雷丹 王蕾

摘 要：文化全球化促進(jìn)了各國(guó)文化的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)“母語(yǔ)文化失語(yǔ)”的威脅，筆者以一所地方本科院校非英語(yǔ)專業(yè)“95后”大學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析其母語(yǔ)文化認(rèn)同現(xiàn)狀，引發(fā)對(duì)母語(yǔ)文化認(rèn)同的研究，提出在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，師生母語(yǔ)文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性，探討在教學(xué)過(guò)程中增加母語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容的具體實(shí)施方法，及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法優(yōu)化的幾種途徑。在全球化背景下，只有意識(shí)到母語(yǔ)文化認(rèn)同的重要性，才能培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化交際。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;大學(xué)英語(yǔ);教學(xué)方法;優(yōu)化

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）05 — 0168 — 03

中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷了從最初的只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)到之后的強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言與英語(yǔ)文化的同步教學(xué)兩個(gè)階段，這是中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)踐行語(yǔ)言是文化的載體，文化不僅是語(yǔ)言的一部分，還反映著一定的文化現(xiàn)象這一認(rèn)知，凸顯語(yǔ)言與文化是緊密相連，不可分離的。高校英語(yǔ)文化教學(xué)在某種程度上有效提高了大學(xué)生跨文化交際的能力。然而，片面強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化的輸入和輸出，忽視對(duì)母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致很多英語(yǔ)水平高的同學(xué)在跨文化交際中只能高談闊論英美文化，而對(duì)于涉及到任何有關(guān)中國(guó)文化的內(nèi)容，無(wú)論是文化事務(wù)還是文化現(xiàn)象，都不能或者不能準(zhǔn)確無(wú)誤的用英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，即中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)失語(yǔ)，學(xué)者們稱之為“中國(guó)文化失語(yǔ)”。這種失衡的中西文化的輸入妨礙了非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化身份的構(gòu)建與辨別，造成文化身份的迷失，這不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)學(xué)生身心的發(fā)展形成阻礙，因此大學(xué)生文化身份的構(gòu)建，獨(dú)立文化人格的培養(yǎng)以及海納百川的胸懷的養(yǎng)成是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)亟待解決的難題。

1.母語(yǔ)文化認(rèn)同的內(nèi)涵

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物，是一個(gè)民族最深層次的精神積淀，是一個(gè)國(guó)家最鮮明的精神氣質(zhì)。確切地說(shuō)，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，是能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種意識(shí)形態(tài)。認(rèn)同是社會(huì)研究的基本概念之一，通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)中將自身歸類到某一群體，并與其他群體相區(qū)別的主觀性意識(shí)。認(rèn)同極大的影響著人們的行為方式與準(zhǔn)則，如做出某種選擇，與他人建立起特定關(guān)系，使個(gè)人獲得力量和復(fù)原力（何佩群、余沂，2006）。文化認(rèn)同就是指人們之間或個(gè)人同群體之間共同文化的確定，雖然與政治認(rèn)同有相似之處，但不是同義重復(fù)。文化認(rèn)同分為對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)維度，對(duì)內(nèi)文化認(rèn)同，即母語(yǔ)文化認(rèn)同，指對(duì)本民族文化的認(rèn)同，借助于共同的輝煌的歷史文化淵源的向心力，把一個(gè)民族的所有成員凝聚在一起;對(duì)外認(rèn)同，即目的語(yǔ)文化認(rèn)同，是對(duì)其他民族文化的理解和接受的過(guò)程。母語(yǔ)文化認(rèn)同是一種定位，目的是讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者獲得歸屬感，找到自我位置，回答“我是誰(shuí)”這一基本問(wèn)題。這種認(rèn)同不是狹隘的民族主義情懷，不是以排斥外來(lái)文化的方式來(lái)界定的，其主旨是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)世界并積極參與創(chuàng)造。文化認(rèn)同的關(guān)鍵是文化自覺(jué)，是對(duì)民族文化的熱愛(ài)，對(duì)外來(lái)文化的尊重，是用自己的嘴和筆去表達(dá)和傳播文化的思維能力和創(chuàng)造能力，是對(duì)文化現(xiàn)象的思考明辨，對(duì)新文化的接納與創(chuàng)造，是推動(dòng)中華民族文化不斷前進(jìn)的動(dòng)力。母語(yǔ)文化認(rèn)同是解決跨文化交際中“中國(guó)文化失語(yǔ)”問(wèn)題的有效途徑，也是提高國(guó)家和民族的文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)。正確認(rèn)識(shí)母語(yǔ)文化的地位，合理使用母語(yǔ)文化知識(shí)和母語(yǔ)文化思維，促進(jìn)母語(yǔ)文化在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的積極作用非常重要。

2.母語(yǔ)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

筆者向黑龍江省某地方高校非英語(yǔ)專業(yè)大二在校生312人（專業(yè)涵蓋文、理和工科）發(fā)放課堂調(diào)查問(wèn)卷，10分鐘完成，收回有效問(wèn)卷305份。問(wèn)卷結(jié)果顯示在這些生長(zhǎng)在全球化、多元化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的“95后”大學(xué)生中，69%表示西方文化可以給他們帶來(lái)完全不同的感受，能夠拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí);36%表示他們?cè)谡n下時(shí)間愿意欣賞英文電影或美劇，劇中的超級(jí)英雄的名字他們隨口就能說(shuō)出3-5個(gè);93%接受調(diào)查的學(xué)生對(duì)于超市里擺放的可口可樂(lè)，街頭的肯德基，人們穿戴的耐克、阿迪服裝，書(shū)店里的英文小說(shuō)習(xí)以為常;74%表示在圣誕節(jié)到來(lái)時(shí)會(huì)以各種不同的形式慶祝一下;53%的同學(xué)會(huì)選擇在2月14日的情人節(jié)給心儀的異性朋友送禮物，只有9%的同學(xué)表示會(huì)選擇七夕這一天贈(zèng)送禮物;44%的同學(xué)對(duì)于用英語(yǔ)介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日表示不能勝任;100%表示對(duì)中國(guó)輝煌的歷史，無(wú)論是四大發(fā)明，絲綢之路，還是鄭和七下西洋，《清明上河圖》都身感自豪，但只有13%的同學(xué)表示可以準(zhǔn)確地用英語(yǔ)向外國(guó)朋友介紹這些中國(guó)文化精華。

問(wèn)卷結(jié)果反映英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越重視目的語(yǔ)文化輸入，這較傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)已經(jīng)邁出了一大步，但同時(shí)西方文化過(guò)多的輸入導(dǎo)致母語(yǔ)語(yǔ)言文化被忽視，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化的過(guò)分追捧及對(duì)本民族文化的冷漠、厭倦甚至是排斥。這種有失平衡的中西文化的輸入妨礙了英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化身份的構(gòu)建與辨別，造成了文化身份的迷失。

隨后，筆者采用半開(kāi)放式問(wèn)答和個(gè)別訪談的方法對(duì)學(xué)生用英語(yǔ)輸出母語(yǔ)文化的具體困難進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)形式單一，教師很少設(shè)置用英語(yǔ)輸出母語(yǔ)文化的課堂活動(dòng)，學(xué)生自己主觀上也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到用英語(yǔ)輸出母語(yǔ)文化的必要性。由此可見(jiàn)，在多元文化共存的今天，母語(yǔ)文化認(rèn)同的缺失會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在跨文化交際中盲目、被動(dòng)甚至是膚淺。因此大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，在理解他國(guó)文化，尊重文化的多樣性的同時(shí)，必須構(gòu)建學(xué)生母語(yǔ)文化認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生用目標(biāo)語(yǔ)言輸出母語(yǔ)文化的能力，進(jìn)而消除他們因文化身份不確定而產(chǎn)生的文化身份焦慮，幫助學(xué)生樹(shù)立跨文化交際的自信心，提高交際應(yīng)變能力。

3.母語(yǔ)文化認(rèn)同的培養(yǎng)

3.1師生母語(yǔ)文化意識(shí)的培養(yǎng)

母語(yǔ)文化認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)從教師和學(xué)生兩方面著手。首先，英語(yǔ)教師必須具備正確的母語(yǔ)文化認(rèn)同觀，堅(jiān)信目的語(yǔ)文化知識(shí)的傳授必須以母語(yǔ)文化為基礎(chǔ)，并以積極的母語(yǔ)文化認(rèn)同觀指導(dǎo)具體的教學(xué)活動(dòng)，并把教學(xué)的終極目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)具有雙向跨文化交際能力的人才。這就需要教師主動(dòng)思考如何提高并不斷更新自身的母語(yǔ)文化修養(yǎng)，提高用英語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化的能力，建立整體、可持續(xù)發(fā)展的母語(yǔ)文化教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的母語(yǔ)文化認(rèn)同觀。

其次，培養(yǎng)學(xué)生正確的母語(yǔ)文化認(rèn)同意識(shí)，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)年輕一代在思想和信仰上的引領(lǐng)作用，讓學(xué)生由衷的熱愛(ài)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，踐行優(yōu)秀文化精神，讓優(yōu)秀文化內(nèi)化到學(xué)生的日常生活中。今天的大學(xué)生，在全球化背景下，已比以往任何時(shí)候都更容易參與到跨文化交流的實(shí)踐中，他們除了要理解對(duì)方所傳遞的信息，還肩負(fù)著傳播并弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的重任。只有在對(duì)自己的文化身份充滿自信的情況下，學(xué)生才會(huì)在課堂學(xué)習(xí)中或在課后的自學(xué)中，牢記母語(yǔ)文化認(rèn)同對(duì)于自身素質(zhì)發(fā)展和跨文化交際的重要意義，并以此作為自己今后學(xué)習(xí)、生活和工作的指導(dǎo)。

3.2母語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容的增加

大學(xué)英語(yǔ)的教材幾乎全是英美原版引入，學(xué)生能夠直觀的感受英語(yǔ)語(yǔ)言背后的西方文化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)功不可沒(méi)，然而書(shū)中涉及到中國(guó)文化的內(nèi)容的確是寥寥無(wú)幾，這就需要從大學(xué)英語(yǔ)教材編撰這一環(huán)節(jié)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，令人欣慰的是《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第三版中已經(jīng)開(kāi)始增設(shè)中國(guó)文化翻譯內(nèi)容，大學(xué)英語(yǔ)教師可以加以充分利用，如第一冊(cè)第一單元中的關(guān)于孔子人物介紹的內(nèi)容，教材將其設(shè)置為翻譯作業(yè)，課堂教學(xué)中完全可以擴(kuò)展成中國(guó)歷史文化名人介紹專題，讓學(xué)生選擇自己熟悉、了解的中國(guó)歷史文化名人，用英語(yǔ)撰寫(xiě)文本，以演講的形式在課堂上展示。通過(guò)這種課堂活動(dòng)，學(xué)生的主動(dòng)性得以發(fā)揮，提升學(xué)生課堂活動(dòng)的參與度，并激發(fā)學(xué)生的興趣。如果是多媒體課型，教師在大屏幕上輔之以圖片或影視短片，教學(xué)效果事半功倍。

此外，教師也要抓住每一個(gè)可以比較中西方文化的契機(jī)充分加以利用，如借助感恩節(jié)介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)比節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗、內(nèi)涵等，這種對(duì)比一方面深刻揭示了外國(guó)文化的特征，同時(shí)加深了學(xué)生對(duì)本民族文化本質(zhì)特征的了解。還有節(jié)日中必不可少的傳統(tǒng)食物也可以引發(fā)話題討論，激發(fā)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，暢談中國(guó)品種繁多、地域特色濃郁的飲食文化，課堂教學(xué)由于貼近生活，立刻鮮活起來(lái)，學(xué)生的文化身份也一目了然。在日常課堂教學(xué)中，教師堅(jiān)持利用幾分鐘時(shí)間給學(xué)生介紹點(diǎn)滴中國(guó)文化的英文表達(dá)方式也是必要的。這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)模式，既重溫了民族文化，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)了如何用英語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化，按照母語(yǔ)文化正遷移理論，是有助于目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的。

總之，教師只要充分利用教材中的母語(yǔ)文化元素，精心編排課堂教學(xué)內(nèi)容，就可以恰當(dāng)?shù)亍⑦m時(shí)地將母語(yǔ)文化融入其中;而學(xué)生通過(guò)積極地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，不斷地認(rèn)知、逐漸地喜愛(ài)并內(nèi)化博大精深的中國(guó)文化精華，慢慢地會(huì)對(duì)母語(yǔ)文化形成認(rèn)同和自信，而這種文化自信奠定了學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和能力。

3.3母語(yǔ)文化教學(xué)方法的優(yōu)化

傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)最大的缺點(diǎn)在于單一的信息傳遞和知識(shí)灌輸，這導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，有了“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)代教育技術(shù)支持，大學(xué)英語(yǔ)教師需要摒棄偏向死板的教學(xué)方法，樹(shù)立多維互動(dòng)教學(xué)的理念，整合相應(yīng)教學(xué)資源，創(chuàng)造不同的課堂情境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)的參與到母語(yǔ)文化的構(gòu)建中。

微課、私慕課和翻轉(zhuǎn)課堂等混合式教學(xué)模式為母語(yǔ)文化教學(xué)提供了更為靈活和有效的教學(xué)手段。教師可以預(yù)先將與課程相關(guān)的母語(yǔ)文化內(nèi)容制作成簡(jiǎn)短有趣的視頻，利用教學(xué)平臺(tái)展示，課堂中輔之以討論和評(píng)價(jià)，這樣就完成了母語(yǔ)文化的輸入和輸出。近年《舌尖上的中國(guó)》、《大國(guó)工匠》等紀(jì)錄片為母語(yǔ)文化認(rèn)同提供了經(jīng)典案例，教師可以充分利用這些精彩生動(dòng)的文化案例作為學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的材料，激起學(xué)生內(nèi)心對(duì)優(yōu)秀母語(yǔ)文化的深刻體驗(yàn)，同時(shí)也可以在課堂上開(kāi)辟中國(guó)文化對(duì)外翻譯教學(xué)，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容。在課堂中教師還可以采用主題演講、知識(shí)競(jìng)賽的方式來(lái)增加課堂中母語(yǔ)文化的輸出，如安排來(lái)自不同地方的同學(xué)做主題演講，向全班同學(xué)介紹自己家鄉(xiāng)特有的風(fēng)土人情、獨(dú)特的地域文化，或是組織全班同學(xué)就某一個(gè)文化問(wèn)題開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽，讓同學(xué)們?cè)谶@種寓教于樂(lè)的方式中學(xué)到母語(yǔ)文化知識(shí)。

有了現(xiàn)代化教育技術(shù)的支持，將不同的教學(xué)手法融入到課堂教學(xué)中，大學(xué)英語(yǔ)課堂將不再單調(diào)無(wú)味，學(xué)生愿意參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，同時(shí)通過(guò)參與這些教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生會(huì)更加有意識(shí)的去主動(dòng)學(xué)習(xí)中華民族文化相關(guān)的英語(yǔ)表達(dá)，能更好的領(lǐng)悟母語(yǔ)文化，增加母語(yǔ)文化認(rèn)同感。

4.結(jié)語(yǔ)

由于外在和內(nèi)生的需求，大學(xué)英語(yǔ)正在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)向”——從語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言文化教學(xué)、從單一的目的語(yǔ)言文化教學(xué)轉(zhuǎn)向目的語(yǔ)和母語(yǔ)的語(yǔ)言文化雙向傳輸教學(xué)。呼吁、強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)文化認(rèn)同，增補(bǔ)母語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容，探討優(yōu)化課堂教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)轉(zhuǎn)向"的關(guān)鍵。在西方文化長(zhǎng)期的影響下“95”后大學(xué)生必然將面對(duì)更加復(fù)雜的文化碰撞、不同信仰的交織和不同思潮的激蕩，只有研究如何通過(guò)跨文化教學(xué)來(lái)培養(yǎng)母語(yǔ)文化認(rèn)同的意識(shí)，構(gòu)建文化身份自信，探索解決跨文化交往中文化迷失問(wèn)題的有效路徑，才可以真正提高整個(gè)國(guó)家和民族的文化軟實(shí)力，讓學(xué)生們既不崇洋媚外，全盤(pán)照搬外來(lái)文化，又不妄自尊大，盲目排斥外來(lái)文化，擁有海納百川、博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄的氣魄和開(kāi)闊的國(guó)際視野，汲取世界文化發(fā)展的有益成果，積極借鑒外來(lái)文化的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文化的雙向交流。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔3〕李雅波.文化認(rèn)同視角下跨文化教學(xué)路徑探究〔J〕.外語(yǔ)學(xué)刊，2018，（05）.

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕