吳惠芳 吳云蕊 陳 健

(1.3.中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與發(fā)展學(xué)院 社會學(xué)系，北京 100193；2.英國謝菲爾德大學(xué) 社會學(xué)系，謝菲爾德 S10 2TN)

一、研究背景

照料勞動包括涉及人們?nèi)粘Ｉ畹募覄?wù)勞動以及對兒童、病人和老年人的直接照料[1]。目前關(guān)于照料勞動的研究主要和女性就業(yè)機會、女性地位與性別關(guān)系等問題相聯(lián)系，且這類研究集中討論其在發(fā)達國家和地區(qū)的呈現(xiàn)[2](P 8)。關(guān)于有酬照料勞動的研究，尤其是“全球照料鏈”(global care chains)的討論，主要關(guān)注發(fā)展中國家女性流動到發(fā)達國家與地區(qū)從事有酬照料勞動并引起發(fā)展中國家和地區(qū)照料赤字及福利不平等的相關(guān)問題[3](PP 369-391) [4](PP 1-21)。關(guān)于中國的照料勞動問題，已有研究多聚焦家庭照料勞動負擔對城市女性就業(yè)或從事其他有酬勞動機會造成的影響[5](PP 43-54)[6](PP 61-68)[7](PP 9-10)以及家政女工問題[8](PP 51-57)[9](PP 16-21)，但后一類研究更注重流動女性務(wù)工人員的權(quán)益問題，并沒有特別強調(diào)有酬照料勞動的分析視角。關(guān)于中國農(nóng)村照料勞動的研究包括了農(nóng)村兒童照料服務(wù)的質(zhì)量及其政策意義[10](PP 55-71)，也涵蓋了照料老人對農(nóng)村女性勞動時間的影響[11](PP 1-15)?？傮w來說，照料勞動作為一種分析視角，在農(nóng)村婦女的研究中沒有得到應(yīng)有的重視與采納。

與農(nóng)村婦女照料勞動問題相對應(yīng)的是兩大社會現(xiàn)實問題：一是勞動力鄉(xiāng)城流動背景下的農(nóng)村婦女照料勞動與責任問題；二是近十多年內(nèi)發(fā)生的農(nóng)村教育快速轉(zhuǎn)型。進入20世紀90年代之后，隨著農(nóng)村勞動力向城市和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)流動規(guī)模的持續(xù)擴大，無論是“離土不離鄉(xiāng)”的本地非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，還是“離土又離鄉(xiāng)”的外出務(wù)工，以務(wù)工收入為主的非農(nóng)收入對農(nóng)村家庭的貢獻率越來越高，農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能不斷弱化，情感功能與照料功能變得越來越重要[12](PP 64-66)。同時，由于傳統(tǒng)“社會性別規(guī)范”[注]查菲茨的“性別公正理論”中的一個概念，見喬納森·H.特納著，邱澤奇等譯：《社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》，北京：華夏出版社，2006年，第176-180頁。(gender norm)的影響，農(nóng)村婦女依然承擔著照顧和教育子女的責任。因此，在勞動力流動的背景下，留守在農(nóng)村的女性不僅承擔了對子女物質(zhì)生活的照顧，而且成為家庭教育的主角和學(xué)校教育的配角。2008年的一項調(diào)查顯示，83.2%的留守婦女正在照顧至少1個未成年子女，其中35.5%的婦女照顧兩個未成年子女[13](P60)。即使有流動的機會，她們在流動與留守狀態(tài)之間徘徊的人生軌跡亦隨著照料責任的變化而不斷變化[14](PP 178-190)。在這一時期，農(nóng)村婦女從事的照料活動主要在鄉(xiāng)村完成，本文將其稱為“在鄉(xiāng)照料”。但是，在農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整政策實施逐步深入并導(dǎo)致縣域內(nèi)城鄉(xiāng)教育資源重構(gòu)之后，農(nóng)村婦女照料勞動的空間、內(nèi)容和形式也發(fā)生了變化。

進入21世紀后，農(nóng)村教育政策對農(nóng)村家庭照料勞動的安排產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是中小學(xué)布局調(diào)整政策使農(nóng)村學(xué)校數(shù)量銳減，大量農(nóng)村兒童進城讀書。有研究指出，農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整使得農(nóng)村小學(xué)數(shù)量由2001年的416198所減少至2015年的118381所，下降幅度之大、時間之短，為歷史所罕見。在城鄉(xiāng)發(fā)展程度差異和城鄉(xiāng)優(yōu)劣觀念的影響下，辦學(xué)城鎮(zhèn)化，村落教育衰弱，造成了“文字上移”現(xiàn)象[15](PP 110-140)。這一現(xiàn)象背后的原因包括城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)學(xué)校教育資源分配不均、農(nóng)村家庭經(jīng)濟收入提高、家長對子女的教育預(yù)期提升等[16](PP 66-74)?，F(xiàn)有研究的主要關(guān)注點是學(xué)生的成長與學(xué)校教育管理問題，如教育的城市導(dǎo)向、寄宿制問題、教育資源浪費、村莊的離散凋敝[17](PP 2-12，P 188)等。與之相伴的農(nóng)村家庭照料安排則是愈演愈烈的陪讀現(xiàn)象。有研究顯示，全國各地出現(xiàn)了不同程度的陪讀現(xiàn)象，西部地區(qū)或經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)尤其明顯。已有研究不僅文獻數(shù)量較少，而且主要關(guān)注陪讀家庭的經(jīng)濟負擔和學(xué)生的教育質(zhì)量問題[18](PP 97-112)[19](PP 249-251)[20](PP 121-124)[21](PP 53-54)，鮮有研究專門關(guān)注進城陪讀的農(nóng)村女性群體。本文所討論的“陪讀媽媽”，是指為了給進城讀書的子女提供日常照料而陪讀的農(nóng)村婦女群體。借助關(guān)于勞動力“離土”與“離鄉(xiāng)”的討論，與前文所講的“在鄉(xiāng)照料”相對照，本文將陪讀媽媽的照料勞動定義為“離鄉(xiāng)照料”。對于農(nóng)村婦女來說，“離鄉(xiāng)照料”既是其承擔照料勞動的一種形式，也是其流動的一種形式，但它又與農(nóng)村女性勞動力為尋求有酬勞動機會的流動相區(qū)別——婦女通常在縣域內(nèi)流動，從事的勞動以家庭照料為主，處于無業(yè)或不充分就業(yè)狀態(tài)。

本文期望借助照料勞動的分析框架和性別分析視角，關(guān)注“陪讀媽媽”這一個獨特的照料者群體，試圖揭示農(nóng)村婦女照料勞動的新特點及其社會意義。通過對陜西省Y縣8位陪讀媽媽、河南省G縣12位陪讀媽媽[注]為了保護被調(diào)查者隱私，本文所用案例均做了化名處理。的深度訪談，本研究形成了20個陪讀媽媽的典型案例資料。同時結(jié)合對這2個縣4所學(xué)校的4位教師、3位村干部、婦聯(lián)工作人員、教育局工作人員的訪談，以及針對家長的小組訪談，嘗試探討以下4個問題：第一，陪讀媽媽群體形成的社會條件和家庭照料分工策略；第二，陪讀生活對婦女個體的影響；第三，陪讀媽媽在陪讀地(通常是縣城)的社會融入與社會排斥問題；第四，陪讀這樣一種“離鄉(xiāng)照料”勞動對于婦女發(fā)展與鄉(xiāng)村社會文化的意義或影響。

二、陪讀媽媽：農(nóng)村家庭教育期望攀高與教育資源走低的結(jié)果

前文提到，西部地區(qū)或經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的陪讀現(xiàn)象更為明顯，其主要原因在于，越是經(jīng)濟發(fā)展水平不高的地區(qū)，教育資源越有限，城鄉(xiāng)教育資源不均衡和教育質(zhì)量差距越顯著。本研究以筆者2016年和2017年分別在陜西省Y縣及河南省G縣開展的實地調(diào)查為基礎(chǔ)。Y縣和G縣均有數(shù)量龐大的陪讀媽媽群體，但在形成原因、群體特征、社會融入以及縣城社會對其的態(tài)度等方面，有共性也有差異，因此既能表現(xiàn)陪讀媽媽的群體性特征，又能展示其在不同社會情境下的多樣化特征。

陜西省Y縣陪讀媽媽群體的出現(xiàn)與農(nóng)村家庭收入提高、農(nóng)村家庭教育期待提升以及義務(wù)教育階段農(nóng)村學(xué)校數(shù)量的銳減是同步的。Y縣地處山區(qū)，地理位置較為偏僻，20世紀90年代初Y縣農(nóng)村勞動力開始外出務(wù)工，外出規(guī)模迅速增長，至20世紀末達到高峰。但是，外出的勞動力以男性為主，女性多在家務(wù)農(nóng)、照料家庭。21世紀初，隨著Y縣不斷出臺相關(guān)支持政策，當?shù)氐牧止麡I(yè)得到快速發(fā)展。一方面，林果業(yè)對勞動力的需求較大；另一方面，林果業(yè)的收入較傳統(tǒng)糧食作物收入高得多，因此在一定程度上放緩了農(nóng)村勞動力外出務(wù)工的速度。隨著當?shù)剞r(nóng)民收入的不斷提高，農(nóng)民對子女的教育期待也不斷提升。然而，同一時期，Y縣農(nóng)村義務(wù)教育政策發(fā)生了重大變化，2002年，Y縣啟動農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整工作。據(jù)縣教育局統(tǒng)計，2003年，全縣農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)校為200所。2015年，經(jīng)過十余年的農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整之后，全縣農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)校僅有27所，甚至還有數(shù)所農(nóng)村學(xué)校的在校生數(shù)量不足50人。通常情況下，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有1-2所中心小學(xué)和1所初中，且往往會獲得高額的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)支持，有新建的教學(xué)樓，圖書及教學(xué)設(shè)備等配備齊整，但由于鄉(xiāng)村整體的落后狀況、教師待遇低等問題，鄉(xiāng)村教師不斷流失，教學(xué)質(zhì)量難以保證，這在很大程度上推動著學(xué)生流動到縣城就讀。2016年，在農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)齡段兒童中，94.4%在縣城學(xué)校就讀。無論是初中還是小學(xué)，農(nóng)村學(xué)生的比例都在逐年增加。進城讀書兒童日益低齡化，甚至延伸到幼兒園時期。縣城義務(wù)教育階段的學(xué)校，超班額現(xiàn)象十分突出。例如，Y縣A小學(xué)43%的學(xué)生來自農(nóng)村，有陪讀家長，且80%以上的陪讀者為母親；B中學(xué)70%以上的學(xué)生來自農(nóng)村，有陪讀家長，其中78.8%的陪讀者為母親。陪讀媽媽和孩子大多在縣城租房居住，聚居在特定區(qū)域。通過觀察陪讀家庭聚居的居住區(qū)，筆者發(fā)現(xiàn)，這些家庭大多租賃面積20-30平方米的房屋，既有平房也有樓房，居住空間較為擁擠，但通常離孩子就讀的學(xué)校較近，以方便上學(xué)?？偟膩碚f，Y縣農(nóng)村家庭的教育期望日益攀高，農(nóng)村學(xué)校的方便程度和教育質(zhì)量卻逐漸走低，導(dǎo)致農(nóng)村兒童大量進入城市就讀，陪讀媽媽群體隨即出現(xiàn)。

G縣是河南省人口大縣，也有數(shù)量龐大的農(nóng)村學(xué)生帶著“陪讀媽媽”進入縣城讀書。20世紀80年代初，G縣已有人外出務(wù)工，是河南省農(nóng)村勞動力最早外出務(wù)工的縣之一，目前該縣有超過一半的農(nóng)村勞動力在外地務(wù)工，形成典型的“打工經(jīng)濟”。與陜西省Y縣相似的是，G縣農(nóng)村家庭對子女的教育期待也較高，但經(jīng)歷過波動。20世紀90年代，是當?shù)卮蚬そ?jīng)濟最盛行的時期，大部分農(nóng)村家長并不追求孩子上大學(xué)，多希望孩子初中畢業(yè)就外出打工掙錢。進入21世紀，G縣人員的務(wù)工類型開始轉(zhuǎn)變，工廠就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)者增多，務(wù)工者逐漸意識到受教育程度對其職業(yè)發(fā)展的制約，教育期待開始攀升。與陜西省Y縣不同的是，盡管G縣也執(zhí)行了農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校布局調(diào)整政策，但因其人口總量大、地勢平坦、居住集中，被撤并的農(nóng)村學(xué)校并不多，對農(nóng)村學(xué)校格局的影響不大。對G縣農(nóng)村學(xué)校影響較大的是教師問題。早期，G縣每個村都有一所小學(xué)，教師多是20世紀六七十年代聘用的民辦教師。20世紀90年代末，隨著民辦教師辭退工作的逐步推進，民辦教師數(shù)量銳減，村級學(xué)校開始合并。經(jīng)過10年左右的調(diào)整，G縣重新形成了學(xué)校格局并延續(xù)至今——基本每2-3個村有一所小學(xué)，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少有一所初中。但是，盡管縣教育局不斷出臺政策鼓勵為鄉(xiāng)村學(xué)校聘任新教師，但年輕、高水平教師流失現(xiàn)象越來越嚴重，對鄉(xiāng)村學(xué)校的教育質(zhì)量產(chǎn)生了不良影響，也促使農(nóng)村家庭開始尋覓更好的教育資源。

與鄉(xiāng)村學(xué)校下坡式發(fā)展不同，G縣縣城教育快速發(fā)展，尤其是私立學(xué)校教育的發(fā)展引人注目。2008年，G縣教育局發(fā)布了一系列鼓勵和支持私立學(xué)校發(fā)展的政策，包括同意公辦學(xué)校教師到私立學(xué)校任職等?？偟膩碚f，私立學(xué)校對農(nóng)村學(xué)生及家長更有吸引力主要在于：第一，教師工資幾乎是公立學(xué)校的兩倍，吸引了大批高水平教師入校任職；第二，學(xué)校管理嚴格，實行教學(xué)業(yè)績考核制度，以學(xué)生考試成績衡量教師業(yè)績；第三，開放招生，只要付得起學(xué)費即可入校。因此，一方面是鄉(xiāng)村學(xué)校優(yōu)秀教師流失、教育質(zhì)量下降，另一方面是縣城私立學(xué)校師資水平高、教學(xué)質(zhì)量高、管理嚴格。近10年時間，越來越多的農(nóng)村學(xué)生進城就學(xué)，縣城學(xué)校尤其是私立學(xué)校的學(xué)生規(guī)模迅速擴大。與此相對應(yīng)的則是鄉(xiāng)村學(xué)校的在校生數(shù)量迅速縮減。例如，全縣學(xué)生規(guī)模最大的4所私立中學(xué)，在校生數(shù)量均超過5000人。由于私立學(xué)校沒有住宿條件，農(nóng)村進城讀書的學(xué)生只能住在校外，需要家長陪同照料，因而催生了規(guī)模幾乎同等龐大的陪讀媽媽群體。大部分陪讀家庭在縣城租房陪讀。由于G縣農(nóng)村勞動力外出務(wù)工起步較早，部分務(wù)工人員收入較高、有一定積蓄，已經(jīng)有越來越多的陪讀家庭在縣城購房?？梢哉f，G縣農(nóng)村兒童被日益走高的家庭教育期望推出了教育質(zhì)量下降的農(nóng)村學(xué)校，縣城快速擴張、教育質(zhì)量高、完全開放的私立學(xué)校則吸納了這些學(xué)生，同時伴生了大規(guī)模進城的陪讀媽媽群體。

三、離鄉(xiāng)照料：農(nóng)村女性的勞動固化與人身依附

兒童教育流動與陪讀媽媽群體的形成，與城鄉(xiāng)學(xué)校布局和教育發(fā)展密切相關(guān)，陪讀媽媽的生活狀態(tài)卻與縣域經(jīng)濟發(fā)展狀況有更大的關(guān)系。根據(jù)陪讀期間是否務(wù)工或務(wù)農(nóng)的情況，本研究把陪讀媽媽分為全職陪讀和就業(yè)陪讀兩類。陜西省Y縣地處黃土高原，全縣人口約12萬，其中縣城常住人口約6萬。該縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以林果業(yè)為主，大量的農(nóng)村勞動力留在本地務(wù)農(nóng)，林果收入是農(nóng)民收入的重要來源。Y縣縣域工業(yè)較為落后，工業(yè)產(chǎn)值不及工農(nóng)總產(chǎn)值的1/5。然而，Y縣卻是一個教育大縣——縣城常住人口中，學(xué)生人口占1/3左右，其中包括周邊縣來Y縣知名高中就讀的學(xué)生。大量的流動學(xué)生造就了規(guī)模龐大的陪讀媽媽群體。據(jù)縣婦聯(lián)調(diào)查，全縣有2617名陪讀媽媽在學(xué)校周邊地點租房居住。河南省G縣位于平原地區(qū)，全縣人口約180萬，縣城常住人口約27萬，市區(qū)初具規(guī)模、人口密度較大。該縣糧食產(chǎn)業(yè)發(fā)達，機械化操作程度高、農(nóng)業(yè)勞動力需求較低，農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)民收入來源中占比較低。該縣目前約有70萬人在全國各地務(wù)工，務(wù)工收入是當?shù)剞r(nóng)民的主要收入來源。不同的經(jīng)濟發(fā)展狀況決定了縣城就業(yè)機會的種類和數(shù)量，也影響了陪讀媽媽的就業(yè)機會。

(一)全職陪讀媽媽的被動與能動

案例1：白鳳，35歲，在陜西省Y縣縣城租房陪讀照料兩個孩子，兒子讀初三，女兒讀小學(xué)三年級。她曾經(jīng)和丈夫一起在北京務(wù)工，生兩個孩子時都曾在村里留守一段時間，一般把孩子帶到一歲大后就再次外出務(wù)工。2011年，他們發(fā)現(xiàn)兒子在鄉(xiāng)里的中心小學(xué)學(xué)習(xí)成績不好，也看到周圍很多人家把孩子送到縣城讀書。于是，他們也托關(guān)系讓孩子轉(zhuǎn)學(xué)進了縣城的小學(xué)，由奶奶陪讀。2014年，兒子升入縣城的一所中學(xué)，女兒也于同年進入小學(xué)讀書。為了更好地管理子女的學(xué)習(xí)，白鳳和丈夫商量，決定由她回來代替奶奶陪讀，丈夫繼續(xù)在北京務(wù)工。白鳳在學(xué)校附近租了一間30平方米的房子，每月租金300元，開始了陪讀生活。兒子每天早上7點出門，女兒8點出門；兩個孩子都要在家吃午飯；下午，女兒4點回來，兒子五點半回來。白鳳有打工經(jīng)歷，非常希望能在縣城找到一份工作，哪怕賺得少一點。但是，她的空閑時間嚴重碎片化，連超市都不愿意聘用她。她說：“我感覺我干的活兒都是廢活兒，天天干也看不見活，錢又沒賺著?！焙⒆映煽円怀霈F(xiàn)波動，她就開始擔心：“我已經(jīng)啥活都不干，全力撲在孩子身上，如果照顧不好、孩子學(xué)習(xí)不好，對不起丈夫在外打工的辛苦，過年回來我也沒臉面對他?！?/p>

全職陪讀媽媽把全部精力用于陪伴和照料孩子，既不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，也沒有機會從事非農(nóng)生產(chǎn)勞動，她們沒有個人收入，丈夫的收入是其全部生活來源。既然陪讀媽媽勞動的全部內(nèi)容是照料，那么照料的結(jié)果或效益便成為衡量其勞動價值的標準。白鳳感嘆的“我已經(jīng)啥活都不干，全力撲在孩子身上，如果照顧不好、孩子學(xué)習(xí)不好，對不起丈夫在外打工的辛苦”，也“沒臉面對他”，可以解釋為陪讀媽媽把自己的價值系于孩子的學(xué)業(yè)成績上。有的陪讀媽媽不堪壓力也會對孩子直接表達“我受了天大的委屈給你做飯，你不好好讀書就把我虧了”這樣的話。就陪讀媽媽而言，如果需要照料的子女超過2個，照料的勞動需求與時間分布很難給陪讀媽媽留出務(wù)工的機會，“一天做三頓飯，中間2個小時空，哪個老板招工人會要我們這樣的工人”？有的陪讀媽媽在農(nóng)忙時會回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，將孩子寄養(yǎng)在親戚家，或由老人陪讀，甚至讓孩子自己買飯吃。但是，她們認為這只是臨時性的、輔助性的勞動，家里的林果收入是丈夫創(chuàng)造的，她們將自己的回家勞動比作“省了一個工人的工資”。同時，男性將“帶好娃娃”“顧好孩子”作為妻子的第一責任，認為她們放下孩子出去掙的錢，“還不夠給孩子買吃的”，所以“不如在家做飯帶孩子”?！芭目嘁惶炜床灰婂X，男的苦一天，總有收入。給你一毛錢都是人家掙的錢”——一個陪讀媽媽這樣評價自己的陪讀勞動；同時，一個在外務(wù)工的爸爸這樣評價自己的勞動：“家里的貢獻當然是我貢獻大了，我一個人賺錢。”即使婦女有工作，她們的收入依然被男性認為是“輔助性”的，是“入不敷出的”。筆者在Y縣訪談的8位陪讀媽媽中，僅有1人在超市打工，且只能打半日工，日薪30元；有2人在周末或農(nóng)忙時返回村里幫助丈夫勞動；其余5人均為全職陪讀。因此，全職陪讀、照料孩子雖然表面上看是媽媽們的主動選擇，但其本質(zhì)是母親對家庭照料需求的被動回應(yīng)，是家庭內(nèi)部照料勞動的性別分工。

案例2：盧云，42歲，在Y縣縣城陪讀兩個女兒。她的兒子已經(jīng)20歲，在南京做學(xué)徒工；丈夫43歲，在福建一家模具廠務(wù)工，每月工資4000元左右。18歲時，盧云外出去西安務(wù)工，經(jīng)老鄉(xiāng)介紹認識現(xiàn)在的丈夫，婚后兩人一起在外務(wù)工。22歲時，她懷孕返鄉(xiāng)，生下了兒子，兒子滿周歲后又繼續(xù)外出務(wù)工。兒子7歲時，盧云生下了女兒，因婆婆無力照料兩個孩子，她開始留守家鄉(xiāng)，一邊種地一邊照顧孩子。3年后她又生下了小女兒。2010年，她把家里的耕地流轉(zhuǎn)出去，計劃到縣城務(wù)工。盧云把兩個女兒都轉(zhuǎn)到縣城學(xué)校，在學(xué)校附近租了一間由車庫改造的房子，每年租金2000元。幸運的是，盧云在一家節(jié)能燈廠找到了工作，每月收入1000元左右。每天早上，她送大女兒上學(xué)，然后把小女兒送到姨媽家照料。中午大女兒在學(xué)校吃飯，盧云通常帶著饅頭、烙餅和咸菜作為午餐。下午4點，她收工接大女兒放學(xué)，再去接小女兒，然后回家做飯。因為娘家所在村莊離縣城很近，她從娘家“借”了一小片地種菜，以節(jié)約生活支出。兩年后，小女兒也開始上學(xué)。因?qū)W生數(shù)量暴漲，學(xué)校擔心孩子安全問題，要求學(xué)生在學(xué)校吃完午餐后必須回家休息，下午上課時間再回學(xué)校。如此一來，盧云因為中午要回家照料兩個女兒，工作時間被打斷，因此很快就被工廠辭退了。她只好繼續(xù)尋找新的就業(yè)機會。截至2016年夏天接受訪談時，盧云仍未找到合適的工作。盧云和三個孩子每月花費在1000元以上，但是她的丈夫每年只在過年回鄉(xiāng)時主動給她三四千元，“他說不能多給我，怕我亂花錢”，平時都是等她要錢才給。盧云說：“他(丈夫)還嫌我在家不賺錢，家里開支全靠他一個，沒有他這個家就塌了?！?/p>

在勞動力外出流動較多的地區(qū)，盧云這樣的案例并不鮮見。農(nóng)村婦女隨著照料責任變化而不斷變化的人生軌跡，與她們的生命歷程緊密聯(lián)系在一起[14](PP 178-190)?！霸卩l(xiāng)照料”模式中，因為老人或子女的照料需求，婦女在家鄉(xiāng)村落與務(wù)工地之間不斷地往返流動；轉(zhuǎn)入“離鄉(xiāng)照料”模式之后，陪讀媽媽則不斷在有酬的就業(yè)勞動與無酬的照料勞動之間變換軌跡。為子女獲得更好的教育而流動，是女性作為母親的能動性體現(xiàn)，但照料責任是父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)賦予的女性責任和女性勞動，農(nóng)村婦女很難逃離這一結(jié)構(gòu)性力量。關(guān)于陪讀照料勞動和務(wù)工/務(wù)農(nóng)賺錢的勞動價值之間的比較，陪讀媽媽大多認為“人家(丈夫)比我貢獻大”，“他比我辛苦，我一天照顧娃娃，吃了還有個休息時間，他白天黑夜都要忙，整天忙，忙完還要自己做飯”，“我和孩子有什么需要的東西，都得跟人家(丈夫)伸手要錢，人家賺錢，我倆是純粹的消費者”。陪讀使婦女陷入完全的、顯性的失業(yè)狀態(tài)而失去對家庭經(jīng)濟的決策權(quán)。

(二)就業(yè)陪讀媽媽的掙扎與驕傲

案例3：李云彩，40歲，在G縣縣城陪讀兩個孩子。她婚前曾在外務(wù)工5年，婚后留守在家8年后隨丈夫外出務(wù)工。但是，務(wù)工兩年以后，女兒在村里學(xué)校的學(xué)習(xí)成績令她非常擔心。她雖然沒有期望孩子一定要考上大學(xué)，但務(wù)工經(jīng)歷讓她充分領(lǐng)會了教育的重要性。她認為，縣城的學(xué)校比鄉(xiāng)村學(xué)校管理更嚴格、要求更高，一定可以改善孩子的學(xué)習(xí)狀況。于是，李云彩和丈夫商量后，決定自己回鄉(xiāng)照顧兩個孩子。她在縣城租了一間房子，把女兒和兒子分別送到縣城的小學(xué)和幼兒園，并開始尋找打工機會。但是，照顧孩子讓她的工作時間受到很大限制，從2009年到2013年一直沒有工作。2014年，李云彩因偶然機會參加駕校學(xué)習(xí)并拿到了駕照。她跟別的司機合作承包了一輛出租車。如果她跑白班，接孩子、做飯，都不耽誤；如果跑夜班，更不會耽誤白天照顧孩子。2015年底，在面臨翻建家鄉(xiāng)老房子還是在縣城買房的選擇時，考慮到孩子讀書和他們夫妻的長遠職業(yè)打算，他們在縣城買了一套房子。因此，李云彩成為G縣少數(shù)“住在自己家里”的陪讀媽媽。在此期間，李云彩和丈夫一直種著自家和娘家的土地共15畝，除了供應(yīng)自家糧食和蔬菜外，每年農(nóng)業(yè)純收入萬元以上。家里大部分農(nóng)活靠公婆雇機器或雇人完成，李云彩的丈夫在農(nóng)忙時返鄉(xiāng)干活。過幾年公公婆婆年齡就更大了，李云彩希望丈夫可以回縣城跟她一起跑出租車，以方便照顧孩子和老人。

由于陪讀流動，農(nóng)村婦女不僅改變了居住地點，她們的勞動方式和生活方式也發(fā)生了很大的變化。在中國傳統(tǒng)社會性別觀念里，女性首要的社會位置是嵌入于家庭之中的，因此對于女性來說，作為生產(chǎn)性勞動的務(wù)工和作為再生產(chǎn)勞動的生育和家庭照料需求一旦發(fā)生沖突時，她們將不得不放棄前者。但是，生計壓力又迫使她們和其他家庭成員一起，以多種方式謀求生計改善。李云彩一家人的生計方式多樣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、本地務(wù)工和外地務(wù)工三種方式的結(jié)合，為家庭生計的穩(wěn)定提供了有效的保障。由于孩子進城讀書及自己長期在外務(wù)工，他們已經(jīng)逐漸改變了之前打工、賺錢、翻蓋新房的想法，而將家庭發(fā)展的中心轉(zhuǎn)移至城鎮(zhèn)，成為縣域城鎮(zhèn)化的主要人口群體。

案例4：張英，44歲，河南省G縣陪讀媽媽。她曾在廣東、鄭州等地務(wù)工10年，育有一兒一女。她的兩個孩子曾經(jīng)在鄭州上學(xué)，后因戶籍問題回老家上學(xué)，由爺爺奶奶照顧。一年以后，孩子學(xué)習(xí)成績下降很多，她認為一則爺爺奶奶對孩子的監(jiān)管不夠嚴格，二則本村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也不夠好，隨即把兩個孩子轉(zhuǎn)入縣城學(xué)校，同時自己返鄉(xiāng)陪讀。陪讀期間，她嘗試在縣城找過多種工作。她試過半日工作制的超市工作，但這項工作容易影響接孩子和做飯；在毛織廠干過計件工，雖然工作時間靈活，但是工作時間長且收入低；最后她做了保險銷售員，工作時間自由、收入也相對較高。2016年，女兒考入大學(xué)，張英的照料任務(wù)大大減輕，她在孩子學(xué)校附近開了一個美容院，雇了一位陪讀媽媽。盡管丈夫認為張英的首要任務(wù)是“帶好孩子，賺不賺錢不重要，賺那一點錢耽誤孩子學(xué)習(xí)不值得”，兩個人因此不斷吵架，“他看不上我掙的那一點錢”。但她覺得，一方面賺錢讓自己說話“硬氣”了一點，另一方面，假如她像有些陪讀媽媽那樣，“除了洗衣做飯就是打牌玩手機，會給孩子樹立一個壞榜樣、懶惰不上進的榜樣，不可能陪好孩子的學(xué)習(xí)”；而她努力工作，會讓孩子覺得媽媽很辛苦，很努力，他們自己也會懂事，會努力學(xué)習(xí)。因此，盡管丈夫強烈反對，她一直沒有放棄工作的機會。

張英的故事是陪讀媽媽獨立謀求務(wù)工或就業(yè)行動的成功案例。務(wù)工經(jīng)歷與個人能力、個性都增強了她的個體能動性，再加上G縣近年來經(jīng)濟快速發(fā)展創(chuàng)造的有利環(huán)境，使其可以突破社會文化的結(jié)構(gòu)性力量，為子女塑造一個獨立、自強的母親榜樣。然而，她的言語中卻充滿著對全職陪讀媽媽的不屑，用“壞榜樣、懶惰不上進”形容她們。她開店的區(qū)域也是一個陪讀媽媽聚居的地方。有的人家庭經(jīng)濟條件好，租住在樓房里；家庭經(jīng)濟條件差一些的，租住車庫改建房或與人合租。在她眼里，盡管都是因為子女讀書流動到縣城，她是在靠自己的能力養(yǎng)活自己，而其他沒有工作的陪讀媽媽則是不值得學(xué)習(xí)的對象。陪讀是因為照料責任而產(chǎn)生的婦女流動，它成為農(nóng)村婦女群體內(nèi)部分化或分層的一個新機制，有工作的陪讀媽媽和沒有工作的陪讀媽媽形成了兩個階層。

(三)在家“就業(yè)”的陪讀媽媽：無酬的陪讀與商品化的照料

案例5：張玉，38歲，在G縣縣城陪讀兩個孩子。她曾和丈夫一起在河南省漯河市、鄭州市等地務(wù)工多年，中間因孕育兩個孩子，間斷性留守4年。兒子曾隨他們在漯河市上學(xué)，但因他們工作忙碌而無暇照顧，又回鄉(xiāng)上學(xué)。然而，成為“留守兒童”(張玉自己用語)兩年期間，兒子的學(xué)習(xí)成績不斷下降。張玉夫婦倆認為，兒子學(xué)習(xí)成績下降與鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和管理質(zhì)量有很大關(guān)系。因此，2014年，張玉停止務(wù)工，返回家鄉(xiāng)，把兩個孩子帶到縣城讀書，成為G縣陪讀媽媽的一員。然而，十幾年的務(wù)工經(jīng)歷讓張玉并不甘心只做一個洗衣煮飯的陪讀媽媽，她想方設(shè)法找工作，但一直沒有找到。兩個孩子的照料工作讓她的空間時間零散成上下午各兩個小時左右，沒有任何一個雇主愿意雇用她。同村一家人得知張玉陪讀，委托她照顧他們在縣城讀書、獨自住在校外的兒子，每月付給她伙食費600元、洗衣費300元。這個孩子和張玉租住在同一棟樓，張玉欣然接受了這份“工作”。通過這個高中生，她了解到有些高中生為了夜晚學(xué)習(xí)時間更長，自己租住在校外，無人照料。張玉表示，在女兒高中畢業(yè)之前，她恐怕很難找到正式的工作，因此她計劃長期做這樣的“編外保姆”。

當一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，商品經(jīng)濟越來越發(fā)達，其日常生活的商品化程度也會不斷提高，原來滿足家庭需要的自給物品和勞動就會被市場購買所替代。由于G縣勞動力務(wù)工歷史較長，經(jīng)濟較為發(fā)達，商品意識已經(jīng)深深地嵌入每一個人的價值體系中。在G縣，保姆等家政業(yè)態(tài)并未興起，但是農(nóng)村商業(yè)化的幼托機構(gòu)和養(yǎng)老照料機構(gòu)正在快速發(fā)展，越來越多的家庭照料需求正通過市場來實現(xiàn)。由于G縣的人口基數(shù)大，農(nóng)村兒童大規(guī)模進入城市就讀，陪讀照料成為家庭照料的新需求，也出現(xiàn)了商品化或市場化的趨勢。專門針對農(nóng)村進城讀書學(xué)生的純商業(yè)化的照料機構(gòu)在逐漸出現(xiàn)，但依然停留在非正規(guī)水平，被當?shù)厝嗣枋鰹椤耙惶讍卧俊讖埳舷麓?、兩個做飯娘”，沒有一般照料機構(gòu)的營業(yè)執(zhí)照、健康證等。筆者在G縣訪談的12位陪讀媽媽中，有2個媽媽同時承擔了其他孩子的照料工作，并收取一定的費用。在學(xué)校無法為流動進城的學(xué)生提供合適的食宿條件、父母或其他家庭成員無法陪讀、私人照料機構(gòu)可信度和照料質(zhì)量低的情況下，農(nóng)村家庭通過私領(lǐng)域的社會關(guān)系，找到像張玉這樣的陪讀媽媽提供照料服務(wù)，建立起公領(lǐng)域非正式的勞資關(guān)系。盡管沒有正式的勞動合同制約，但雙方憑借熟人信任，實現(xiàn)了非正規(guī)的商品化照料服務(wù)以滿足流動學(xué)生的照料需求。

家庭不僅是生產(chǎn)單位，也是人口與勞動力再生產(chǎn)的重要場所，因而承擔著再生產(chǎn)性勞動與生產(chǎn)性勞動的雙重任務(wù)。如果從社會再生產(chǎn)[22](PP 1341-1359)的框架來看，婦女進城陪讀本質(zhì)上是家庭照料勞動性別分工與地域轉(zhuǎn)移的表現(xiàn)。第一，全職陪讀媽媽不再從事生產(chǎn)性勞動，因此被視為家庭純粹的消費者，其所從事的再生產(chǎn)性勞動由于不能為家庭創(chuàng)造“可見的”現(xiàn)金收入，其價值評判就完全取決于子女的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。第二，陪讀照料責任使婦女被勞動力市場排斥或邊緣化，同時由于照料的“離鄉(xiāng)”特點，她們又游離于家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動之外，失去了參與勞動收益的機會。第三，無論是居家就業(yè)的陪讀媽媽還是在外就業(yè)的陪讀媽媽，都承受著來自父權(quán)制和就業(yè)市場的多重壓迫，其生產(chǎn)性勞動的價值被認為是輔助的、次要的，陪讀照料的再生產(chǎn)性勞動是其首要勞動任務(wù)。這種家庭內(nèi)部的性別勞動分工，是男性承擔生產(chǎn)性勞動、女性承擔再生產(chǎn)性勞動的分工，也是男性承擔有酬勞動、女性承擔無酬勞動的分工，更是男性承擔可見勞動、女性承擔不可見勞動的分工。這樣的性別勞動分工，是對傳統(tǒng)性別觀念中關(guān)于再生產(chǎn)性勞動是女性勞動的進一步固化，也是對父權(quán)制下農(nóng)村婦女依附性地位的強化。

四、閑散婦女：陪讀媽媽的社會排斥與群像污名化

陪讀媽媽在城鎮(zhèn)的居住區(qū)域與活動區(qū)域與當?shù)厝丝谟兄魑摹斑吔纭盵23](PP 201-204)——盡管來自同一縣域，但她們的生活世界與城鎮(zhèn)人口存在很大的不同。在Y縣，由于農(nóng)村進城讀書的學(xué)生數(shù)量的比例較高，在縣城小學(xué)中自然分化出不同的層次。C小學(xué)被認為是縣城戶籍兒童入學(xué)的主要學(xué)校，該校家長通常在縣城有穩(wěn)定的工作，包括政府部門工作人員等。其余小學(xué)被認為是農(nóng)村學(xué)生較多的學(xué)校，尤其是D小學(xué)和N小學(xué)，農(nóng)村學(xué)生幾乎占學(xué)生總數(shù)的90%。而在這些學(xué)校的周邊區(qū)域，集中居住著大量的陪讀家庭。陪讀媽媽通常母子2-4人租住面積30平方米左右的一間房子，有的是平房，有的是樓房。當筆者在Y縣開展調(diào)查時，當?shù)厝丝梢院苊鞔_地指出哪些區(qū)域是陪讀媽媽居住較為集中的區(qū)域。這些區(qū)域通常是在學(xué)校周邊，環(huán)境擁擠，一個平房院子可能住四五個陪讀家庭，一套單元房則可能住兩三個陪讀家庭。在這些區(qū)域的住宅墻上，貼滿了各式各樣出租房屋的小廣告。

陪讀媽媽的娛樂休閑時間十分有限，同時因為遠離熟悉的家鄉(xiāng)社區(qū)和人群，她們很難在城市發(fā)展出自己的朋友圈或休閑伙伴，其社會交往圈狹窄，與當?shù)貗D女的日常生活存在明顯的界限和疏離。在G縣，由于勞動力外出務(wù)工的歷史較長，不僅縣城人口規(guī)模較大，流動人口所占比例也比一般縣城高。陪讀媽媽的社會交往并沒有融入縣城本地人的圈子，她們聊天、打麻將的對象依然是陪讀媽媽或者陪讀老人。和流動到城市務(wù)工的農(nóng)村婦女相比，陪讀媽媽的照料勞動價值幾乎被完全忽視，反而是其無業(yè)、無收入狀態(tài)以及休閑時間與城市節(jié)奏的不協(xié)調(diào)被無限放大，被當?shù)厝朔Q為“閑人”。

城市社區(qū)對陪讀媽媽群體的休閑生活、社會交往也形成了污名化的評判——進城陪讀讓農(nóng)村婦女變成“不負責任的母親”和“不安分的妻子”，在子女照料方面失責，導(dǎo)致農(nóng)村離婚率攀升。照料孩子被認為是陪讀媽媽的首要責任和全部任務(wù)，其他影響其照料的活動都可能被放大為該群體的污點。然而，對于陪讀媽媽來說，由于脫離了鄉(xiāng)村的熟人和親友圈，她們的社會生活圈狹小，跳廣場舞、打麻將、看電視、聊天包括微信聊天便成為其主要的休閑方式。但是，除了在家看電視，其他活動都被認為是“不管孩子”的表現(xiàn)。學(xué)校老師在談到農(nóng)村孩子進城、媽媽陪讀有什么問題時，就舉例說陪讀媽媽打麻將、跳廣場舞和聊微信，影響其監(jiān)督孩子做作業(yè)，是“不負責任的陪讀媽媽”。但是，細究起來，陪讀媽媽由于時間零散而導(dǎo)致的就業(yè)困難，因文化程度較低難以對孩子進行學(xué)業(yè)指導(dǎo)，其陪讀大多僅為對孩子的生活的照料，這些并沒有被考慮到。

2015年平安夜，一位陪讀媽媽因赴網(wǎng)聊情人的約會，導(dǎo)致無人照料的孩子半夜從窗戶摔下致死。這一極端事件造成了較大的影響，在當?shù)匾饛V泛的社會關(guān)注。當?shù)剞r(nóng)村離婚率持續(xù)上升這一社會問題也被歸因于婦女進城陪讀后受“花花世界”誘惑而嫌棄農(nóng)村家庭和丈夫，社會輿論和媒體開始將社會結(jié)構(gòu)與社會制度缺陷導(dǎo)致的農(nóng)村離婚問題轉(zhuǎn)嫁到陪讀媽媽群體之上。

Y縣電視臺制作了微電影《進城以后》，講述了一個陪讀媽媽“誤入歧途” 與商人發(fā)生婚外情、只顧花錢享樂而不顧孩子，后因孩子生病、學(xué)習(xí)退步，母親又“幡然醒悟、回歸家庭”(婦聯(lián)干部語)的故事。除此以外，Y縣還有多首流傳甚廣的打油詩，描述陪讀媽媽的出軌現(xiàn)象：

為了娃娃受教育/娘倆搬遷進城去/丈夫辛苦把工打/妻子不久便心花/可憐孩子染重病 /多虧園丁把愛灑……

農(nóng)村家戶有了錢/都把娃娃城里轉(zhuǎn)……各個巷巷都住滿/都是為娃把書念/進了城，開了眼/花花世界才看見/描眉畫眼巧打扮/沒事就到廣場轉(zhuǎn)……拿手機，聊微信/你有情來我有意……麻將場里玩幾圈/弄到半夜兩三點/娃放學(xué)，不見媽/肚子餓的吱哇哇/家里人，和老漢/辛辛苦苦撫果園/提起婆姨心不安/金戒指，銀項鏈/看見老漢不順眼……

大眾媒體選擇性的報道將個別陪讀媽媽的局部特征放大為其群體形象，在引起廣泛的社會關(guān)注的同時，也在不斷強化著陪讀媽媽的負面形象，使之在更大程度上被暴露于社會公眾面前，更加凸顯了其污名記號，進而勾勒出其被社會排斥的群像。某位在縣城居住的被訪談人在談到陪讀媽媽的情況時說：“現(xiàn)在進城的農(nóng)村婦女把城里的風(fēng)氣污染得不成樣子了，很多婦女扔點錢讓孩子去吃飯，自己就去逍遙找樂，和別的男人約會，打麻將……”但是，當問及具體案例情況及判斷的具體依據(jù)時，她也說不出所以然，只是舉了上述陪讀媽媽出軌導(dǎo)致孩子無人照料致死的故事。由于陪讀媽媽已經(jīng)形成了一個特殊群體，關(guān)于這個群體的負面形象信息傳播速度和廣度、受關(guān)注度均遠大于其正面形象信息的傳播，而普通大眾則易于接受這樣的信息，從而塑造和強化了關(guān)于陪讀媽媽的負面形象。

基于當?shù)仉x婚率不斷升高、陪讀媽媽群體不斷擴大以及上述極端案例引發(fā)的社會影響，Y縣政府部門也開始實施一些針對陪讀媽媽的干預(yù)措施，以預(yù)防相關(guān)問題嚴重化?？h政府辦公室曾經(jīng)制定文件，指出“隨著農(nóng)村學(xué)生向縣城聚集，許多農(nóng)村婦女涌入縣城”，要求相關(guān)部門加強“進城閑散婦女管理和教育工作”；縣婦聯(lián)出臺了《六個方面加強農(nóng)村進城婦女教育管理工作》的文件，提出要通過舉辦“道德講堂”等活動，對進城的農(nóng)村婦女“加強思想道德教育、家庭美德教育”，以“提升農(nóng)村婦女的精神品味”。一方面，陪讀媽媽在照料子女之外的閑暇時間與城市職業(yè)婦女的工作時間重疊，因此從時間上講，其休閑活動與城市生活節(jié)奏不協(xié)調(diào)，顯得其“閑散”；另一方面，她們打麻將、跳廣場舞這樣的休閑活動，被認為與城市的“精神品味”不協(xié)調(diào)，因而其“精神品味”需要提升。換句話說，這些文件賦予陪讀媽媽的名稱“進城閑散婦女”，充斥著對于這個群體的排斥和歧視?！斑M城”是對其農(nóng)村來源和農(nóng)民身份的歧視；“閑散”是對婦女的職業(yè)歧視，或者是對其照料勞動的無視；“婦女”則是性別歧視。在這些文件的指導(dǎo)下，縣教育管理部門和婦聯(lián)、政府聯(lián)合開展了多種對陪讀媽媽進行“管理和教育”的工作。農(nóng)村學(xué)生較多的學(xué)校在組織家校互動會時，專門針對陪讀家長開設(shè)講座。學(xué)校老師在討論有學(xué)習(xí)問題的農(nóng)村學(xué)生時，常常將原因歸結(jié)在陪讀媽媽身上。婦聯(lián)還開設(shè)了“社會閑散婦女講座”，三八婦女節(jié)文藝匯演表演了關(guān)于陪讀媽媽問題的小品，希望“利用多種形式對她們進行教育”，影響她們的行為?？h委黨校在幾所中小學(xué)校開展了關(guān)于“母德母愛”的講座，講座部分文本內(nèi)容的媒介話語分析更清楚地呈現(xiàn)了其教育、“呼喚母教回歸”的目的(見表1)，陪讀照料被認為是母親的天職，社會問題被認為是由于婦女違背母親天職的結(jié)果。

表1 關(guān)于Y縣“母德母愛”講座的媒介話語分析

據(jù)我們調(diào)查，Y縣農(nóng)村離婚率近年的確出現(xiàn)快速上升的趨勢，2012年、2013年和2014年的農(nóng)村戶籍人口離婚對數(shù)分別是結(jié)婚對數(shù)的19%、26%和23%。筆者在綜合了縣婦聯(lián)、律師事務(wù)所、教師及村干部、農(nóng)民訪談中所列舉的離婚案例后，總結(jié)出農(nóng)村離婚率上升的核心影響因素是人口流動。其中包括：農(nóng)村夫妻二人在外務(wù)工導(dǎo)致離婚；一個在外務(wù)工、另一個留守在家導(dǎo)致離婚；男性外出務(wù)工帶回外地媳婦兒，貧困、婆媳不和等因素使跨地區(qū)婚姻難以維系，最終離婚；農(nóng)村婦女進城陪讀導(dǎo)致離婚。筆者訪談的Y縣3個村近5年內(nèi)僅有4個離婚案例中的妻子是陪讀媽媽。對于妻子進城陪讀，留守在村的丈夫們認為，“陪讀造成的兩地分居對婚姻沒什么影響，畢竟為了供孩子讀書的共同目標是不變的”，“兩個人分開或在一起都是為了家”。

陪讀媽媽對于媒體的污名化消費和社會組織的“教育管理”持妥協(xié)態(tài)度。對于媒體塑造的負面形象、社會傳播的污名故事，被訪的陪讀媽媽或者表示自己“沒看過、不知道”，或者表示“聽說過，但是應(yīng)該只是極少數(shù)”，同時極力展示自己經(jīng)常在家、“微信聊天的人也都是認識的人”等良好形象。有些陪讀媽媽表示，聽完婦聯(lián)的講座之后會反思自己照顧孩子的行為是否符合要求。陪讀媽媽被迫以社會要求的“母德母愛”“婦德綱?！钡纫髞碓u判和約束自己的行為，社會對陪讀媽媽的形象書寫也在潛移默化中影響著她們對自身的角色期待。由于在城市社會處于話語劣勢，盡管其“污名”形象愈來愈彰顯，但陪讀媽媽們并沒有反抗，反而是以沉默、妥協(xié)應(yīng)對。

五、結(jié)論與思考

陪讀現(xiàn)象體現(xiàn)的是中國城鄉(xiāng)關(guān)系中，作為照料勞動承擔者的婦女、作為勞動力再生產(chǎn)方式的教育和國家經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。陪讀媽媽群體的出現(xiàn)，是繼勞動力外出務(wù)工與留守人口共同支撐的“拆分型”[24](PP 13-36)勞動力再生產(chǎn)模式之后，中國農(nóng)村家庭再生產(chǎn)系統(tǒng)為了適應(yīng)宏觀社會變遷而出現(xiàn)的又一次調(diào)整，而且是跨地區(qū)的調(diào)整。在照料體制中，國家的行動和進退對于照料責任擔當方影響很大[5](PP 43-54)。在國家教育政策調(diào)整、農(nóng)村家庭教育期望提升和傳統(tǒng)父權(quán)制、家庭主義價值觀共同作用下，大量農(nóng)村學(xué)生進入城鎮(zhèn)學(xué)校就讀，產(chǎn)生了新的照料需求并由此出現(xiàn)陪讀媽媽群體。與以往備受關(guān)注的流動兒童與留守兒童問題不同，農(nóng)村兒童的教育流動催生出農(nóng)村家庭照料的新特點：離鄉(xiāng)照料。在很多區(qū)域，“留守”已經(jīng)不再是農(nóng)村婦女的重要特征，她們成為流動的留守婦女。離鄉(xiāng)照料也使農(nóng)村家庭的離散化程度進一步加劇，由于婦女的日常生活脫離了鄉(xiāng)村的地域，對農(nóng)村老年人照料供給可能帶來影響。因此，陪讀媽媽群體的出現(xiàn)，也是農(nóng)村家庭承擔社會公共政策和國家以教育推動城鎮(zhèn)化發(fā)展[25](PP 163-179)代價的表征之一。

陪讀是傳統(tǒng)性別規(guī)范對婦女再生產(chǎn)角色的強化，也是對父權(quán)制的強化。20世紀60-80年代，女性主義研究者強調(diào)了婦女的無酬照料勞動和家務(wù)勞動在社會再生產(chǎn)中的關(guān)鍵作用，并指出其中蘊含的維護父權(quán)、性別與階級不平等的意義[26](P 2)。照料勞動和性別關(guān)系、父權(quán)制問題也經(jīng)常被放在一起討論。陪讀媽媽既脫離了鄉(xiāng)村的生產(chǎn)性勞動，又被城鎮(zhèn)的勞動力市場排斥或邊緣化，成為純粹的依附者，孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)成為她們再生產(chǎn)勞動價值的評判標準或依據(jù)。由于父權(quán)制把價值賦予了孩子，因此陪讀媽媽獲得尊嚴或蒙受恥辱的根源，都是和孩子密切聯(lián)系在一起，成為一種約束女性行動的社會規(guī)范。

陪讀媽媽因不創(chuàng)造有形及可見的勞動價值，其被城市社區(qū)排斥的程度甚于一般城市社區(qū)對農(nóng)民工的社會排斥，成為被 “區(qū)隔”的群體和政府規(guī)訓(xùn)的對象。一方面，城市及媒體利用強勢的話語權(quán)力創(chuàng)造偏頗的社會輿論，將婦女“制造”為農(nóng)村家庭離散化背景下婚姻不穩(wěn)定的罪魁禍首。如果陪讀流動被看作一種城市嵌入的嘗試，那么在這一過程中，城市居民利用他們的優(yōu)勢，以媒體、政府、社會組織為代表，給作為外來者的陪讀媽媽貼上了種種社會標簽，如嫌棄農(nóng)村家庭和農(nóng)村丈夫、不負責任、背棄母德等，并對她們進行管理和教育工作；另一方面，流動的陪讀媽媽則妥協(xié)于父權(quán)制思想下的這些約束，將污名化的群像作為自我管制及自我約束的參照。

當前，國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，中國婦女第十二次全國代表大會也明確提出加強農(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村振興中的主體地位，推動廣大婦女以主人翁姿態(tài)參與鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村發(fā)展行動。然而，在中國教育發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的大背景下，農(nóng)村婦女并未成為“發(fā)展”的受益者。從在鄉(xiāng)照料到離鄉(xiāng)照料，性別化的照料責任分工依然是農(nóng)村婦女發(fā)展的障礙。推動全社會對婦女再生產(chǎn)勞動的正確認識，培育婦女的主體意識進而促進性別平等，應(yīng)是新時代農(nóng)村婦女發(fā)展與鄉(xiāng)村振興有機融合的關(guān)鍵。