藝雕刻，后得到藝術(shù)家陳達(dá)先生悉心指導(dǎo)?，F(xiàn)為工藝美術(shù)師、福建省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。

（編輯：溫子超）