[韓]李貞玉

(1.南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350；2.天津外國(guó)語大學(xué) 亞非語學(xué)院，天津 300204)

韓國(guó)“慰安婦”問題因韓日外交、社會(huì)觀念和個(gè)人心理傷痛等原因被塵封，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的40年間鮮少被提及。自20世紀(jì)80年代末開始，在韓國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展和女性權(quán)利意識(shí)崛起的前提下，經(jīng)過社會(huì)團(tuán)體的不懈努力、受害者的公開證言、媒體的報(bào)道、民眾的討論和聲援等活動(dòng)，“慰安婦”問題由一個(gè)靜態(tài)的歷史問題發(fā)展為由一系列事件推動(dòng)的具有現(xiàn)實(shí)影響力的社會(huì)議題。本文試圖梳理韓國(guó)日軍“慰安婦”議題的形成和發(fā)展過程，并從口述文本化、受害者權(quán)益和民眾心理等多個(gè)角度分析“慰安婦”議題的建構(gòu)與傳播及其背后所隱含的基礎(chǔ)共識(shí)與多重分歧。

一、韓國(guó)“慰安婦”問題的歷史背景

1931-1945年，為防止大規(guī)模強(qiáng)奸行為、性病傳染以及軍事機(jī)密泄露，日軍在中國(guó)、朝鮮半島和日本等地強(qiáng)制征召年輕女性，將她們集體收容在前線和占領(lǐng)區(qū)的慰安所，成為日軍的性奴隸。由日本民間主導(dǎo)的隨軍慰安所在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就存在，而日本軍隊(duì)主導(dǎo)建立的隨軍慰安所則始于20世紀(jì)30年代。1931年，日本海軍在上海以“貸座敷”(日本公娼制度中對(duì)取得官方經(jīng)營(yíng)許可妓院的稱呼)為基礎(chǔ)建造了海軍慰安所，成為慰安所的范本，隨后，日本陸軍開始在占領(lǐng)區(qū)各地建造慰安所。1937年，日本軍隊(duì)開始系統(tǒng)設(shè)立隨軍慰安所。

收容在慰安所中的女性年齡一般為11-30歲不等，規(guī)模較小的慰安所有七八人，規(guī)模較大的慰安所有四五十人。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本在庫頁島和日本九州等地區(qū)為了推動(dòng)軍工廠及戰(zhàn)爭(zhēng)建設(shè)相關(guān)公司的發(fā)展，以強(qiáng)制勞動(dòng)的工人為慰安對(duì)象，政府和企業(yè)聯(lián)手運(yùn)營(yíng)了企業(yè)慰安所，亦有大量女性被征召。

嚴(yán)格來講，女性“挺身隊(duì)”不能等同于日軍慰安婦，但從殖民時(shí)代到現(xiàn)在，韓國(guó)社會(huì)常常用“挺身隊(duì)”指代“慰安婦”，原因是當(dāng)時(shí)“被日本拉走就意味著失去貞潔”的認(rèn)識(shí)比較普遍，而且“挺身隊(duì)”的女性也有一部分被送進(jìn)了慰安所。因此，韓國(guó)挺身隊(duì)問題對(duì)策協(xié)議會(huì)等民間組織的活動(dòng)均圍繞“慰安婦”問題展開，韓國(guó)語境下談及“挺身隊(duì)”問題也普遍默認(rèn)成“慰安婦”問題。

韓國(guó)“日軍性奴役受害者”問題的社會(huì)議題化建構(gòu)是從20世紀(jì)80年代末逐漸開始的，當(dāng)時(shí)伴隨著韓國(guó)民主化運(yùn)動(dòng)中女性運(yùn)動(dòng)和勞工運(yùn)動(dòng)的開展，韓國(guó)挺身隊(duì)問題對(duì)策協(xié)議會(huì)等民間社會(huì)團(tuán)體提出“慰安婦”的歷史問題。在此之前，“慰安婦”問題僅少量存在于文學(xué)作品中對(duì)相關(guān)歷史的描寫，并沒有形成社會(huì)議題。

二、韓國(guó)“慰安婦”社會(huì)議題的形成過程

1945年8月15日，朝鮮半島取得獨(dú)立。1948年8月，大韓民國(guó)成立。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，相當(dāng)一部分日軍性奴役受害女性被當(dāng)場(chǎng)槍決，或被逼迫自殺，也有一部分幸存者回到了韓國(guó)。日軍性奴役受害者是戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本軍隊(duì)性暴力行為的犧牲品，遭受了身體和精神的雙重創(chuàng)傷，在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)父權(quán)社會(huì)中備受歧視和排斥，由于貞操觀念等原因，她們自身也感到羞恥，不愿提及慰安所的經(jīng)歷。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后“慰安婦”并沒有被明確為日軍強(qiáng)制征召的受害者，甚至社會(huì)輿論中還存在“賣春”的說法。從1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代的將近40年間，由于韓日間外交關(guān)系、韓國(guó)社會(huì)倫理意識(shí)、個(gè)人對(duì)于傷痕記憶的壓抑等諸多原因，韓國(guó)的日軍性奴役受害者不得不保持沉默，集體處于失聲狀態(tài)，韓國(guó)社會(huì)對(duì)“慰安婦”問題也反應(yīng)冷淡。

“慰安婦”問題在韓國(guó)社會(huì)開始引起反響的一個(gè)重要事件是1991年7月18日，有過從軍“慰安婦”經(jīng)歷的金學(xué)順打破沉默，發(fā)表有關(guān)“慰安婦”問題的證言。這也是韓國(guó)女性以“慰安婦”身份出現(xiàn)的首次公開證言?！拔堪矉D”問題被揭開，一方面是受到韓國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，另一方面是由于民間組織的不斷努力，金學(xué)順也是在民間組織的協(xié)助下得以公開發(fā)表證言的。在金學(xué)順公開發(fā)表證言的當(dāng)天，多個(gè)民間組織聯(lián)合組成的韓國(guó)挺身隊(duì)問題對(duì)策協(xié)議會(huì)召開會(huì)議，向韓日各界發(fā)送公開書函，并向國(guó)會(huì)發(fā)出請(qǐng)?jiān)笗?，要求韓國(guó)政府關(guān)心和解決有關(guān)“從軍慰安婦”問題的6個(gè)要求事項(xiàng)[1](PP 320-331)。金學(xué)順的證言鼓舞了更多受害者發(fā)聲，一些受害者陸續(xù)公開發(fā)表證言，展開對(duì)日本侵害行為的控訴。1991年12月，“從軍慰安婦”受害者文玉珠、金富善先后發(fā)表證言。日軍性奴役受害者站出來揭露日軍罪行，揭發(fā)被遮蔽的歷史事實(shí)，成為韓國(guó)“慰安婦”社會(huì)議題發(fā)展的基本前提。1991年12月6日，日本官房長(zhǎng)官加藤纊一發(fā)表“日本政府困難對(duì)付從軍慰安婦問題”的言論，韓國(guó)挺身隊(duì)問題對(duì)策協(xié)議會(huì)向日本大使館發(fā)表公開書函提出抗議，表示決意定期游行，直到“從軍慰安婦”問題解決[1](PP 320-331)。

有關(guān)“慰安婦”問題的研究隨之在韓國(guó)學(xué)術(shù)界和民間機(jī)構(gòu)展開。1992年1月，日本中央大學(xué)教授吉見義明發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)資料《陸支密大日記》并公開發(fā)表，其中披露了關(guān)于“從軍慰安婦”的重要記錄。此后，吉見義明聯(lián)合日本其他學(xué)者成立了日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任資料中心，圍繞“慰安婦”議題展開資料收集和研究工作，公開日本防衛(wèi)廳防衛(wèi)資料室收集的日軍回憶錄等材料，以施害國(guó)的身份發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)成果，出版了《從軍慰安婦資料集》，這對(duì)相關(guān)史料不足的韓國(guó)學(xué)界進(jìn)一步深入研究“慰安婦”問題起到了重要作用。在這一系列證據(jù)以及韓國(guó)政府和民間社會(huì)的壓力下，1993年8月4日，時(shí)任日本內(nèi)閣官房長(zhǎng)官的河野洋平就“從軍慰安婦”問題發(fā)表了“河野談話”，這是日本政府首次承認(rèn)強(qiáng)制征召“慰安婦”的事實(shí)。

韓國(guó)研究界在“慰安婦”問題歷史資料收集上遇到了較大困難。一方面，較多重要資料被日本政府和軍隊(duì)銷毀；另一方面，大多數(shù)有價(jià)值的史料在日本和中國(guó)兩地，很多重要的資料未被公開。因此，韓國(guó)研究界初期研究主要以已經(jīng)公開的資料和證言為基礎(chǔ)，集中于以口述證言揭露日本罪行，對(duì)“慰安婦”事實(shí)進(jìn)行確認(rèn)。與此同時(shí)，并行展開對(duì)受害者的生平研究?！拔堪矉D”的證言和口述資料對(duì)復(fù)原歷史起到了重要作用。例如，在朝鮮居住的樸永心曾通過口述證言敘述了在中國(guó)充當(dāng)“慰安婦”的經(jīng)歷以及在昆明美國(guó)管轄的俘虜收容所的生活，美國(guó)情報(bào)部門和軍隊(duì)的報(bào)告書和照片印證了樸永心的證言，后來參加云南地區(qū)作戰(zhàn)的一名日軍士兵證言被發(fā)掘，多重史料交叉印證了史實(shí)。

經(jīng)過韓國(guó)各界十多年的努力，“慰安婦”問題從塵封的歷史變成韓國(guó)社會(huì)和民眾最關(guān)心的社會(huì)議題之一，并獲得國(guó)際社會(huì)的理解和支持，日本政府對(duì)“慰安婦”問題的態(tài)度在韓國(guó)不斷受到強(qiáng)烈批判。

三、圍繞口述文本化展開的“慰安婦”議題傳播以及其后受害者權(quán)益的保障

慰安婦受害者口述文本化活動(dòng)，一方面收集證言和史料，以證言的形式揭露罪行，這有助于確認(rèn)“慰安婦”事實(shí)，核實(shí)日本帝國(guó)主義對(duì)日軍性奴役受害者實(shí)行征召的強(qiáng)制性；另一方面采用受害者口述生平史的方法，重視她們的語言內(nèi)容和主觀感受，以日軍性奴役受害者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和記憶創(chuàng)造公共歷史。無論戰(zhàn)爭(zhēng)期間還是戰(zhàn)后，“慰安婦”群體基本都是韓國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的底層，往往受到他人、社會(huì)環(huán)境和制度的多重排斥。慰安婦受害者的口述生平史關(guān)注作為女性的“慰安婦”的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，重視主觀感受敘述。日軍性奴役受害者在強(qiáng)制征召時(shí)期遭受性侵犯和性暴力，造成了身體上的痛苦和精神上的后遺癥。口述文本化重視受害者的生平史，將受害和創(chuàng)傷的歷史一直延續(xù)到當(dāng)下，通過深入訪談，關(guān)注她們的經(jīng)歷和創(chuàng)傷，以及性奴役造成的肉體和精神的后遺癥對(duì)當(dāng)下生活的影響。其后韓國(guó)國(guó)內(nèi)外政策對(duì)“慰安婦”的支持和資助，也是以證言為基礎(chǔ)展開的。

除了通過口述研究確認(rèn)受害者的事實(shí)之外，韓國(guó)學(xué)界還進(jìn)行了歷史學(xué)、女性學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)層面系統(tǒng)性的研究，如“慰安婦”制度的成立和運(yùn)營(yíng)狀態(tài)、作為施害者的日本兵心理分析、受害者的精神后遺癥、日本的法律責(zé)任等。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，慰安婦受害者回到韓國(guó)，往往和家人斷絕聯(lián)系，不愿回老家，且難以維持生計(jì)。有人放棄了婚姻，年老后無人贍養(yǎng)。也有人滯留在中國(guó)，缺乏返回韓國(guó)的途徑，直到中韓建交之后，才恢復(fù)國(guó)籍。一些慰安婦受害者當(dāng)初由朝鮮到中國(guó)，已經(jīng)無法再回到朝鮮，與家族離散。

四、“慰安婦”議題的社會(huì)意識(shí)：基礎(chǔ)共識(shí)與多重分歧

目前韓國(guó)社會(huì)整體形成了關(guān)于“慰安婦”問題的基礎(chǔ)共識(shí)，對(duì)于日本提出的諸如“慰安婦”是否自愿參與隨軍慰安、“慰安婦”是否是戰(zhàn)時(shí)公娼等議題的討論，持堅(jiān)決否定的態(tài)度，形成全社會(huì)憤慨之勢(shì)。歷史教科書中“慰安婦”部分的編纂、術(shù)語的使用也逐漸形成統(tǒng)一的歷史表述。對(duì)慰安婦受害者身份的質(zhì)疑成為韓國(guó)社會(huì)無法容忍的言論，韓國(guó)大學(xué)中甚至出現(xiàn)了對(duì)“慰安婦”問題持不同看法的學(xué)者因被視為發(fā)表不當(dāng)言論而遭解職的情況。

對(duì)于整個(gè)韓國(guó)社會(huì)而言，“慰安婦”不僅是日本帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的受害者，而且作為日據(jù)時(shí)期韓國(guó)民族遭受屈辱的縮影，成為歷史傷痛的象征，因此“慰安婦”問題又聯(lián)結(jié)著靖國(guó)神社參拜問題、日本歷史教科書問題、日本右傾化等多個(gè)議題。而關(guān)于“慰安婦”問題，在韓日政府之間、韓國(guó)政府與民間社會(huì)之間、韓日民間社會(huì)之間多個(gè)場(chǎng)域，也存在著多重分歧。

韓國(guó)民間團(tuán)體也認(rèn)為日本方面的反應(yīng)不夠充分，繼續(xù)要求日本政府和加害者公開謝罪并進(jìn)行法律賠償。日本政府應(yīng)當(dāng)被追究國(guó)家責(zé)任，日本軍人、公務(wù)員及部分個(gè)人招募性奴隸，設(shè)置、運(yùn)營(yíng)慰安所，應(yīng)追究個(gè)人刑事責(zé)任。1992年1月8日，日本首相宮澤喜一訪韓之前，慰安婦受害者向日本駐韓大使館轉(zhuǎn)達(dá)了要解決“慰安婦”問題的訴求，大使館沒有回應(yīng)。民間組織自此開始定期抗議集會(huì)，在日本駐韓大使館前開展“星期三示威活動(dòng)”，提出日軍要承認(rèn)對(duì)“慰安婦”的犯罪行為、道歉并進(jìn)行法律賠償、處罰相關(guān)人員等一系列要求?！靶瞧谌就顒?dòng)”一直持續(xù)到今天，并作為持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的和平示威活動(dòng)被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。

隨著韓國(guó)慰安婦受害者不斷離世，人數(shù)不斷減少，少女像成為韓國(guó)慰安婦受害者的象征，而少女像問題逐漸成為慰安婦問題最重要的指向之一。少女像具有受害者、傷痛記憶和“星期三示威活動(dòng)”的多重象征意義。首個(gè)少女像誕生于2011年12月，當(dāng)時(shí)為了紀(jì)念“星期三示威活動(dòng)”20周年，在挺身隊(duì)問題對(duì)策協(xié)議會(huì)組織下，經(jīng)過公眾募捐，由知名雕塑家完成名為“和平碑”的少女像，立在日本駐韓大使館門前。日本政府就駐韓大使館門前的少女像撤出和搬遷問題與韓國(guó)政府不斷交涉，這個(gè)過程反而強(qiáng)化了少女像作為抗議運(yùn)動(dòng)象征的形象。之后，韓國(guó)各處的少女像數(shù)量不斷增多。

雖然《韓日慰安婦協(xié)議》并沒有出現(xiàn)“強(qiáng)制拆除”等詞匯，但該協(xié)議簽署的第二天，挺身隊(duì)問題對(duì)策協(xié)議會(huì)等團(tuán)體就開始發(fā)起全民反對(duì)協(xié)議的運(yùn)動(dòng)，韓國(guó)年輕人自覺加入保護(hù)少女像的隊(duì)伍，首爾大學(xué)生24小時(shí)守在少女像跟前，以防少女像被拆除。2016年12月，位于釜山日本領(lǐng)事館后面道路的少女像一度被拆除，但是通過釜山民眾和大學(xué)生的力量，又重新豎立起來。2016年10月底開始在首爾舉行的燭光示威(要求樸槿惠下野的抗議游行)中，一度出現(xiàn)過巨大的少女像，樸槿惠政府被認(rèn)為在“慰安婦”問題上失誤頗多，受到各界強(qiáng)烈的批評(píng)。按照《韓日慰安婦協(xié)議》，韓國(guó)政府需要協(xié)助拆除少女像，但之后少女像劇增，到2017年8月15日，韓國(guó)至少有80余座少女像，韓國(guó)中學(xué)還發(fā)起了百所中學(xué)建像運(yùn)動(dòng)，美國(guó)、加拿大、德國(guó)、澳大利亞等處也建成并豎立了少女像。2017年5月，韓國(guó)新任總統(tǒng)文在寅在和日本首相安倍晉三的電話中表示，出于尊重國(guó)民心理的考慮，日本政府要求韓國(guó)政府盡快拆除少女像是不現(xiàn)實(shí)的。

韓國(guó)文在寅政府?dāng)R置《韓日慰安婦協(xié)議》之后，重申了“慰安婦”問題的國(guó)家立場(chǎng)：在“慰安婦”問題上，日本政府從國(guó)家立場(chǎng)上有責(zé)任，但韓國(guó)政府不愿意因慰安婦個(gè)人的補(bǔ)償問題而影響韓日之間的外交關(guān)系，也不會(huì)圍繞《韓日慰安婦協(xié)議》展開法律論爭(zhēng)，但“慰安婦”問題終究還是人權(quán)問題，韓國(guó)政府會(huì)爭(zhēng)取在聯(lián)合國(guó)等國(guó)際舞臺(tái)上獲得支持并展開活動(dòng)。換言之，韓國(guó)政府支持為贏得國(guó)際輿論的各種活動(dòng)和慰安婦個(gè)人對(duì)日本提出補(bǔ)償?shù)恼?qǐng)求，但不會(huì)將“慰安婦”問題提升為韓日間正式的外交問題。韓國(guó)政府這一立場(chǎng)顯然是考慮韓日外交關(guān)系、民間力量等多個(gè)因素所提出的符合政府政治利益最大化的選擇。

五、結(jié)語

多種力量的協(xié)作與對(duì)抗共同推動(dòng)了“慰安婦”議題的擴(kuò)散，多重分歧的存在也將使“慰安婦”議題得到更充分的討論和更持久的傳播。有關(guān)“慰安婦”的討論不是單純的日本方面是非對(duì)錯(cuò)問題，圍繞議題采取的措施也不只是解決具體問題的手段，國(guó)家地位、民族尊嚴(yán)、公眾情感和政要形象等因素都夾雜其中，難以剝離?！拔堪矉D”議題隱含了韓國(guó)遭受的歷史傷痛，在韓國(guó)國(guó)內(nèi)形成了相對(duì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)共識(shí)，但在此之上又存在著多重分歧，包括民眾與部分學(xué)者對(duì)“慰安婦”問題所持態(tài)度的分歧，民眾對(duì)政府采取的救助措施、政府對(duì)日本所做妥協(xié)的不滿等。雖然各方一直提出追求基于“歷史和解”共識(shí)，但就韓國(guó)方面而言，對(duì)于“慰安婦”問題，國(guó)內(nèi)的民族主義和愛國(guó)主義情緒持續(xù)高漲，尤其對(duì)于日本殖民地時(shí)代所遺留的歷史問題更加敏感，這點(diǎn)從國(guó)內(nèi)對(duì)于“慰安婦”問題歷史敘事中“受害者”意識(shí)不斷加強(qiáng)也可以看出來，甚至各方對(duì)于“慰安婦”問題的分歧并沒有趨向解決，而是不斷加劇的過程。