姜浩

摘 要：隨著全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)間的交流和競(jìng)爭(zhēng)尤其是文化上的交流和競(jìng)爭(zhēng)日益加劇。面對(duì)這一形勢(shì)，中國(guó)需要建構(gòu)起具有中國(guó)特色的文化話語體系與文化話語權(quán)，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音。而在建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)的過程中，還存在著諸多不利于中國(guó)文化話語權(quán)建構(gòu)和提升的因素。從優(yōu)化整合中華傳統(tǒng)文化、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、堅(jiān)定文化自信著手構(gòu)建中國(guó)文化話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu);中華文化;文化話語權(quán)

中圖分類號(hào)：G122 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）07-0139-02

隨著全面深化改革的不斷推進(jìn)，中國(guó)的國(guó)際地位與全球影響力與日俱增。但是與之形成鮮明對(duì)比的是我國(guó)的文化軟實(shí)力仍然還有較大差距，中國(guó)文化話語權(quán)仍然有待進(jìn)一步建構(gòu)和提高。

一、文化話語權(quán)及其重要意義

（一）文化話語權(quán)及其世界現(xiàn)狀

隨著當(dāng)前世界全球化和多極化不斷發(fā)展推進(jìn)，各國(guó)間的交流和競(jìng)爭(zhēng)尤其是文化上的交流和競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，與之相伴而生的是文化話語權(quán)的概念也開始進(jìn)入各國(guó)的視野。如何理解把握文化話語權(quán)的內(nèi)涵并掌握文化話語權(quán)也成了一個(gè)重要的時(shí)代課題和各國(guó)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

文化話語權(quán)可以被理解為文化領(lǐng)域的影響力，是在世界文化中能發(fā)出自己的聲音并且獲得認(rèn)同，是通過本民族文化對(duì)于世界現(xiàn)實(shí)和秩序做出解釋和建構(gòu)的權(quán)力。掌握文化話語權(quán)的國(guó)家將自己的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀、生活方式和意識(shí)形態(tài)等等引入世界舞臺(tái)，從而獲得世界影響力和感召力，并且為提升其國(guó)際地位發(fā)揮重要的作用。

從世界現(xiàn)狀來看，當(dāng)前世界的文化話語權(quán)主要被美歐等西方國(guó)家所掌握，美歐等西方大國(guó)借助其政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)壟斷文化話語權(quán)，并且借此將其價(jià)值觀念強(qiáng)勢(shì)輸入發(fā)展中國(guó)家，利用這種“軟權(quán)力”達(dá)到影響和控制其他國(guó)家的目的。西方國(guó)家掌握的文化話語權(quán)否定世界文化的多樣性、文明的多元性，鼓吹西方普世價(jià)值，并將美歐主導(dǎo)的西方文化和意識(shí)形態(tài)作為衡量其他一切文明的標(biāo)準(zhǔn)，其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家難以發(fā)出自己的聲音，更難以建構(gòu)起自己的文化話語權(quán)。

（二）建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)的重要性

改革開放以來，中國(guó)對(duì)外交流不斷深入，外來文化也越來越多地進(jìn)入中國(guó)并且產(chǎn)生影響。面對(duì)這種現(xiàn)狀，建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展中的一項(xiàng)緊迫而重大的現(xiàn)實(shí)課題。

第一，建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)是抵制西方文化滲透、維護(hù)我國(guó)安全穩(wěn)定的需要。一個(gè)國(guó)家如果沒有自己的文化話語權(quán)，不能抵制住他國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，就容易被人所控制和左右。蘇聯(lián)解體的重要原因之一就是自己本國(guó)文化話語權(quán)的喪失，在西方“和平演變”的文化攻勢(shì)下對(duì)民族的歷史和文化自我否定，最終導(dǎo)致了思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩。在蘇聯(lián)解體后，西方世界又試圖利用其文化話語權(quán)對(duì)中國(guó)加以強(qiáng)勢(shì)滲透。針對(duì)這一外部壓力，中國(guó)需要建構(gòu)自己的文化話語權(quán)。第二，建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)有助于凝聚國(guó)家力量、提高人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，有利于民族文化的傳承。習(xí)近平總書記指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”[1]。肯定了文化對(duì)于民族和國(guó)家具有凝聚作用。若文化話語權(quán)缺失則會(huì)導(dǎo)致外來文化肆意曲解顛覆本民族文化，造成民族虛無主義和歷史虛無主義，最終會(huì)對(duì)民族文化的傳承性造成破壞。第三，建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)對(duì)于增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力和國(guó)際影響力，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧具有重要的意義。中國(guó)要想增強(qiáng)自己的文化軟實(shí)力和影響力，健康有序地推動(dòng)中外文化交流與合作，就需要構(gòu)建中國(guó)文化話語權(quán)，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

二、中國(guó)文化話語權(quán)建構(gòu)中的問題和挑戰(zhàn)

中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)離不開中華文化的發(fā)展繁榮和全球化的推動(dòng)，需要內(nèi)外綜合發(fā)揮作用，而當(dāng)前中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)面臨中外各種復(fù)雜因素的制約，面臨著諸多的問題與挑戰(zhàn)。

（一）中華文化發(fā)展中的傳承性和創(chuàng)新性問題

中國(guó)文化話語權(quán)的構(gòu)建基礎(chǔ)就是不斷傳承和與時(shí)俱進(jìn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和不斷發(fā)展就不會(huì)有民族文化的根基，更談不上中國(guó)文化話語權(quán)的構(gòu)建。但是當(dāng)前中華文化的發(fā)展中有民族文化本土認(rèn)同感不足的問題，存在著傳承乏力和創(chuàng)新不足的問題。

文化話語權(quán)的構(gòu)建必須立足于不斷傳承的民族文化，中國(guó)要構(gòu)建自己的文化話語權(quán)就需要保證中華文化永葆生機(jī)和持續(xù)傳承。但是自從近代以來，隨著列強(qiáng)入侵，中華傳統(tǒng)文化逐漸沒落，西學(xué)東漸程度不斷加深。西方文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，中華文化的認(rèn)同感和傳承感下降。可以說中國(guó)近代“文化和思想的主流，事實(shí)上認(rèn)可了西方對(duì)中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)話語?！盵2]改革開放后，隨著西方文化的大量涌入和沖擊，中國(guó)的思想文化多元化傾向加劇，中華文化的發(fā)展傳承面臨著危機(jī)和壓力，中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)也面臨著鞏固根基的壓力。

中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)也需要有與時(shí)俱進(jìn)的文化，文化的生命力在于創(chuàng)新，只有不斷發(fā)展創(chuàng)新才能保證文化具有感染力和感召力，才能更有利于構(gòu)建話語權(quán)。創(chuàng)新性的不足無疑是中國(guó)文化話語權(quán)建構(gòu)面臨的一大挑戰(zhàn)。當(dāng)前的中華文化發(fā)展中復(fù)制、重復(fù)以往文化成果的現(xiàn)象屢見不鮮。某些人盲目認(rèn)同以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化并且主張對(duì)其全面恢復(fù)，靠吃傳統(tǒng)的“老本”而不做時(shí)代性的創(chuàng)新，這種做法對(duì)于增強(qiáng)中華文化的吸引力少有作用，甚至產(chǎn)生副作用。

（二）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足阻礙了中國(guó)文化話語權(quán)的

建構(gòu)

文化話語權(quán)的建構(gòu)需要有相應(yīng)的載體發(fā)展和傳播自己的文化，這需要有發(fā)展程度較高的文化產(chǎn)業(yè)搶占文化市場(chǎng)和強(qiáng)大的傳播媒介占據(jù)話語優(yōu)勢(shì)。

“文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以生產(chǎn)、交換和消費(fèi)精神產(chǎn)品為主要特征的產(chǎn)業(yè)體系”[3]，是擴(kuò)大文化影響力和爭(zhēng)奪文化話語權(quán)的重要載體。美歐等發(fā)達(dá)國(guó)家建構(gòu)西方文化的強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)的重要一環(huán)就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，通過大制作的電影、電視劇、書籍等文化產(chǎn)品的全球銷售來宣傳西式的價(jià)值觀，建構(gòu)并保持著西方文化的強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)。我國(guó)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)性和制作質(zhì)量存在一定不足，文化產(chǎn)業(yè)的逆差較大，在世界文化市場(chǎng)所占的份額較低。對(duì)于建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)的需要而言，文化產(chǎn)業(yè)還有待進(jìn)一步發(fā)展。

（三）中華文化在世界上外部認(rèn)同感較弱的挑戰(zhàn)

中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)需要中華文化走向世界，中華文化獲得世界的外部認(rèn)同，是建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)的重要條件。“若無法被受眾自發(fā)地認(rèn)可和接納，那么文化影響力及話語權(quán)的獲得自然無從談起?！盵4]

世界各國(guó)的發(fā)展環(huán)境和文化傳統(tǒng)不同，各個(gè)國(guó)家和民族的文化存在著較大的差異，在交流和溝通中難免會(huì)有障礙。從文明發(fā)展史來看，世界存在著幾個(gè)既有的主要文明圈，各種文明都曾有過自己的國(guó)際秩序觀和文化價(jià)值觀等，都把自身的文化視為世界主導(dǎo)文化，都曾將自己的價(jià)值觀視為世界的普遍價(jià)值。中華文化與世界各區(qū)域文化存在的文化差異是獲得外部認(rèn)同的障礙之一。在文化交流中，各國(guó)更傾向于接納較為強(qiáng)勢(shì)的“主導(dǎo)型”文化，而近代以來中華傳統(tǒng)文化式微、吸引力下降，曾經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間對(duì)外封閉，造成中華文化對(duì)世界而言的神秘感和警惕感，這更是對(duì)中華文化獲得外部認(rèn)同感產(chǎn)生了不利影響。

（四）西方強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)的抵制和抹黑

當(dāng)今世界的文化話語權(quán)分配不均衡，美歐主導(dǎo)下的西方強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在文化領(lǐng)域?qū)τ谄渌麌?guó)家和地區(qū)進(jìn)行滲透和控制，意圖將其價(jià)值觀念推向世界。在蘇聯(lián)解體后，這種西方強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)備受鼓舞，將非西方的文化話語視為“異類”，進(jìn)行攻擊和抹黑，所以中國(guó)文化話語權(quán)建構(gòu)中的一大外部挑戰(zhàn)就是西方強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)的壓制。

在西方強(qiáng)勢(shì)話語主導(dǎo)下，中國(guó)文化對(duì)外傳播時(shí)不但被抵制、被抹黑，甚至被“妖魔化”。如對(duì)“中國(guó)威脅論”的炒作，對(duì)“孔子學(xué)院”等中國(guó)文化傳播渠道予以抵制、封殺等等。這些都對(duì)中國(guó)的形象產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，更使得很多不明真相的國(guó)家跟風(fēng)警惕防范中國(guó)，懷疑中國(guó)建構(gòu)文化話語權(quán)是為了進(jìn)行“價(jià)值輸出”和“模式輸出”。與此同時(shí)，西方強(qiáng)勢(shì)文化利用其話語強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持“西方中心主義”，在國(guó)際上打壓中國(guó)，如何破解此種局面對(duì)于建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)至關(guān)重要。

三、建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)的措施與方案

中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，也面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)，面對(duì)這些困難，我們需要有一套系統(tǒng)科學(xué)的應(yīng)對(duì)措施，從而建構(gòu)起中國(guó)文化話語權(quán)。

（一）優(yōu)化整合中華傳統(tǒng)文化，鞏固中國(guó)文化話語權(quán)的根基

近代以來的“西學(xué)東漸”對(duì)于中華傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，中華傳統(tǒng)文化在“東西對(duì)沖”中漸漸喪失了自己的獨(dú)立而完整的話語體系，其發(fā)展也由于缺乏內(nèi)在的統(tǒng)一話語而零亂。

基于中華傳統(tǒng)文化的實(shí)際問題，要想建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)就必須要優(yōu)化整合中國(guó)傳統(tǒng)文化，鞏固中國(guó)文化話語權(quán)的根基?！吧钊胪诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[1]應(yīng)立足本土文化，集合時(shí)代特色，尋找其內(nèi)在的統(tǒng)一話語體系，整合起一整套文化理論基本范疇、核心概念和價(jià)值選擇，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)部認(rèn)同感和中國(guó)文化話語權(quán)的內(nèi)生能力。同時(shí)在優(yōu)化整合中堅(jiān)持創(chuàng)新的原則，在挖掘整合中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在精髓以構(gòu)建中國(guó)主流文化和價(jià)值觀的同時(shí)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性的闡釋與解讀。通過優(yōu)化和整合中華傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)有自己的立足之基。

（二）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)際傳播能力

中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)需要“中華文化”走出去，而中華文化要想“走出去”又需要有相應(yīng)的載體和平臺(tái)，也就是發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和國(guó)際傳播能力。

發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)是提高文化輻射力的重要手段，中華文化要想“走出去”并建構(gòu)話語權(quán)，必須要借助一定的平臺(tái)。中國(guó)應(yīng)著力打造自己的文化產(chǎn)業(yè)名片，形成具有中國(guó)文化底蘊(yùn)和民族特色的具有世界影響力的中國(guó)文化品牌。要利用中華文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)原創(chuàng)性和高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，發(fā)展文化貿(mào)易，推動(dòng)中華文化通過市場(chǎng)借助經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)走向世界。要“做大做強(qiáng)外向型文化企業(yè)，強(qiáng)化文化品牌運(yùn)營(yíng)維護(hù)，推動(dòng)更多優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)走向國(guó)際市場(chǎng)”[5]。同時(shí)，采取多種手段拓展文化傳播渠道，提高國(guó)際傳播能力。要發(fā)展一批“外向型”的傳播媒體，既要建設(shè)主流媒體，推動(dòng)官方文化傳媒走出去，又要構(gòu)建立體傳播格局，鼓勵(lì)民營(yíng)傳媒和各類自媒體對(duì)外文化傳播。通過優(yōu)化傳播布局，拓寬傳播渠道，注重傳播效果，提高文化的影響力和話語權(quán)。

（三）堅(jiān)定文化自信，發(fā)出中國(guó)聲音

當(dāng)前中國(guó)文化話語權(quán)建構(gòu)的一大外部壓力是西方強(qiáng)勢(shì)文化話語權(quán)的打壓和抹黑，要想建構(gòu)自己的文化話語權(quán)就必須打破傳統(tǒng)“西方中心主義”下的強(qiáng)勢(shì)文化話語權(quán)的壟斷，堅(jiān)定文化自信，發(fā)出中國(guó)聲音。

堅(jiān)定文化自信，積極主動(dòng)地為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的智慧，發(fā)出中國(guó)的聲音并使之得到世界認(rèn)同。中國(guó)的文化話語權(quán)建構(gòu)需要借助公共外交這一廣闊平臺(tái)，開展多種形式的人文交流，讓世界有機(jī)會(huì)全面感受中華文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)中華文化的魅力，增強(qiáng)其世界認(rèn)同。通過“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”等，展示中國(guó)正確義利觀，消除世界對(duì)中國(guó)的誤解。

中國(guó)文化話語權(quán)建構(gòu)對(duì)于中國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要，作為一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，中國(guó)文化話語權(quán)的構(gòu)建注定會(huì)有波折和困難，中國(guó)文化話語權(quán)的建構(gòu)任重而道遠(yuǎn)。中國(guó)需要正視困難和問題，內(nèi)外綜合施策，提升中國(guó)文化的活力、魅力和影響力，建構(gòu)中國(guó)文化話語權(quán)，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

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