賴文清

摘 要：客家花帽是客家人在發(fā)展的過程中逐漸形成的重要的文化內(nèi)容，對(duì)于彰顯客家人的文化內(nèi)涵具有重要的意義。為了能夠?qū)图一庇幸粋€(gè)更為深刻的了解，文章對(duì)花帽的藝術(shù)語言進(jìn)行分析，并提出相關(guān)的保護(hù)措施，希望能夠加強(qiáng)對(duì)花帽的保護(hù)，使其能夠傳承下去。

關(guān)鍵詞：童帽;客家花帽;藝術(shù)語言;傳統(tǒng)手工藝;客家文化

基金項(xiàng)目：本文系2017年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃基地項(xiàng)目“根植于贛南客家廟會(huì)文化及數(shù)字化影像素材庫研究”（YG2017065B）階段性成果。

在我國(guó)民族發(fā)展的過程中，人口遷徙促進(jìn)了文化的交融與傳播。正是在人口遷徙的過程中，客家人完成了地域的變遷，從中原地區(qū)遷移到南方。目前客家人主要居住在贛南、粵東一帶?？图胰嗽谶w徙的過程中，不僅保留了自己的傳統(tǒng)文化，還與當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行交流，吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化，使得客家人的文化不斷豐富，被賦予了更為深刻的內(nèi)涵。在這一過程中，內(nèi)容豐富且獨(dú)特的客家文化形成了。

贛南花帽是流傳于贛南一帶的、為客家孩童廣泛佩戴的一種帽子。由于這種帽子的佩戴對(duì)象是兒童，因此又稱之為“童帽”?；笔强图胰说奶赜形幕?，在客家人的生活中有著重要的意義，不僅具有實(shí)用功能，還具有精神安撫的功能，因?yàn)榭图胰苏J(rèn)為花帽具有驅(qū)邪的作用。一般來說，花帽都是由長(zhǎng)輩親自繡制，寄托了對(duì)孩子的美好的祝愿。一般來說，花帽會(huì)在孩子周歲或者純潔的時(shí)候贈(zèng)送給孩子?；钡男纬扇诤狭硕喾N文化，是客家人的智慧和審美的重要體現(xiàn)?？图一钡男纬膳c客家人歷史上遭遇的遷徙有著重要的影響，因此花帽既受到中原文化的影響，又受到遷徙途中的吳越文化的影響，更受到遷徙目的地的贛南地區(qū)文化的影響。正是因?yàn)榛庇羞@樣的發(fā)展背景，因此花帽展現(xiàn)出來的藝術(shù)特征更為顯著，其藝術(shù)語言中展現(xiàn)出來的對(duì)美好和安定的渴望強(qiáng)烈。

一、客家花帽的藝術(shù)語言

客家花帽在發(fā)展的過程中凝結(jié)了眾多的文化內(nèi)容，具有鮮明的藝術(shù)特征，而花帽作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，也傳達(dá)著重要的藝術(shù)信息。為了能夠更好地了解花帽蘊(yùn)含的藝術(shù)信息，文章對(duì)客家花帽的藝術(shù)語言進(jìn)行分析，希望能夠使更多的人了解客家花帽的藝術(shù)語言。

（一）客家花帽的色彩語言

色彩是服飾的重要組成部分，對(duì)于服飾的表達(dá)效果有著重要的影響。對(duì)客家花帽的色彩語言進(jìn)行分析，能夠?qū)图一钡乃囆g(shù)語言有更為深刻的了解，從而能夠更加深入地了解客家花帽這一藝術(shù)形式。一般來說，客家花帽的色彩具有很強(qiáng)的裝飾感?？图一痹谶x擇顏色的時(shí)候以黑色棉布為主，采用彩色絲線進(jìn)行刺繡，從而使其色彩鮮艷，帶來較強(qiáng)的視覺沖擊。紅色是比較常用的絲線，與其他顏色相比，紅色更為喜慶，更加具有生命力，采用這個(gè)顏色進(jìn)行裝飾，不僅能夠傳達(dá)出制作者的美好祝愿，還能夠烘托出節(jié)日的喜慶氛圍。值得注意的是，在使用紅色的絲線進(jìn)行裝飾的時(shí)候，可以選擇的紅色的類型比較豐富，既有端莊大氣的正紅色又有清新的粉紅色。正是多種紅色的合理利用，才使得客家童帽更加美觀，也蘊(yùn)含更為豐富的祝福。而黃色絲線的應(yīng)用蘊(yùn)含著豐收的寓意。在進(jìn)行絲線搭配的過程中，需要注意到，如果使用暖色的絲線，可以選擇少許的深綠色、藍(lán)色等進(jìn)行點(diǎn)綴，從而達(dá)到更好的搭配效果。同時(shí)可以考慮用冷色的絲線進(jìn)行花紋的裝飾，冷色絲線與暖色絲線的合理搭配能夠營(yíng)造出一種活潑、激烈的氛圍，給人帶來視覺上的沖擊。但是冷色絲線選擇的時(shí)候要考慮到圖案的整體效果，過多的冷色絲線的應(yīng)用，會(huì)使得整個(gè)繪制效果變差。客家人選擇黑色襯布和紅色絲線作為主要色彩，在一定程度上展現(xiàn)了客家人受到中原文化的影響。

在對(duì)花帽進(jìn)行刺繡的過程中，一定要重視絲線套色的研究，從而保證顏色合理搭配，保證最終的成果能夠達(dá)到主次分明，這也就對(duì)制作者提出了更高的要求。在進(jìn)行套色的時(shí)候，應(yīng)該保證對(duì)稱圖案套色的一致性，使整個(gè)花帽具有一種對(duì)稱美，不會(huì)出現(xiàn)色彩凌亂的問題。套色往往能夠體現(xiàn)出制作者的生活閱歷、審美狀況。如果制作者不具有豐富的生活積累，那么就可能出現(xiàn)套色不合理的情況，為了能夠改變這一狀況，需要對(duì)已經(jīng)完成的套色進(jìn)行拆除。因?yàn)橹挥泻侠泶钆涞奶咨拍軌蚣骖櫥钡拿烙^和圖案的吉祥寓意。而客家花帽的套色應(yīng)該從秩序上去尋找規(guī)律，找到規(guī)律才有利于表現(xiàn)套色的科學(xué)性，從而更好地完成花帽的色彩搭配。

（二）客家花帽的圖形語言

圖案是花帽的重要組成部分，在花帽的藝術(shù)展示中具有重要的意義?？图胰嗽谶M(jìn)行花帽制作的過程中，更為關(guān)注花帽的顏色的喜慶，以及希望能夠?qū)崿F(xiàn)花帽顏色和圖案的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)花帽藝術(shù)語言的彰顯。圖形是通過視覺思維進(jìn)行思想表達(dá)的重要形式。在花帽制作的過程中，完成圖案的繪制，能夠?qū)⒅谱髡叩淖８８玫貍鬟_(dá)出來?；敝谱骺晒┻x擇的圖案非常多，這也就使得每一戶在進(jìn)行花帽制作的時(shí)候選擇的圖案都有差異，使得花帽具有明顯的特點(diǎn)，每一個(gè)花帽都有獨(dú)特之處?；敝谱鞯倪^程中，選擇的圖形也承載著重要的信息，圖案是信息傳達(dá)的重要手段，花帽的圖形能夠?qū)⒒钡乃囆g(shù)性和祝福都傳達(dá)出來。不同的圖形蘊(yùn)含著客家人不同的祝福，而這些圖案的形成，是客家人在長(zhǎng)期的生活中、勞作中捕捉到的，并通過簡(jiǎn)化等手段將其記錄下來，使其成為具有象征意義的圖案語言，蘊(yùn)含著客家人對(duì)于生活的美好的向往。花帽制作常常使用的圖案已經(jīng)形成了約定俗成的寓意。例如，桃的圖案寓意著長(zhǎng)壽，而石榴寓意著“多子多?！?，如意則象征著吉祥如意。除此之外，還有一些圖案是組合在一起的。不同圖案元素的組合，不僅賦予圖案以新的寓意，還能夠借助圖案語言傳遞更多的信息。例如：在客家花帽中比較常見的就是蝴蝶和花的結(jié)合，兩者的結(jié)合不僅能夠塑造出良好的意境，還能夠展現(xiàn)出對(duì)兒童的美好的祝福;而花瓶與如意的搭配則蘊(yùn)含著平安如意的內(nèi)涵;雞公是客家花帽中比較常見的圖案，這一圖案主要是一個(gè)雞公站在樹上打鳴，這既體現(xiàn)出客家人對(duì)于勤勞的崇尚，也體現(xiàn)了客家人對(duì)于孩子的美好的祝福。

（三）客家花帽中的剪紙藝術(shù)與刺繡藝術(shù)

剪紙和刺繡都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)于客家花帽的制作流程進(jìn)行了解，可以發(fā)現(xiàn)，在花帽制作的過程中，刺繡和剪紙發(fā)揮著重要的作用。制作者首先需要將繡制在花帽上的圖案通過剪紙這一工藝?yán)L制出來，之后將得到的繡樣貼到花帽上去，并根據(jù)繡樣開始工作。在刺繡之前，客家人會(huì)把自己對(duì)孩子的美好的期望告訴剪紙藝人，比如說長(zhǎng)命百歲、平平安安等，而剪紙藝人就會(huì)根據(jù)客家人的要求進(jìn)行相關(guān)圖案的剪裁。繡樣在整個(gè)花帽的制作過程中占據(jù)著重要的地位，影響著后續(xù)刺繡工作的開展，因此應(yīng)該高度重視剪紙工作的開展。保證最終剪出來的圖案不僅能夠滿足制作人對(duì)于寓意的需求，還要兼顧花帽的美感。制作人得到了優(yōu)秀的繡樣以后，借助高超的刺繡技藝，就能夠完成花帽的制作。

在刺繡的過程中，也要注意以下幾點(diǎn)：首先，重視套色工作的開展，保證套色的科學(xué)性，使顏色的搭配科學(xué)合理，能夠?qū)D案的美感呈現(xiàn)出來。其次，主要重視理絲工作的開展。理絲水平會(huì)在一定程度上影響刺繡的效果。因?yàn)榇汤C的最終呈現(xiàn)效果，主要是用絲線來表現(xiàn)的，而線條的處理也就是絲理。絲理對(duì)于花帽最終的質(zhì)感有著重要的影響。因此在對(duì)絲線進(jìn)行處理的時(shí)候，應(yīng)該考慮到絲理與植物纖維聲場(chǎng)方向的一致性，并對(duì)其進(jìn)行靈活的調(diào)整，從而賦予刺繡圖案以生命力。梅花是花帽制作的過程中，常常需要繡制的圖案，而在對(duì)這一圖案進(jìn)行繪制時(shí)，首先應(yīng)該根據(jù)中心位置確定絲理，之后再進(jìn)行刺繡工作，使最后展現(xiàn)出來的梅花栩栩如生，能夠傳達(dá)更為有效的信息。

二、對(duì)客家花帽民間藝術(shù)的展望

客家花帽的形成離不開客家人的文化，凝結(jié)著客家人的智慧、宗教信仰等，具有較高的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新的藝術(shù)形式興起，對(duì)于傳統(tǒng)文化造成較大的破壞，花帽等傳統(tǒng)文化受到商品化的沖擊，發(fā)展遭到了較大的阻礙。為了能夠改變這一狀況，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，應(yīng)該重視對(duì)于民間藝術(shù)形式的保護(hù)和開發(fā)。使花帽在當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r下重新煥發(fā)生命力，這也就要求在對(duì)花帽管理的過程中應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

首先，應(yīng)該具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。我國(guó)具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的重要組成部分，但是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到的內(nèi)容豐富，這也就需要調(diào)動(dòng)全部的社會(huì)力量參與到非物質(zhì)文化保護(hù)的活動(dòng)中去，使人們能夠不斷提高相關(guān)意識(shí)，通過自己的舉動(dòng)達(dá)到保護(hù)的目的。

其次，要重視對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新。加強(qiáng)對(duì)客家花帽的研究，可以發(fā)現(xiàn)客家花帽中蘊(yùn)含著豐富的信息，對(duì)這些元素進(jìn)行提取，并應(yīng)用到現(xiàn)代的研究設(shè)計(jì)中來，能夠使設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品更加切合人們的審美需求，同時(shí)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠更好地滿足人們的需求。

在社會(huì)發(fā)展的過程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，但是僅僅關(guān)注一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的。文化力量在一個(gè)社會(huì)發(fā)展中也具有舉足輕重的作用，因此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化因素的研究，通過對(duì)民間藝術(shù)的開發(fā)利用，推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，使民間藝術(shù)不斷繁榮。因此為了能夠?qū)崿F(xiàn)花帽的不斷發(fā)展，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)花帽的研究，對(duì)花帽進(jìn)行保護(hù)式開發(fā)，將花帽中的元素應(yīng)用在較多的地方，從而使花帽傳承下去，在人們的生活中發(fā)揮更多的作用。

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作者單位：

江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院