摘 要：杜威極力倡導(dǎo)反省思維，認(rèn)為反省思維是最好的思維方式，并提出了反省思維的五個步驟。在五步思維過程的指導(dǎo)下，杜威在教學(xué)領(lǐng)域提出了“五步教學(xué)法”，主張在教學(xué)過程中注重學(xué)生反省思維能力的培養(yǎng)，對重記誦、輕思維能力培養(yǎng)的中小學(xué)教育具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：杜威;反省思維;五步教學(xué)法;啟示

中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）23-0180-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.23.169

一、杜威反省思維的內(nèi)容

（一）思維、反省思維的內(nèi)涵

杜威對思維的定義見于《民主主義與教育》和《我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育》。在《民主主義與教育》中，他認(rèn)為：“思維就是有意識地努力去發(fā)現(xiàn)我們所做的事和所造成的結(jié)果之間的特定的聯(lián)結(jié)?！盵1]由此我們可知，杜威認(rèn)為思維是一種反省過程，是一種尋找條件和結(jié)果之間的因果聯(lián)系的過程。

（二）反省思維的價值

為了說明反省思維作為教育目的的必要性，杜威論述了思維的價值，他把思維的價值總結(jié)為以下三個方面：1.它使合理的行動具有自覺的目的;2.它可能進(jìn)行有系統(tǒng)的準(zhǔn)備和發(fā)明;3.它使事物的意義更充實。

（三）思維的過程

對于思維過程的描述見于杜威的《民主主義與教育》一書，在第十一章《經(jīng)驗和思維》中，杜威把思維的過程概括為以下五個相互銜接的部分：困惑、迷亂、懷疑—推測預(yù)料—審慎調(diào)查—假設(shè)—檢驗[2]。這五個步驟使思維本身最后轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)驗，通過這種思維過程，我們不僅解決了問題，而且積累了經(jīng)驗，這些經(jīng)驗又可以作為后續(xù)思維的可能的材料，如此螺旋式上升，促進(jìn)我們思維的發(fā)展。

二、“五步教學(xué)法”——反省思維在教學(xué)領(lǐng)域的反映

從“思維五步”的觀點出發(fā)，杜威指出，教學(xué)過程相應(yīng)地分成以下五個階段。

（一）情境——思維的出發(fā)點

首先，學(xué)生要有一個真實的情境——要有一個對活動本身感興趣的連續(xù)的活動。在這個思維情境中，興趣是杜威很重視的一方面。杜威認(rèn)為興趣是促使兒童積極主動思維的催化劑，興趣可以促使思維順利進(jìn)行。

（二）問題——思維的刺激物

其次，在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題，作為思維的刺激物。在這樣的情境中，學(xué)生才能夠通過自己的聯(lián)想發(fā)現(xiàn)問題，否則，對于完全陌生的情境，學(xué)生將會束手無策。這不僅不能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)生，而且會使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，不利于思維的發(fā)生。

（三）觀察——掌握相關(guān)知識

再次，他要占有知識資料，從事必要的觀察，以對付這個問題。由于問題是學(xué)生還未掌握的經(jīng)驗，所以為了解決這個問題，學(xué)生必須完成從未知到已知的轉(zhuǎn)變，這就要求學(xué)生通過收集資料和觀察，來了解問題各方面的情況，以便對問題做出可能性的假設(shè)。杜威認(rèn)為學(xué)生在收集資料時，不僅應(yīng)該重視個人直接經(jīng)驗，而且應(yīng)該重視內(nèi)化了的他人的間接經(jīng)驗。

（四）假設(shè)——推斷可能結(jié)果

隨后，他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法。即根據(jù)收集的材料，在了解問題的基礎(chǔ)上，提出假設(shè)。假設(shè)是對問題的可能結(jié)果作出的推斷。

（五）檢驗——確定解決方法

最后，他要有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效。杜威認(rèn)為想法必須得到實踐的檢驗才能讓兒童發(fā)現(xiàn)它的實際價值。檢驗是學(xué)習(xí)思維過程中最后一個過程，但這個過程并不代表結(jié)束，通過檢驗的想法或概念必須在實踐的發(fā)展中進(jìn)一步改進(jìn)。

杜威的“五步教學(xué)法”是思維過程和教學(xué)過程的一般程式，他并沒有把教學(xué)過程五個階段的順序固定化，因此，在教學(xué)過程中我們應(yīng)該靈活運(yùn)用，不能死搬硬套。

三、杜威的反省思維對教學(xué)的啟示

（一）創(chuàng)設(shè)引發(fā)思維的學(xué)習(xí)情境

當(dāng)前學(xué)校的學(xué)習(xí)活動多以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，忽視聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗情境，這就割斷了知識和生活的聯(lián)系，許多知識對學(xué)生來說并沒有實際價值和意義。所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)杜威，在學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生思維的情境，促進(jìn)其聯(lián)系實際，主動發(fā)現(xiàn)問題。

（二）關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生的興趣

當(dāng)兒童的好奇心轉(zhuǎn)化為求知欲望時，教師必須知道如何傳授知識;如果兒童缺乏對問題的興趣，把學(xué)習(xí)看作是負(fù)擔(dān)，其探索精神將大為減弱，這時教師必須知道如何停止傳授知識，防止學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣。對教師而言，只有了解學(xué)生的經(jīng)驗和興趣，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生形成反省思維能力。

（三）注重引導(dǎo)學(xué)生自主思維

父母或教師的任務(wù)是提供刺激思維的種種條件，并對學(xué)習(xí)者的活動采取同情的態(tài)度。但是父母或教師不能代替學(xué)生思維，學(xué)生只有經(jīng)過自己的思維判斷，才能將知識內(nèi)化為自己的知識，才能真正領(lǐng)會知識的內(nèi)涵。否則，就算能背出百分之百正確的答案，也學(xué)不到什么，因為這些知識對其自身而言沒有任何意義。

杜威的思維理論注重情境性、自主性，致力于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，這正是當(dāng)前課堂教學(xué)所缺少的重要部分，十分值得我們借鑒。我們在教學(xué)過程中固然不能忽視知識的教學(xué)，這一點杜威也強(qiáng)調(diào)了，但是我們也不能忘卻對思維的培養(yǎng)。我們的教學(xué)過程應(yīng)該應(yīng)用思維培養(yǎng)的方法來使學(xué)生掌握知識、理解知識的價值和含義，從而促進(jìn)知識的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]〔美〕杜威（Dewey，J.）著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990：154.

[2]〔美〕杜威（Dewey，J.）著，姜文閔譯.我們怎樣思維﹒經(jīng)驗與教育[M].北京：人民教育出版社，2004：18.

[責(zé)任編輯 李愛莉]

作者簡介：陳彩虹（1989.8— ），女，漢族，湖北宜昌人，初級教師，研究方向：中國教育史、中小學(xué)教育方法等。