雷宇恬

摘要：韓國(guó)導(dǎo)演金基德一直是一個(gè)充滿(mǎn)爭(zhēng)議的導(dǎo)演，他的影片總是聚焦邊緣人物，善于表達(dá)人在絕境中扭曲的心態(tài)，但充斥其中的性與暴力仍讓他經(jīng)常遭受口誅筆伐。金基德作品的鏡頭語(yǔ)言表達(dá)豐富，能夠創(chuàng)造出強(qiáng)烈的沖擊力。本文試圖以結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立模式為框架，分析金基德電影《收件人不詳》中所表達(dá)的歷史與人性思考。

關(guān)鍵詞：金基德;結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立;反戰(zhàn);人性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-161-02

金基德是一個(gè)非科班出身的導(dǎo)演，他的電影總是曲高和寡，劍走偏鋒。[1]非主流的藝術(shù)展現(xiàn)讓他在韓國(guó)國(guó)內(nèi)一直遭受非議?；旧纤拿恳徊孔髌范伎梢苑Q(chēng)作是他的代表作，影片中充滿(mǎn)了他濃郁的個(gè)人風(fēng)格，性欲、性侵、亂倫、食人、殺人、血腥暴力，挑戰(zhàn)社會(huì)文明底線(xiàn)，主人公們的“本我”意識(shí)占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位。人們往往無(wú)法接受如此的罪惡，又不得不承認(rèn)罪惡確實(shí)發(fā)生在每一寸土地，金基德也許將他們擴(kuò)大，但不可否認(rèn)，在剝開(kāi)了邪惡外殼的表象后，金基德的電影顯得真實(shí)、真誠(chéng)、富有內(nèi)涵?！妒占瞬辉敗凡⒉皇墙鸹聦?dǎo)演獲獎(jiǎng)最多的一部電影，卻是金基德少有的能夠被大眾所普遍接受的電影，也是一部將結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立思想表現(xiàn)得淋漓盡致的電影。

結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立是二十世紀(jì)中后期最常使用來(lái)分析語(yǔ)言、文化和社會(huì)的研究方法之一。使用結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立的思維來(lái)分析一個(gè)影片或者劇本，能夠幫我們更快地將整個(gè)影片的故事架構(gòu)分離清晰，它幾乎可以適用于對(duì)任何文本進(jìn)行內(nèi)涵分析。金基德電影《收件人不詳》講述了南北韓戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一個(gè)韓國(guó)小村莊底層人民的生活狀態(tài)，以及突然闖入他們生活的美國(guó)駐軍的復(fù)雜情感內(nèi)涵。主要講述了三個(gè)主人公，一個(gè)名叫尚武的被拋弁的美韓混血兒，一個(gè)叫喜歡美國(guó)大兵的獨(dú)眼女孩恩洛和一個(gè)暗戀恩洛的卑微男孩恩吳。“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！盵2]魯迅的這句話(huà)在這里同樣適用，主人公們的命運(yùn)交織，隱藏在而具下的人性被激發(fā)，爆發(fā)出本我，點(diǎn)燃整個(gè)故事的內(nèi)核。

金基德認(rèn)為：“三名主人公中不管是誰(shuí)，作為殘缺歷史的后人，他們都難以找到自己的真正人格?！边@部影片中，很清晰地可以看到健康與殘疾的對(duì)立、忍受與反抗的對(duì)立、本土文化與外來(lái)文化的對(duì)立、生與死的對(duì)立、得到與失去的對(duì)立、希望與失望的對(duì)立、戰(zhàn)爭(zhēng)與反戰(zhàn)的對(duì)立，金基德對(duì)于歷史和人性的思考，都融入在這幾組對(duì)立點(diǎn)中。

一、尋找生的價(jià)值——得與失的二元對(duì)立

在影片中最顯而易見(jiàn)的對(duì)立，是健康與殘疾的對(duì)立，健康的身體對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)標(biāo)配，而不是會(huì)去努力爭(zhēng)取的東西，女孩恩洛被意外射瞎，人生軌跡被殘忍地扭曲了。喜歡她的男孩恩華也是身體不夠強(qiáng)壯所以經(jīng)常被欺負(fù)。即使有著健康的身軀，身體的健康不代表心靈的健康。故事的主人公或多或少都處在某種困境之中，無(wú)論是環(huán)境給予的，還是自身的原因。他們或許有著健康的身體，但他們的靈魂是殘缺的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們看慣血腥與暴力并習(xí)以為常。上層社會(huì)的電影充滿(mǎn)著勾心斗角，而下層社會(huì)的電影中充滿(mǎn)的則是血腥暴力。村莊里的流氓地痞欺凌弱小，肆無(wú)忌憚的屠殺犬類(lèi)，視生命如無(wú)物。自小的精神壓迫，無(wú)論是從肉體還是靈魂上的殘疾，他們的精神都會(huì)受到極大的壓迫，他們唯‘能夠決定的只有自己的生與死，那是他們釋放壓抑精神的一個(gè)宣泄點(diǎn)。

生與死的對(duì)立其實(shí)更加極端。恩洛父親作為烈士死亡給家中帶來(lái)了撫恤金，但后來(lái)被發(fā)現(xiàn)父親并沒(méi)有死亡時(shí)，恩洛家人居然認(rèn)為丈夫或者沒(méi)有意義，還不如死了。死亡對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤來(lái)說(shuō)，比活著更有價(jià)值。在影片中，許多人的結(jié)局都是死亡，最為慘烈的莫過(guò)于尚武的家，尚武殺死了母親的情人，割掉母親的乳房，然后自殺。母親在看到孩子死后，生吞孩子的尸體后縱火自殺。充滿(mǎn)血腥暴力的鏡頭，主人公們通過(guò)爆發(fā)來(lái)宣泄情感，在暴力中尋找認(rèn)同感，尋找成就感，在加大自己的活著的“存在感”，在尋找自己“生”的價(jià)值。

二、莫比烏斯環(huán)——走不出的絕境輪回

在兩個(gè)極端中，對(duì)立而也是輪回不止。輪回之一，出生與死亡的對(duì)立。尚武瘋狂地想切下母親的乳房，切掉上面的紋身，乳房與紋身象征著他屈辱的過(guò)去、屈辱的身世和血緣。尚武生于乳房，他想斬?cái)嗟牟粌H僅是他的過(guò)去，無(wú)法斬?cái)嗟倪^(guò)去，他只能選擇毀滅，他選擇了一種慘烈的自殺方式，倒插在泥地里的樣子像極了那個(gè)代表勝利的“V”，他通過(guò)自殺得到了救贖與解脫，他終于能夠擺脫他混血兒的身份。尚武的母親以尚武為圓心，將稻草擺成一個(gè)圓形燃燒，像是一個(gè)乳房的形狀，尚武生于此，亡于此。胎兒時(shí)期的尚武在母親肚子里，母親又通過(guò)吃尚武尸體的方式將尚武還回肚子。生命好像一個(gè)圓圈，尚武回到了他出生的地方，兩個(gè)人通過(guò)一把火在世間消失。輪回之二，得與失的對(duì)立。是韓國(guó)女性與美國(guó)士兵的“愛(ài)”。也許這種愛(ài)糾纏著更多的是利益糾葛。女孩恩洛很像尚武的母親，她們同為了某些東西出賣(mài)了自己的身體，與美國(guó)士兵糾纏在一起，恩華也為韓國(guó)女星與美國(guó)士兵畫(huà)過(guò)合照，像恩洛這樣的女孩在韓國(guó)那個(gè)小村莊中并不少見(jiàn)，他們走上了尚武母親的老路，在得與失的對(duì)立中不斷選擇。尚武的母親為了得到去美國(guó)的機(jī)會(huì)，不斷放下尊嚴(yán)。恩洛為了得到健康失去了肉體，為了得到自由，又放棄了已經(jīng)得到的健康與美麗。恩洛因?yàn)槭サ玫搅司融H，而尚武的母親無(wú)法放下，只能毀滅。輪回之三，信件的輪回，失望與希望的對(duì)立。尚武的母親的結(jié)尾，美國(guó)士兵確實(shí)回信了，這給我們帶來(lái)了一些希望，但尚武和母親已經(jīng)死去了，這份希望給人加倍的絕望和無(wú)奈。在這一種慘烈的輪回之中，表現(xiàn)了一個(gè)韓國(guó)導(dǎo)演對(duì)白己祖國(guó)歷史的思考，對(duì)于人性與戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，他給了我們希望，但這希望使人更加絕望。

三、歷史的二元論——文化壓迫與戰(zhàn)爭(zhēng)壓迫

《收件人不詳》的悲劇更多的來(lái)源于歷史。外來(lái)者無(wú)疑是對(duì)本土文化的幾個(gè)極大的沖擊，強(qiáng)勢(shì)、富有的外來(lái)者，對(duì)本地資源的保護(hù)或者掠奪，都會(huì)被本土文化帶來(lái)極大的轉(zhuǎn)變。本土文化與外來(lái)文化的對(duì)立，也是影片的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。這個(gè)小村莊的人與美國(guó)人在其實(shí)是處于一個(gè)文化對(duì)立面的，但是由于一些“崇洋媚外”的人、一些美國(guó)士兵的“戀人”以及他們的孩子，導(dǎo)致了村莊內(nèi)的人與美國(guó)士兵不得不發(fā)生一些交集。尚武就是帶著美國(guó)黑人血統(tǒng)的美韓混血兒，因?yàn)槟w色和血統(tǒng)常被別人成為“雜種”，尚武的黝黑膚色是本土文化與外來(lái)文化碰撞的鐵證，也是他和他母親被拋棄的代名詞。尚武可以說(shuō)是被外來(lái)文化影響最深的一個(gè)人，他身上留著兩國(guó)的血液，他與他的母親對(duì)待英文復(fù)雜的態(tài)度，母親總在給美國(guó)寄信，希望那個(gè)美國(guó)黑人士兵可以帶她去美國(guó)，甚至在生活中說(shuō)著蹩腳的英文來(lái)顯示自己的“優(yōu)越”。尚武將自己對(duì)于自己的美國(guó)血統(tǒng)十分厭惡，將這種厭惡轉(zhuǎn)移到自己的母親身上。這既是個(gè)人傷痛，也是民族的悲哀。尚武其實(shí)是一個(gè)無(wú)辜的人，他沒(méi)有辦法選擇自己的出身，甚至他是有著善良本性的，他看到別人欺凌弱小，他會(huì)伸出援手;不忍心看殺狗的場(chǎng)而，甚至為了放走自己好友的狗慘遭毒打。尚武不是不善良，他是戰(zhàn)后的后遺癥之一，在他眼里，被拋棄的女人還在苦苦哀求拋弁她的人，是一種喪失尊嚴(yán)的表現(xiàn)，這是歷史遺留的傷疤。

影片除了歷史意味濃烈之外，也充滿(mǎn)了許多反戰(zhàn)片的影子。戰(zhàn)爭(zhēng)與反戰(zhàn)也是一個(gè)二元對(duì)立。通過(guò)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦及所帶來(lái)的后遺癥，側(cè)而反映戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕與殘酷。片中喜歡恩洛的美國(guó)士兵不止一次地在片中表達(dá)想回美國(guó)的意愿，表達(dá)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的絕望與痛苦。在重度的壓抑下，連自己都不知道活著的意義。在別人國(guó)家的領(lǐng)土，在一個(gè)落后的小村莊里進(jìn)行軍事演練，本來(lái)就是一種笑話(huà)。《收件人不詳>沒(méi)有描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，這部片子寫(xiě)的悲劇，是來(lái)自社會(huì)邊緣人的悲劇，是戰(zhàn)爭(zhēng)后遺癥的悲劇。

在影片中設(shè)置更多的二元對(duì)立，有助于影片的戲劇效果，也能夠更好的幫助導(dǎo)演去表達(dá)他心中所想。通過(guò)尋找二元對(duì)立的方法來(lái)解構(gòu)金基德《收件人不詳》，我們可以看到金基德影片中的情感爆發(fā)的層次與遞進(jìn)，導(dǎo)演對(duì)于輪回意義的把控、對(duì)歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，無(wú)不時(shí)刻把控著觀(guān)眾的情緒調(diào)動(dòng)，在保證電影敘事的情況下也保有著電影應(yīng)有的藝術(shù)性與指導(dǎo)人生的意義，也能夠引導(dǎo)著觀(guān)眾擁有反戰(zhàn)觀(guān)念且反思人性。

參考文獻(xiàn)：

[1]一言：《劍走偏鋒的金基德》，學(xué)術(shù)期刊《實(shí)用影音技術(shù)》2006年.

[2]魯迅：《記念劉和珍君》，《華蓋集續(xù)編》1926年.