閆麗娜

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)文化有好多都是真諦，好多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播至今對(duì)現(xiàn)在社會(huì)起到促進(jìn)作用。對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展有很大幫助。它不但具有民族特色還是充實(shí)著人們的精神生活。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在封建社會(huì)，受到西方世界侵略，然而，在西方世界侵略和影響下鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)進(jìn)入了半殖民半封建動(dòng)蕩的社會(huì)狀態(tài)。從此，西方的文化傳入顛覆了中國(guó)的一些封建保守思想，不得不使中國(guó)思想觀念處在水深火熱中艱難的摸索。近現(xiàn)代，在廣大人民的努力奮斗中尤其是幾千年優(yōu)秀的思想文化得到發(fā)揚(yáng)與傳承。中國(guó)的這一平臺(tái)使馬克思主義在中國(guó)發(fā)展到了極致，它需要我們國(guó)家的這塊肥沃的土壤使它不斷發(fā)展，同時(shí)為中國(guó)的發(fā)展指導(dǎo)實(shí)踐。這也是馬克思中國(guó)化的原因所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型正處于迷茫中長(zhǎng)不到方向，馬克思主義就像的一盞燈塔一樣照亮了中國(guó)的發(fā)展前程。共產(chǎn)黨始終考慮怎樣才能將西方同中國(guó)文化有力結(jié)合。使馬克思主義具有中國(guó)的特色并與中國(guó)國(guó)情聯(lián)系在一起，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化交流與融合發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；關(guān)系

現(xiàn)在是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展的狀態(tài)，政治和文化也在發(fā)生變化，我們都知道傳統(tǒng)的東西是很難發(fā)生改變它是深入到骨髓的東西。所以說(shuō)把這種根深蒂固的東西的改變那真是難上加難。所以說(shuō)改變也是需要一個(gè)過(guò)程慢慢改不能太快，欲速則不達(dá)。使中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含馬克思主義，同樣馬克思主義也具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩。你中有我我中有你，就是中國(guó)思想和馬克思主義思想相結(jié)合，也就是適應(yīng)現(xiàn)代實(shí)際情況，把西方文化為當(dāng)代中國(guó)所用適合其發(fā)展，適合我國(guó)的國(guó)情和實(shí)際情況。而且它必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成。

一、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵辨析

中國(guó)傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)人們傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化，馬克思主義就是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合聯(lián)系在一起，中國(guó)傳統(tǒng)文化是有中國(guó)幾千年的文化底蘊(yùn)，馬克思主義中國(guó)化其實(shí)就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展，在這個(gè)融合的過(guò)程中必須符合中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的特征。馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的發(fā)展與中國(guó)根深蒂固傳統(tǒng)文化用很大的關(guān)系。

馬克思中國(guó)化在中國(guó)的發(fā)展在學(xué)術(shù)界引起了激烈的討論與發(fā)展中取得了重要的成效。在本國(guó)目前的理論探究中，學(xué)者們提出了以下幾種看法：第一種觀點(diǎn)是馬克思中國(guó)化是圍繞本國(guó)的國(guó)情是適合發(fā)展的迫切要求。第二種觀點(diǎn)是馬克思主義根扎于中國(guó)的傳統(tǒng)文化因此馬克思主義具有中國(guó)的特色民族的特點(diǎn)從而創(chuàng)造出新的適合中國(guó)國(guó)情的理論。第三種什么事情都需要時(shí)間，因?yàn)檫@是前所未有的在實(shí)踐中摸索。馬克思主義和傳統(tǒng)文化不是一蹴而就的是需要一個(gè)融合發(fā)展的過(guò)程。第四種觀點(diǎn)多學(xué)者的理論辨析，是從多種方面去分析可以概括為馬克思中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系，以及涉及到各個(gè)方面的問(wèn)題。馬克思主義在中國(guó)的文化思潮，都是在闡釋馬克思中國(guó)化的一些建議與觀點(diǎn)。從以上這幾種看法立場(chǎng)來(lái)講，就是理論與實(shí)踐的問(wèn)題，理論指導(dǎo)、促進(jìn)中國(guó)革命和發(fā)展。工作中存在守舊的思想那也是在最初的時(shí)代背景下提出的，從其根本上說(shuō)，這是將馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，建立符合國(guó)情的實(shí)踐理念，并在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中應(yīng)用的過(guò)程。將理論與代表中國(guó)先進(jìn)性的社會(huì)實(shí)踐主體的有機(jī)統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)的前提條件；決定成敗的決定因素是能否使群眾掌握理念，并運(yùn)用理念指導(dǎo)自身的行為，最終達(dá)到目的。

二、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的融合點(diǎn)

馬克思能中國(guó)化說(shuō)明兩者之間的文化存在著普遍的真理大眾所認(rèn)可遵循的真理，符合古代哲學(xué)家的理論觀點(diǎn)。一是弘揚(yáng)社會(huì)高尚道德風(fēng)范。中國(guó)自古就有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“殺身成仁，舍生取義”等說(shuō)法，這種堅(jiān)強(qiáng)不屈奮斗終身的精神是相通的。二是維持社會(huì)正常秩序。古人往往將“天下大道”作為追求目標(biāo)，把“道”一切行為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，即使是社會(huì)發(fā)生大的動(dòng)蕩、國(guó)家危亡、民族遭難之時(shí)也不例外，道幾千年文明傳承是適合當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展讓人民的行為有道可循。二是確立以民為本的統(tǒng)治思想。先秦時(shí)期的思想家們?cè)岢觥袄韯?shì)合一”、“天人相分”“以民為本”等唯物史觀，“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”明確指出了物質(zhì)生活是第一，其次是精神生活的，“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”突出了以民為本的思想。中國(guó)古人的觀念中體現(xiàn)出了很多唯物主義思想，有的甚至具有辯證思維特征，比如“物極必反”、“有無(wú)相生、難以相成”等等，結(jié)合上面思想古代哲學(xué)家的名言名句也存在著辯證思想，只是說(shuō)法不同，雖然古代哲學(xué)家的思想難以理解但通過(guò)辯證分析，好多的思想是相通的。正因?yàn)樗T(mén)有相通的地方有共同點(diǎn)融合點(diǎn)，所以是很有必要的把兩種文化的統(tǒng)一起來(lái)，把中西方的文化精華融合到一起更能促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展。“取其精華，去其糟粕”尋找適合的理論依據(jù)。

（二）馬克思主義根扎于中國(guó)傳統(tǒng)文化心臟

馬克思主義中國(guó)化是與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合與發(fā)展的結(jié)果，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)踐革命與發(fā)展實(shí)現(xiàn)。正確合理地評(píng)價(jià)封建文化思想。在中國(guó)的發(fā)展中雖然有些文化思想是保守的阻礙了發(fā)展但也不能隔斷歷史，傳統(tǒng)文化是否適合現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展，是精華還是糟粕需要去分析研究，把那些落后的思想當(dāng)作一面鏡子提醒人民。由于存在一些消極的落后的封建思想，我們絕不能對(duì)不加選擇的全盤(pán)吸收，有必要將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與封建落后腐朽的思想觀念區(qū)別開(kāi)來(lái)，從中吸取有用的精華，“取其精華、去其糟粕”。批判繼承、融合創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)結(jié)合的基本方法?！皩?shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨以貫之的思想路線，它要求將的馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，并不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。我們要立足實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，探索總結(jié)相關(guān)規(guī)律，以事物間的內(nèi)在聯(lián)系為突破口，指引我們的行動(dòng)。馬克思主義要想在中國(guó)靈活的運(yùn)用就是必須實(shí)現(xiàn)與交流融合與發(fā)展。西方文化能夠?yàn)槲宜檬俏覀冄芯康母灸康模S著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展變化前進(jìn)的步調(diào)實(shí)現(xiàn)與中國(guó)現(xiàn)代化的結(jié)合。首先在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)人民改革實(shí)踐發(fā)展，不僅豐富了的內(nèi)涵吸取精華去其糟粕，實(shí)現(xiàn)馬克思中國(guó)化，讓它在祖國(guó)的滋養(yǎng)中不斷發(fā)展壯大，從而實(shí)現(xiàn)與中國(guó)具體國(guó)情實(shí)際的有力結(jié)合；西為中用，綜合創(chuàng)造新的理論用于實(shí)踐，從而探索出一條新的發(fā)展之路。

三、結(jié)論

馬克思主義中國(guó)化必須在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上生根發(fā)芽，要符合時(shí)代發(fā)展的要求，在中國(guó)這塊肥沃的大地滋養(yǎng)中發(fā)光發(fā)熱。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下指導(dǎo)的革命實(shí)踐，為現(xiàn)在化發(fā)展指明了道路。它是代表廣大群眾利益，是為人民謀求幸福的科學(xué)體系，對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展有著指導(dǎo)的意義。另外中國(guó)古代哲學(xué)家如孔子老子的思想能夠傳承至今，說(shuō)明它是適合社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的。同時(shí)也存在辯證唯物的思想。因此在進(jìn)行實(shí)踐、革命、建設(shè)和改革中，黨和人民始終要面臨著本國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情、時(shí)代特征、傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問(wèn)題并發(fā)揮指導(dǎo)作用。十八屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了全面深化改革發(fā)展的新時(shí)期。在新時(shí)期，更需要將馬克思主義中國(guó)化，要深入的去研究剖析探索出適應(yīng)中國(guó)發(fā)展理論依據(jù)，使人們能夠在更大范圍內(nèi)接受、運(yùn)用科學(xué)的理論武裝頭腦，并隨著實(shí)踐的深入和科學(xué)的進(jìn)步，不斷地豐富、創(chuàng)新、發(fā)展，使之融入中國(guó)文化，顯示出生機(jī)活力。作為青少年的我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)探索哲學(xué)文化的精髓，為社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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