朱敏

摘 要：民間美術(shù)是我國藝術(shù)體系的一個重要構(gòu)成部分，我國作為文化藝術(shù)大國，在悠久的發(fā)展歷史當(dāng)中，累積的民間美術(shù)作品與不斷產(chǎn)生的美術(shù)形式是我國藝術(shù)領(lǐng)域?qū)氋F的財(cái)富，也是我國文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的競爭優(yōu)勢。在農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中更是如此，民間美術(shù)形式與素材的融入，對于美術(shù)教學(xué)有著至關(guān)重要的作用，有必要展開進(jìn)一步的討論分析。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 農(nóng)村教學(xué) 小學(xué)美術(shù)教學(xué)

民間美術(shù)形式對于我國藝術(shù)與文學(xué)領(lǐng)域來說，都是寶貴的財(cái)產(chǎn)，是我國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷程當(dāng)中不斷積累的財(cái)富。在教學(xué)領(lǐng)域，更是美術(shù)啟蒙的重要素材，在我國農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)院校，小學(xué)階段的美術(shù)啟蒙教學(xué)過程中，民間美術(shù)要素的融入，是對美術(shù)教育啟發(fā)十分有利的。因而文中將針對性的對其作用與應(yīng)用展開探討，推動教學(xué)優(yōu)化。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

任何知識與技術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，興趣都是最為基礎(chǔ)的原動力，在小學(xué)的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中也是如此。為了真正讓學(xué)生積極IT毆辱懂愛美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中，教師必須首先激發(fā)學(xué)生的興趣，而民間美術(shù)素材則是激發(fā)學(xué)生興趣的重要素材。作為我國藝術(shù)體系當(dāng)中的一部分，對于我國的學(xué)生來說，既有熟悉感、親切感，而且也包含著我國作為藝術(shù)大國特有的神韻，是很好的啟蒙材料。例如我國的剪紙藝術(shù)、便是很好的起點(diǎn)，作為激發(fā)學(xué)生興趣的要素，啟蒙要素不能夠有過大的局限，剪紙的自由度便是很大的，不同的紙張折疊方式，不同的下剪方式，都可能剪出不同的圖案，這是一個十分有趣的過程，甚至學(xué)生自己也不知道自己能剪出怎樣的圖案，便自然會積極的開始嘗試，開始想要通過不同的剪法去剪出不同的樣式，這是藝術(shù)探索的開端，也是自主學(xué)習(xí)的開端[1]。

二、培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

我國的民間藝術(shù)形式與藝術(shù)作品，是獨(dú)屬于我國藝術(shù)領(lǐng)域的重要財(cái)富，是我國在藝術(shù)領(lǐng)域競爭過程中的巨大優(yōu)勢，這是每個華夏子民都享有的寶貴財(cái)產(chǎn)，是值得引以為傲的資本。但是在國際化的教學(xué)發(fā)展趨勢下，隨著與他國在文化與經(jīng)濟(jì)上的交流愈發(fā)深入，洋化思想進(jìn)一步入侵，學(xué)生的民族自豪感也逐漸被淡化，開始認(rèn)為我國的民間美術(shù)藝術(shù)形式是落后的，是不符合現(xiàn)代審美的，這是民族自豪感缺乏的體現(xiàn)。所以為了讓學(xué)生意識到我國民間美術(shù)的魅力顯然不僅止于此，無論是以往還是在現(xiàn)代，都具備不可否認(rèn)的文化優(yōu)勢，教師需要讓學(xué)生明確看到當(dāng)前時(shí)代的民間美術(shù)創(chuàng)新作品以及創(chuàng)新的表達(dá)形式。以下依然以剪紙為例，以往談及剪紙，我們腦中只會回想起紅色的紙張，喜慶的圖案，例如喜字、福字、娃娃像等等。但是直到現(xiàn)在，也依然有藝術(shù)家在不斷開展剪紙創(chuàng)作的創(chuàng)新，立體剪紙便是創(chuàng)新的結(jié)果。美輪美奐的立體剪紙作品，營造出了更加立體的，更加具有真實(shí)性的場景，無論是單獨(dú)的一個物件，亦或是幾個物件的組合，或者某個場景，都會比傳統(tǒng)剪紙方式的塑造更加栩栩如生，更具真實(shí)性。所以教師應(yīng)當(dāng)更積極的利用立體剪紙素材去讓學(xué)生看到民間美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上搜索立體剪紙作品的圖片、立體剪紙工藝的介紹片段或是紀(jì)錄片，如果有條件，更應(yīng)當(dāng)通過購買或是其他途徑獲取立體剪紙作品實(shí)體，讓學(xué)生直觀的看到作品傳達(dá)出的氛圍，甚至觸摸作品，自然會感受到我國的民間美術(shù)文化一直都在傳承，一直都在展現(xiàn)著非凡的魅力，這是我們國家民間美術(shù)藝術(shù)在不斷發(fā)展，并未落后的證明[2]。

三、融合不同的藝術(shù)形式

我國的民間美術(shù)體系，是一個十分龐大的體系，其中包含了許多藝術(shù)形式，包括花燈、戲具、神像、泥塑等等，在發(fā)展過程中，留下了許多作品，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的創(chuàng)作者，凝聚了許多人的不懈努力，所以不可能是通過短暫的學(xué)習(xí)過程去參透的，而是不斷積累的過程。而且不同的美術(shù)形式之間，都是有一定關(guān)聯(lián)的。所以為了讓學(xué)生的理解更深，教師必須要懂得融合民間美術(shù)的不同形式去激發(fā)學(xué)生的靈感，讓學(xué)生擺脫以往固定的框架，去展開創(chuàng)新。例如教師可以將泥塑工藝應(yīng)用到年畫上，用彩泥去創(chuàng)作一幅立體年畫。對于年畫中的圖案與年畫娃娃，可以用泥塑所用的泥料去進(jìn)行立體化的塑造，將年畫塑造的更加豐滿，讓年畫娃娃的臉蛋鼓起來，讓娃娃的肚子鼓起來，讓人物形象以及背景都立體起來，這是不同藝術(shù)形式融合起來的過程，對于學(xué)生的理念創(chuàng)新十分有利，以此為起點(diǎn)，教師還可以給學(xué)生更多的啟發(fā)，讓學(xué)生將其他的美術(shù)形式關(guān)聯(lián)起來，展開創(chuàng)新性的思考與創(chuàng)作，這是最有利于激發(fā)學(xué)生想象力與創(chuàng)新能力的過程。教師給了學(xué)生更廣泛的空間去思考，去嘗試不同的可能性，學(xué)生必然會給教師更好的反饋。簡而言之，除了傳承以外，融合與創(chuàng)新，也是當(dāng)前藝術(shù)教學(xué)不可忽視的課題，教師要培養(yǎng)更多的美術(shù)人才，首先就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思考的能力，學(xué)生才會從以往的單向思考方式，逐漸轉(zhuǎn)向多方向的、輻射性的思考方式，從一點(diǎn)、一面到多面，隨著思維的拓展，學(xué)生的靈感來源也會越來越廣。這是不可忽視的重要課題，為了真正達(dá)成美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)，教師必須要意識到這樣的教學(xué)要點(diǎn)，并且真正落實(shí)于教學(xué)過程中，才會有更理想的教學(xué)成果[3]。

結(jié) 語

我國的民間美術(shù)形式，是經(jīng)過我國藝術(shù)領(lǐng)域長久的發(fā)展過程而積累下來的重要財(cái)富，是我國藝術(shù)領(lǐng)域在國際舞臺上的重要競爭優(yōu)勢，在農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，民間美術(shù)形式的融入也對美術(shù)教學(xué)的成果有很大影響。為此以上展開了進(jìn)一步的教學(xué)分析，望成為改革建議。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李娜.談民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值探討[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2018，15（10）：206.

[2] 胡麗婷，羅堅(jiān).民間美術(shù)在農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育中的應(yīng)用和作用[J].藝術(shù)教育，2010（10）：128.

[3] 高殿凱，武阿梅.論民間美術(shù)在農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育中的作用[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009，36（S1）：196-197.