凌丹

摘要：本文在概述民族聲樂作品的二度創(chuàng)作基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了民族聲樂中二度創(chuàng)作與群眾文化之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)民族聲樂作品的二度創(chuàng)作提出了相關(guān)建議，以期為民族聲樂作品的二度創(chuàng)作提供參考。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;二度創(chuàng)作;群眾文化;關(guān)系

二度創(chuàng)作作為演唱者將聲樂作品搬至舞臺(tái)的一個(gè)過程，同時(shí)也是歌曲作家，演唱者與聽眾之間在情感上的一次交流?；诖耍葎?chuàng)作得民族聲樂作品的演唱中具有及其重要的意義。

一、民族聲樂作品的二度創(chuàng)作的基本內(nèi)涵

從民族聲樂作品的背景角度而言，在每一首作品的背后都有一定的歷史背景將其規(guī)范在一定的范圍之內(nèi)形成的產(chǎn)物。由此可見，民族聲樂作品二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)是充分掌握該作品的表現(xiàn)內(nèi)涵以及體裁形式、充分了解作者創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景及其風(fēng)格所屬范疇，同時(shí)這些也是演唱者獲得可觀真實(shí)性的唯一保證。對(duì)于急于演唱的演唱者來說，他們往往不太會(huì)注意作品的作者，更加不會(huì)了解作者所處的使其及其創(chuàng)作背景。從歌詞與文字的角度而言，在絕大多數(shù)的歌詞中一般具有精煉、具有概括性的特點(diǎn)，從外部來看只是音樂作品的載體，演唱者不能僅僅從表層來理解音樂的本質(zhì)。優(yōu)秀的演唱者會(huì)將作者省略了的言外之意尋找出來通過對(duì)歌曲的深入研究與分析將作品中的音樂形象逐漸形成一幅真切感動(dòng)且豐富的畫面，最后才可以將對(duì)作品的深入理解通過聲音的轉(zhuǎn)化將畫面呈現(xiàn)在聽眾面前。

二、民族聲樂作品的二度創(chuàng)作與群眾文化的關(guān)系分析

在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，群眾文化作為保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的有力保障，同時(shí)也可以鼓勵(lì)更多的群眾參與到文化的建設(shè)活動(dòng)中來，以防止“三俗”文化對(duì)于人們?nèi)罕娫谏钣^念與價(jià)值理念方面的沖擊。文化在最近幾年的發(fā)展中，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革與開放，使得更多不健康的思想傳入我國(guó)，同時(shí)也攪亂了人們的視聽。所以，將優(yōu)秀的文藝作品融入群眾文化之中可以幫助人們重新關(guān)注我國(guó)優(yōu)秀的民族文化。傳唱優(yōu)秀的民族聲樂，以實(shí)現(xiàn)人們?cè)谛睦砼c精神上的凈化。因此，將民族聲樂作品融入到群眾文化中具有極其重要的意義，一方面可以適應(yīng)群眾文化的需要，另一方面群眾文化也可以成為民族聲樂作品創(chuàng)作的動(dòng)力。就前者而言，隨之時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，只有與時(shí)俱進(jìn)才可以使得民族聲樂在群眾文化中占有一席之地，任何事物在構(gòu)建的過程中都應(yīng)該不斷創(chuàng)新，我國(guó)具有積極思想與精神的民族聲樂作品都具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)，想要實(shí)現(xiàn)民族聲樂作品的與時(shí)俱進(jìn)就應(yīng)該不斷的拓展創(chuàng)作內(nèi)容，以提高民族聲樂作品二度創(chuàng)作質(zhì)量，更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。就后者而言，群眾作為歷史的創(chuàng)作者，很多的是民族歌曲創(chuàng)造的具體源泉，很多創(chuàng)作人員在進(jìn)行創(chuàng)作之前都會(huì)深入基層、體驗(yàn)生活并同群眾生活在一起，只有了解的更多才可以為創(chuàng)作者提供更多的源泉與動(dòng)力。

三、關(guān)于民族聲樂作品的二度創(chuàng)作的建議探討

（一）增加音樂作品的感悟

演唱者在對(duì)音樂作品進(jìn)行演唱時(shí)，從某種角度來說也是作品的二度創(chuàng)作，但是由于多種因素的影響不同的演唱者對(duì)于同一首音樂作品的理解與情感并不是完全相同的。民族聲樂作品的演奏應(yīng)該建立在演唱者綜合掌握作品特色、創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者所要表達(dá)的情感基礎(chǔ)之上，演唱者對(duì)于作品的去前面掌握與理解可以幫助其準(zhǔn)確的把握作品情感基調(diào)進(jìn)而逐漸形成自己的演奏風(fēng)格。在民族聲樂中歌詞作為表達(dá)情感的載體，演唱者想要將音樂作品完美的演繹出來應(yīng)該提前對(duì)歌詞的深意進(jìn)行揣摩，但是在揣摩的過程中也應(yīng)該注意作者的創(chuàng)作意圖。演唱者想要真正理解歌詞也應(yīng)該結(jié)合聲樂的旋律，以便于從多個(gè)不同的角度對(duì)其情感的表發(fā)進(jìn)行深入理解，只有這樣才方便演唱者通過演奏聲樂作品將作者所想要表達(dá)情感展現(xiàn)在觀眾面前。例如，望月歌曲的演奏，完美的演唱可以將聽眾置身于海外他鄉(xiāng)，進(jìn)而將親人或愛人的牽掛以及不斷拼搏奮進(jìn)才能遇到更好明天的情感表達(dá)出來。而演唱者只有通過增加音樂作品的感悟才可以通過優(yōu)美的旋律實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)心深處的升華。

（二）強(qiáng)化演唱技巧的把握

演唱者在及時(shí)的演奏中應(yīng)該全面把握演唱技巧，也就是高水平的演唱者可以將音樂所表達(dá)的情感與意境了然于心，進(jìn)而通過把握樂曲的旋律、演唱的速度與力度將其完美的呈現(xiàn)出來。音樂的節(jié)奏既可以將樂曲所表達(dá)的情感完美的展現(xiàn)出來，同時(shí)也直接關(guān)系這音樂歌曲的表達(dá)效果。例如，在歡快的民族聲樂中為了將歡快的情感表達(dá)出來通常需要結(jié)合快節(jié)奏的旋律，在希望的田野上就是其中典型的一個(gè)例子，該樂曲表達(dá)的是一種農(nóng)民獲得土地之后喜悅的心情，通過該歌曲通過快節(jié)奏的旋律將人們對(duì)于未來生活的向往表達(dá)出來。節(jié)奏的快慢作為演唱者應(yīng)該把握的演唱技巧，在幫助聽眾理解作品方面具有積極的影響。

（三）融入情感及文化特色

演唱者想要實(shí)現(xiàn)與聽眾之間的共鳴就應(yīng)該將自己的情感以及音樂的文化特色融入其中，兩者之間的完美融合不僅要求在情感上如此，在演唱者心理上更加應(yīng)該如此。這種融合式的演唱方式需要演唱者在臺(tái)下的不懈努力，只有在不斷的練習(xí)中才能更加深刻地理解歌曲的內(nèi)涵以及作者的創(chuàng)作意圖。同時(shí)，在不斷的練習(xí)中演唱者也可以逐漸掌握更多的演唱技巧，更加熟練的控制自己演唱的節(jié)奏與速度，或者是將肢體動(dòng)作在演唱中更好的加以應(yīng)用。整個(gè)融入過程需要演唱者具有不斷創(chuàng)新的精神、豐富的想象力以及對(duì)作者創(chuàng)作意圖的準(zhǔn)確表達(dá)。例如，在斷橋遺夢(mèng)的演唱中該作品以許白兩人的愛情為創(chuàng)作背景，表達(dá)的是對(duì)于愛人的思念之情。在整個(gè)音樂作品中有兩種不同情感的表達(dá)，前一種是比較悲怨的情感，采用的是低沉的音節(jié)、節(jié)奏較慢，后一種是作者希望的燃起，在悲怨中有多了一些希望與憧憬，但是在希望與憧憬中有帶有一絲絲憂傷。

四、結(jié)語

民族聲樂作品的演唱作為一種藝術(shù)形式，其中可以找出文學(xué)、表演、音樂等學(xué)科的影子，演唱民族聲樂作品最講究的是以聲帶情，以情帶聲，換而言之也就是說在民族聲樂的演唱中更加關(guān)注二度創(chuàng)作。而增加音樂作品的感悟、強(qiáng)化演唱技巧的把握和融入情感及文化特色是提高民族聲樂作品的二度創(chuàng)作的基本思路。

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