謝雨鑫 吳芳

一、“錦鯉”的語(yǔ)義演變

根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》記載，錦鯉本指物種——鯉魚。后因其外表的特殊性而特指“鱗光閃爍的鯉魚”，即觀賞魚。如唐陸龜蒙《奉酬襲美苦雨四聲重寄三十二句平上聲》詩(shī)云：“絲禽藏荷香，錦鯉繞島影?！鄙下?lián)絲禽，下聯(lián)錦鯉，絲錦對(duì)仗，共同修飾中心名詞。該物種有洄游習(xí)性，在水中彈跳力卓絕。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》記載：“（鯉魚）三月則上渡龍門，得渡為龍矣，否則點(diǎn)額而還?！币蚨辛恕败S龍門”的傳說(shuō)，如“波平看躍鯉，浪急不成龍?！保ㄋ卧S月卿《吊程貢元》）同樣因?yàn)轷庺~有洄游習(xí)性，古人用兩塊刻成鯉魚形的木板作信函藏信，以期信函能夠有去有回，故“雙鯉”“鯉魚”“鯉素” “錦鯉”可代稱“書信”，如“彩舫凌波分飛后，別浦菱花自老，問(wèn)錦鯉何時(shí)重到。”（宋李泳《賀新郎·感舊》）。中華先民以“魚”象征富足，取“年年有余”的諧趣，錦鯉因其外表華貴、能躍龍門等特質(zhì)，成為“富貴”“吉祥”等文化元素的象征。除了以上常用文化含義外，錦鯉還被賦予神話色彩，成為神仙坐騎，如“錦鯉不妨仙客跨，白鷗須望主人回。”（明張含《懷歸》）

二、“錦鯉”的語(yǔ)義、句法、語(yǔ)用特征

從錦鯉古代意義變化的脈絡(luò)來(lái)看，當(dāng)今錦鯉意義有源可尋，其外延與內(nèi)涵相比而言都有了變化，是古代意義的融合，各種詞義中的文化特質(zhì)相互影響，綜合而成的一個(gè)更為豐富立體的復(fù)合錦鯉形象。綜合語(yǔ)料，從其語(yǔ)義特質(zhì)，義素特征來(lái)看，其傳統(tǒng)意義即本義是一個(gè)物種;理性意義之外，附屬意義包括：1.象征幸運(yùn)、富足等美好寓意或祝福;2.代指一切幸運(yùn)的人或物。其中錦鯉在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被賦予了幸運(yùn)的語(yǔ)義特征，這個(gè)特征本身是有色彩差異的。褒義：幸運(yùn);中性（褒貶皆有，由語(yǔ)境決定）：躺贏;貶義：僥幸等等。

對(duì)它的意義有了一定了解之后，我們來(lái)看看它作為新詞新語(yǔ)是如何運(yùn)用的。

1.作為中心語(yǔ)接受形容詞修飾，例如：

（1）近日，一個(gè)“超級(jí)錦鯉”的故事迅速刷屏，故事的主人公一路“運(yùn)氣”爆棚，人生之路走得那叫一個(gè)順，可謂“想什么來(lái)什么”，被很多人視為幸運(yùn)的“錦鯉”。（新華網(wǎng)2018-10-31）中的“超級(jí)錦鯉”。

它作為中心語(yǔ)還接受名詞的修飾，例如：

（2）“移動(dòng)支付游向全球 下一條“中國(guó)錦鯉”是什么？”（中國(guó)青年報(bào)2018-10-11）

（3）近日，一個(gè)名叫“武大校友圈”的公眾號(hào)發(fā)布了“尋找武大錦鯉”的抽獎(jiǎng)活動(dòng)，受到大量武大校友的轉(zhuǎn)發(fā)。（北京青年報(bào)2018-10-17）

（4）“實(shí)名羨慕，飯圈錦鯉非她莫屬！”（環(huán)球網(wǎng)綜合2018-11-15）

由語(yǔ)料可知，能出現(xiàn)在錦鯉前面的名詞往往是地名或者領(lǐng)域名，其中地理區(qū)域，大到國(guó)家層面，如“中國(guó)錦鯉”，小到具體地域，如高?！拔浯箦\鯉”“三大錦鯉”等等;還有表示抽象概念的“娛樂(lè)圈錦鯉”“飯圈錦鯉”等等。

2.作為名詞，可修飾其他名詞，并賦予被修飾詞“好運(yùn)”的特殊含義。即“能夠帶來(lái)好運(yùn)的……”，例如：

（5）楊超越的“錦鯉人設(shè)”開(kāi)始風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，人人都希望通過(guò)“拜”楊超越迎來(lái)幸運(yùn)垂青。（北國(guó)網(wǎng)2018-09-20）

（6）繼鼻毛美妝后，外網(wǎng)美妝又推出“錦鯉眉”。據(jù)說(shuō)眉毛這樣畫可以轉(zhuǎn)運(yùn)，在新的一年里，厄運(yùn)通通消失，愛(ài)情事業(yè)雙豐收?。ㄐ吕艘曨l2018-02-22）

（7）隨后王思聰也在其本人微博發(fā)布了一張楊超越的“錦鯉照”并配文道：“為了能讓楊超越C位出道，騰訊花了好大的功夫??！”（人民網(wǎng)2018-08-23）

具備錦鯉好運(yùn)特質(zhì)稱為“錦鯉人設(shè)”，能夠帶來(lái)好運(yùn)的眉毛稱為“錦鯉眉”，能夠帶來(lái)好運(yùn)的照片稱為“錦鯉照”。

3.可接受副詞修飾，此時(shí)，“錦鯉”已屬性化，類形容詞化，類似很、真+np。例如：

（8）網(wǎng)友也紛紛調(diào)侃道：“楊超越真錦鯉！”（人民網(wǎng)2018-08-23）

4.常常與轉(zhuǎn)發(fā)、尋找等動(dòng)詞組合成動(dòng)賓短語(yǔ)，例如：

（9）“轉(zhuǎn)發(fā)這條錦鯉，好運(yùn)不斷，心想事成！”（北京日?qǐng)?bào)2018-10-17）

人們以前將錦鯉的年畫貼在門或者墻上祈求好運(yùn)，但隨著微博、微信朋友圈的全民應(yīng)用，人們?cè)阱\鯉圖片上面配以文字“轉(zhuǎn)發(fā)這條錦鯉，……”，相信轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”即轉(zhuǎn)來(lái)好運(yùn)。這是媒體發(fā)展時(shí)代，因人們祈運(yùn)方式的變化，“轉(zhuǎn)發(fā)”一詞也自然而然與之搭配起來(lái)。加之商家借錦鯉好運(yùn)與抽獎(jiǎng)活動(dòng)結(jié)合在一起，如支付寶推出的一款“中國(guó)錦鯉”活動(dòng)，轉(zhuǎn)發(fā)即可參與抽獎(jiǎng)，因其一億分之一的獨(dú)特概率，全國(guó)人瘋狂“轉(zhuǎn)發(fā)”并“尋找”這個(gè)中國(guó)錦鯉。

5.可以單用，具有一定的隱喻色彩。例如：

（10）我不認(rèn)為芮成鋼作了多大的惡，他只是在體制的隙縫里如魚得水。與貪腐的官員相比，他既非老虎，也非蒼蠅，只是一條渾水中的錦鯉”。（京華時(shí)報(bào)2014-07-20）

（11）本質(zhì)上說(shuō)，游走于法律邊緣地帶的光鮮“錦鯉”也好，嗡嗡亂竄招人厭惡的猥瑣“蒼蠅”也罷，都是公權(quán)系統(tǒng)最末端的寄生物而已。（人民網(wǎng)2014-07-21）

以上例句諷刺僥幸逃脫的貪官污吏，這里均為錦鯉幸運(yùn)義的貶義用法。

三、“錦鯉風(fēng)”流行原因

“錦鯉風(fēng)”的走紅多以“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”形式出現(xiàn)，以下就“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這種現(xiàn)象來(lái)談其流行原因。

（一）“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的模因論理?yè)?jù)分析

在Dawkins看來(lái)，模因是一種文化的復(fù)制因子，就類似于基因是生物進(jìn)化過(guò)程中的復(fù)制因子一樣。而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種模因想要進(jìn)行復(fù)制與傳播，就必須要經(jīng)過(guò)Heylighen所提出的四個(gè)階段：同化—記憶—表達(dá)—傳輸?！板\鯉”具備了語(yǔ)言模因的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并完成了復(fù)制與傳播的四個(gè)階段。

1.歷史淵源與時(shí)代背景的催化

錦鯉在中國(guó)古代就一直備受百姓喜愛(ài)，因其承載著富足、吉祥的美好寓意，經(jīng)常作為民間祈愿的載體。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“娛樂(lè)圈錦鯉”楊超越、“中國(guó)錦鯉”信小呆等事件的走紅，錦鯉迅速吸引了公眾的注意力。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們面對(duì)著巨大壓力，此時(shí)出現(xiàn)一條神奇的錦鯉，將人們的不滿轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)發(fā)祈福來(lái)給予其現(xiàn)世的安寧與幸福，幫助人們獲取心理的慰藉或療救。除此之外，運(yùn)營(yíng)“錦鯉祈愿”賬號(hào)的博主會(huì)與祈愿者以轉(zhuǎn)發(fā)激勵(lì)等方式互動(dòng)交流，讓人產(chǎn)生“神靈”下凡的驚喜感，祈愿行為變得平等、自然、親切。由此看來(lái)，錦鯉作為一個(gè)模因可以使宿主把它和自己原有的認(rèn)知機(jī)制結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)同化。

2.自媒體網(wǎng)絡(luò)與商業(yè)營(yíng)銷的助推

微博鋪天蓋地“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這樣的帖子，而后神通廣大的網(wǎng)友們又模仿此句制作出了一系列“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)錦鯉，就可以……”的表情包，用來(lái)在網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)進(jìn)行日常交流，人們利用圖片、視頻、文本等來(lái)表達(dá)自己的意愿。最為震撼的是，商業(yè)營(yíng)銷不斷利用“尋找xx錦鯉”的手段舉行各種抽獎(jiǎng)活動(dòng)，抽獎(jiǎng)手段的零門檻與獎(jiǎng)品的豐厚性擴(kuò)大了參與者的范圍，這進(jìn)一步加強(qiáng)了這個(gè)模因在宿主大腦中的記憶。每天都可以在微博、微信朋友圈刷到類似的說(shuō)法，使得“尋找錦鯉”“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”在宿主的大腦中得以長(zhǎng)久的保存，同時(shí)宿主能夠成功地向別人表達(dá)自己的想法，錦鯉這一模因也重復(fù)的過(guò)程中得到了廣泛的傳播。此時(shí)錦鯉的復(fù)制與傳播完成了記憶與表達(dá)階段。

如果說(shuō)楊超越事件只是將錦鯉重新帶入大眾眼中的話，那么中國(guó)錦鯉信小呆才是導(dǎo)致大眾對(duì)錦鯉攜帶的好運(yùn)程度的崇拜達(dá)到高峰的事件，一時(shí)間關(guān)于此事的報(bào)道層出不窮，點(diǎn)擊與關(guān)注率上萬(wàn)，與此同時(shí)，一篇錦鯉人生的微信推文，引起了社會(huì)的火熱討論，這些事件既強(qiáng)化了人們對(duì)它的印象，又表達(dá)了宿主的意愿，同時(shí)因?yàn)橛忻浇榈拇嬖?，不?huì)造成信息的丟失。至此，“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這個(gè)模因完成了四個(gè)階段的復(fù)制與傳播周期。

（二）“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”背后是關(guān)于價(jià)值觀的反思

大部分的“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”行為隱隱約約透露著人們對(duì)“越努力，越幸運(yùn)”等正能量主流價(jià)值觀認(rèn)知的偏差，人們將成功希冀于動(dòng)動(dòng)小手轉(zhuǎn)發(fā)就能帶來(lái)好運(yùn)的錦鯉身上。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展助長(zhǎng)了錦鯉熱的氣焰，一方面，各種錦鯉人生帖子紛紛出現(xiàn)，作者避重就輕，極力描寫幸運(yùn)人生，力圖過(guò)一把錦鯉癮，成為人們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)膜拜的大神;另一方面，這些經(jīng)過(guò)加工后的不真實(shí)帖子，無(wú)形中加重了眾多網(wǎng)民的壓力與焦慮，21世紀(jì)，科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們面臨著來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的壓力，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展看似拉近了人們間的距離，但催化了孤獨(dú)和焦慮。在喪文化的微光下，人們借錦鯉聊以自愈，隨后繼續(xù)重復(fù)日復(fù)一日的奮斗與努力。

如何轉(zhuǎn)變價(jià)值觀認(rèn)知的偏差，減少喪文化帶來(lái)的焦慮與孤獨(dú)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。作為媒體，不應(yīng)重營(yíng)銷而輕社會(huì)影響，應(yīng)該積極維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明與安全，傳播正能量?jī)r(jià)值觀;作為個(gè)人，應(yīng)實(shí)事求是，重新審視自我，并發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極解決問(wèn)題，增強(qiáng)批判思維和辨別能力，自覺(jué)抵制“喪文化”的不良誘惑和精神侵蝕，做積極向上的社會(huì)主義好青年。

參考文獻(xiàn)：

[1]李?yuàn)檴?模因論視角下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“我可能xx假xx”的復(fù)制與傳播[J].海外英語(yǔ)，2017（13）：184-185+191.

[2]蔣建國(guó)，李穎欣.網(wǎng)絡(luò)情緒表達(dá)與價(jià)值觀引領(lǐng)——對(duì)“喪文化”的反思[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2018（06）：143-151.

[3]梁坤.“錦鯉祈愿”與“日常迷信”——當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)俗信的傳播社會(huì)學(xué)考察[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，9（04）：45-47+60.

[4]李浩.模因論視角下的“又雙叒叕”體[J].文化學(xué)刊，2017（11）：171-174.

[5]何自然.語(yǔ)言模因及其變體的應(yīng)用[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（2）：132-139.

[6]Heylighen F.What makes a meme successful？Selection criteria? for cultural evolution[EB/OL].[2007-05-14].

[本文為國(guó)家社科基金“基于認(rèn)知的漢語(yǔ)詞義引申完型解釋”（15CYY037）階段性成果。]