王毓瑤

【摘 要】 “中國朝鮮族百年部落”位于吉林省圖們市月晴鎮(zhèn)白龍村，是一座具有朝鮮族建筑特色的仿古部落群，部落中蘊(yùn)含著豐富的朝鮮族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在民居建筑、服飾等一系列文化符號(hào)上，而這些文化符號(hào)是否真實(shí)地呈現(xiàn)了作為朝鮮族傳統(tǒng)文化保留地的功能是本文最終的研究目的。

【關(guān)鍵詞】 朝鮮族 文化符號(hào) 傳統(tǒng)文化保留地

一、文化符號(hào)的表達(dá)

1.“石塔”、“拐杖”以及“許愿木棍”

據(jù)金京南先生所述，部落門前壘起的石塔是記錄時(shí)間用的，從前家里的兒子出去當(dāng)兵，家里的老人每天就去村口等待，盼著兒子能平安歸來，為了記錄兒子離家的天數(shù)就會(huì)每天在村口壘石頭，最后就形成了“石塔”。部落大門口還有四根很高的木樁，它象征的是老人手中的拐棍，因?yàn)槊刻炖先硕紩?huì)站在村口盼兒子歸來，長時(shí)間站立十分疲憊，所以用拐杖做支撐，就把“拐杖”這樣留在了村口。

2.房屋建筑

延邊的自然條件影響了朝鮮族的傳統(tǒng)民居的構(gòu)造。朝鮮族房屋的屋頂由黃泥和麥秸混合而成，這種材質(zhì)的夾心墻導(dǎo)熱效果差有助于室內(nèi)的保溫，使得房屋內(nèi)部冬暖夏涼。百年部落的房屋除了古老的草房的墻體是水泥的本色以外，其他房屋的墻體都是白色的，因?yàn)槌r族也叫白衣民族，他們對(duì)白色十分崇拜，因?yàn)榘咨笳髦鲀?、純潔、吉祥的意思，也表達(dá)他們對(duì)太陽的崇拜。

房屋內(nèi)部的“火炕”是朝鮮族人特色的供暖方式，火道和燒飯的灶是相連的，灶所產(chǎn)生的熱氣可以通過設(shè)計(jì)流動(dòng)到各個(gè)屋子，整個(gè)屋子可以均勻地得到供熱，從而達(dá)到取暖的目的。朝鮮族的房屋建的都很矮，因?yàn)榉课菪薜脑礁叽螅鹂粶嘏块g的時(shí)間也就越長，所以這樣低矮的房屋不僅降低了屋內(nèi)散熱的速度，同時(shí)還減少了室外冷風(fēng)吹入的幾率。也是因?yàn)榉课萁ㄖ桶?，人們?cè)谖輧?nèi)通常是席地而坐，這形成了朝鮮族獨(dú)特的生活傳統(tǒng)。

3.博物館展品

都是金京南先生在村民那里低價(jià)買的，是一些村民淘汰下來的東西。這些物品之前不值錢但是現(xiàn)在對(duì)民族傳統(tǒng)的保護(hù)都開始重視起來，所以價(jià)格都有所上漲。博物館收集的有壇子、酒壺、銅碗、牛的腰帶、紡織機(jī)等等。這里的每種展品都代表著朝鮮族傳統(tǒng)的生活方式。朝鮮族是一個(gè)具有農(nóng)耕文化的民族，所以博物館里的很多展品都和“農(nóng)耕文化”有關(guān)，比如牛的腰帶。有的人家會(huì)給犁地的牛帶上棕色的腰帶，它具有彰顯主人地位的功能，體現(xiàn)了傳統(tǒng)朝鮮族的配飾的設(shè)計(jì)以及民族審美。

4.韓服

百年部落里可以租朝鮮族服飾進(jìn)行體驗(yàn)，15元一套，這也是百年部落的收入來源之一。朝鮮族服飾是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。女裝短衣長裙。短衣有長長的白布帶在右肩下方打蝴蝶結(jié)。長裙多有長皺褶，寬松飄逸。女子的服飾由短小精致的上衣和長而寬松的裙子形成了上輕下重的美感，而且腰節(jié)的提高，彌補(bǔ)了朝鮮族下肢短或O形腿等體形的不足。同時(shí)以平面構(gòu)成的裙子里唯一能夠表現(xiàn)出立體感的是裙子上的很多細(xì)褶，它表現(xiàn)了舒適、自然、流動(dòng)的直線，構(gòu)成了皺褶之美。

在中國傳統(tǒng)服飾的顏色選擇上，白色服飾多象征素寡。但是明顯不同于北方其他民族，中國朝鮮族卻從古至今喜穿白衣素服，有其飄逸淡雅的獨(dú)特風(fēng)格，故有“白衣民族”之稱。朝鮮族喜愛白色的原因有二個(gè)：一是源自于朝鮮族對(duì)太陽的崇拜，他們認(rèn)為太陽光是白色的，所以白色代表著吉祥、純潔和生命之源，二是朝鮮族的日常生活十分潔凈，因此白色成為他們服裝的顏色

5.飲食

“百年部落”中有米酒和打糕的品嘗區(qū)，這個(gè)是不額外收費(fèi)的。米酒選用優(yōu)良糯米、大米釀制，選用上等蒸熟的糯米拌上酒酵發(fā)酵而成的一種甜米酒，聞起來有糧食的清香。因?yàn)檠舆吺侵袊狈街乃局l(xiāng)，所以延邊地區(qū)米酒的味道比其他地區(qū)的要更好。也是這種植文明使得朝鮮族的傳統(tǒng)飲食中有多種由米為原材料再進(jìn)行加工而得到的特色食品，打糕也是其中的一種。打糕是將蒸熟的糯米放到槽子里用木槌捶打而成，再在外面裹上甜豆面而成，吃起來更加筋道、糯香。打糕由于制作過程困難，從而被賦予誠心、愛心和孝心的含義。古代朝鮮王朝的貴族非常重視在節(jié)日吃米糕

二、文化符號(hào)呈現(xiàn)的真實(shí)性

由于“百年部落”是由金京南先生按照自己的記憶所復(fù)原的部落，并沒有相關(guān)專家進(jìn)行參與，所以部落所呈現(xiàn)出的文化符號(hào)的真實(shí)性不能得到保證。比如部落大門前壘起的“石塔”和“拐杖”并不是所有朝鮮族的村落都普遍存在的現(xiàn)象。在延吉市帽兒山上有著相似的“石塔”，但山上的“石塔”是作為計(jì)數(shù)的標(biāo)志，即登山者每來一次，擺放一塊片石，以居多者自豪，增強(qiáng)登山的信心。這樣逐漸增多，就壘成石塔這種樣子。除此之外國內(nèi)沒有類似的“石塔”出現(xiàn)在與朝鮮族文化有關(guān)的資料中。在韓國的相關(guān)文章中出現(xiàn)的頻率較多。比如韓國濟(jì)州島的民俗村，在韓國它起到的是祈福的作用，如果石頭堆起來不倒就可以完成心愿。還有慶尚北道的尚州，一塊一塊的壘成代表著達(dá)成一個(gè)心愿。由此可以發(fā)現(xiàn)這種特殊的“石塔”現(xiàn)象多出現(xiàn)在韓國，在傳統(tǒng)的朝鮮族村落中很少出現(xiàn)，而“百年部落”賦予其“石塔”和“拐杖”的意義更像是韓國文化和自身經(jīng)歷的一種結(jié)合，以此來增加部落的文化底蘊(yùn)。再比如體驗(yàn)區(qū)的米酒，傳統(tǒng)上朝鮮族的米酒會(huì)用壺和小碗喝，但是在部落里是裝在不斷攪動(dòng)的“果汁機(jī)”中，由游客自行使用一次性紙杯品嘗。這種方式是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，改變了一部分的朝鮮族傳統(tǒng)習(xí)俗?！鞍倌瓴柯洹笔钩r族游客重新找到了小時(shí)候的記憶，也讓其他民族的游客感受到朝鮮族文化的獨(dú)特魅力。

【參考文獻(xiàn)】

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