王歡

摘要：我國(guó)是一個(gè)具有尊老、敬老、愛(ài)老、助老悠久歷史的文明之邦，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大力弘揚(yáng)包括孝文化合理價(jià)值在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升我國(guó)文化軟實(shí)力的一個(gè)重要途徑。在新時(shí)代，傳承和創(chuàng)新孝道文化，仍然具有不可忽視的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó);傳統(tǒng);孝道;當(dāng)代;價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G12[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-195-01

“數(shù)千年來(lái)，傳統(tǒng)孝道承載著一代代中國(guó)人的晚年生活，在中華文明的傳承與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。”[1]“中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及而廣。既有文化理念，又有制度禮儀?！盵2]從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，我們可以用八個(gè)字來(lái)概括，即：敬親、侍奉、立身、善終?！?/p>

一、孝道文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵

孝，首先表現(xiàn)為一個(gè)“敬”字?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”孟子也說(shuō)：“孝之至，莫大于尊親?！笨鬃诱J(rèn)為，只把“孝”看成只是“能養(yǎng)”，只給父母吃穿那是不對(duì)的，在奉養(yǎng)的同時(shí)，必須要尊敬和愛(ài)戴以及愛(ài)護(hù)，和顏悅色的去和父母相處。其次，孝表現(xiàn)為一個(gè)“養(yǎng)”，“孝”最早見(jiàn)于甲骨文，《說(shuō)文解字》上講，孝即“善事父母者，從老省，從子承老也”。“孝”字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝，人間真情。再次，孝還表現(xiàn)在“立身”上?！缎⒔?jīng)》云：“立身行道，揚(yáng)名於后世，孝之終也?！背扇酥螅谏鐣?huì)上成就一番自己的事業(yè)，樹(shù)立了自己的志向，最終成就自己的事業(yè)。為國(guó)家和社會(huì)做了貢獻(xiàn)的同時(shí)，也給父母帶來(lái)了榮耀，這也就是對(duì)父母的孝，而且是很有價(jià)值的孝。最后，孝還表現(xiàn)為一個(gè)“祭”字。所謂“養(yǎng)老送終”，除了撫養(yǎng)之外還要送終和祭祀。中國(guó)人對(duì)生命非常重視和敬畏，對(duì)于已逝對(duì)象的孝還表現(xiàn)在如何紀(jì)念死者。子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”。中國(guó)歷來(lái)重視喪葬，由此形成所謂的喪葬文化，喪葬習(xí)俗的復(fù)雜體現(xiàn)了對(duì)已逝者的尊重和孝心，也同時(shí)也體現(xiàn)了濃重的孝道文化。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化以及倫理道德中十分強(qiáng)調(diào)家庭倫理關(guān)系的“孝道”，是幾千年來(lái)為社會(huì)普遍宣揚(yáng)、普遍奉行的道德觀念和行為準(zhǔn)則。從作用上看，孝是一種管理手段，它將禮法的外在約束與道德的內(nèi)在約束相統(tǒng)一，為“修齊治平”的目的服務(wù)。

二、孝道文化的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)步入新時(shí)代，“孝道”文化仍然具有不可忽視的重要價(jià)值，總結(jié)下來(lái)有如下幾點(diǎn)：

第一、“孝道”文化仍在維護(hù)家庭的和諧發(fā)揮巨大作用。提倡孝道，并擴(kuò)充其內(nèi)涵，提升境界：一是從“善事父母”到“以孝養(yǎng)親”。因?yàn)楦改甘亲约好上?，身之所由出，孝敬父母，既是天倫，也是人倫。二是從“敬親尊親”到“親親敬長(zhǎng)”、“老吾老”到“以及人之老”。要在全社會(huì)形成尊老愛(ài)老敬老養(yǎng)老的社會(huì)風(fēng)氣，讓每一個(gè)有老人的家庭都能其樂(lè)融融，讓親情和美德一代一代的傳承下去。

第二、“孝道”文化在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中成果顯著。社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成，家庭和睦，“孝”道滿(mǎn)滿(mǎn)，肯定會(huì)給這個(gè)社會(huì)增添許多和諧和穩(wěn)定的成分。和諧社會(huì)的建成要靠所有中國(guó)人的努力，在全社會(huì)要弘揚(yáng)“孝道”文化，積極倡導(dǎo)尊老、愛(ài)老、敬老、護(hù)老、助老的傳統(tǒng)美德，構(gòu)建和諧社會(huì)。

第三、“孝道”文化有利于“德治大國(guó)”的鑄就。有史以來(lái)，中華民族歷來(lái)以“德”治天下，德治則是中國(guó)傳統(tǒng)政治的精華，而“孝道”文化是中華民族的傳統(tǒng)美德。提倡孝道，由尊敬父母推廣到尊老愛(ài)幼，進(jìn)而推廣到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德中的敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、友愛(ài)精神和忠誠(chéng)觀念，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和社會(huì)道德建設(shè)，進(jìn)而有利于我們“德治大國(guó)”的形成，使中華民族屹立于世界民族強(qiáng)國(guó)之林。

三、新時(shí)代，如何傳承孝道文化

歷史上任何一種文化的流傳，都是在原有文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷史的年輪不斷賦與它的新的內(nèi)涵。同時(shí)，傳承的過(guò)程中我們也應(yīng)該辯證的吸收傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，要做到吸其精華，棄其糟粕。傳承“孝道”文化，一要深探“孝道”文化的當(dāng)代價(jià)值，辯證地分析傳統(tǒng)孝文化的時(shí)代價(jià)值，讓其在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮家庭和睦、社會(huì)和諧的積極作用。二是在全社宣揚(yáng)“孝道”文化，大力營(yíng)造“孝道”文化的社會(huì)氛圍。通過(guò)媒體或者社會(huì)的團(tuán)體組織，舉辦百善孝為先的演講或者讀書(shū)活動(dòng)等，發(fā)揮孝尊老愛(ài)親的先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用;在廣大中小學(xué)推行傳誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓孝心、踐孝行、盡孝道的觀念在廣大青少年中早早的樹(shù)立起來(lái)。三要提供孝文化的制度以及物質(zhì)保障。大力完善養(yǎng)老方而的法律法規(guī)，完善和改善家庭和社會(huì)養(yǎng)老的結(jié)構(gòu)，讓養(yǎng)老的方式以及制度能為老人所接受也能為兒女所放心。

“孝道”文化展現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的魅力，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，成為凝聚全世界中華兒女的精神動(dòng)力，讓我們重視孝道，發(fā)揚(yáng)孝道，繼承孝道，“孝道”文化，永遠(yuǎn)在路上。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王平.中國(guó)孝道的“變”與“不變”——當(dāng)代老人心中的孝道[J].光明網(wǎng)2018年5月26日.

[2]“孝道文化”百度百科.