汪婉瑩

【摘 要】在當今的平面設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)吉祥圖案日益受到重視，作為中國傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀代表，闡明其產(chǎn)生的原因及發(fā)展過程，以及在當前不斷受到各種因素的影響下，從理論和案例分析如何用自己對傳統(tǒng)文化的理解來創(chuàng)造出具有中華民族特色內(nèi)涵和精神的設(shè)計語言。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)吉祥圖案；傳統(tǒng)文化；平面設(shè)計

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是先民對美好生活的向往，為了趨吉避兇而創(chuàng)作的裝飾性圖案，趟過了歷史的長河不斷得到改善和流傳?，F(xiàn)如今隨著社會的發(fā)展，中國的設(shè)計師在各自領(lǐng)域里復興著中國傳統(tǒng)裝飾之美，將具有中國傳統(tǒng)特色的元素融入到自己的設(shè)計作品中，當中香港設(shè)計師陳幼堅、靳埭強、陳紹華、韓秉華、韓家英等人在探索如何運用中國傳統(tǒng)文化元素方面做出了極大的貢獻。面對現(xiàn)在相對浮躁的社會，網(wǎng)絡信息及科學技術(shù)的快速發(fā)展和國外各種設(shè)計理念的不斷涌入，我們該如何“取其精華，去其糟粕”，將中國傳統(tǒng)文化元素應用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，既東西融合又能求得創(chuàng)新。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的起始可上溯到商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。直到現(xiàn)在的社會，人們依然向往美好的生活，依然喜愛具有美好寓意的圖案，這使得吉祥圖案能廣為流傳和高度認知。傳統(tǒng)吉祥圖案的形式豐富多樣，多數(shù)以象征、諧音等的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣，按照主題劃分可分成四大類：（1）植物類，梅、蘭、竹、菊、蓮花、牡丹等；（2）動物類，龍、鳳、麒麟、鹿、魚、蝙蝠、鷺等；（3）文字符號類，福、祿、壽、萬、云紋、方勝紋等；（4）混合圖案類，石榴、桃子和佛手，福、壽和蝙蝠，蝙蝠和桂花，牡丹和雄雞等。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)新

（一）吉祥圖案的去繁取精

在古時候，人們就已經(jīng)開始將簡單的線條或圓點之類的圖形刻在陶器上，隨著時代的進步，簡約的圖形應用得更加廣泛，漸漸地與曲線結(jié)合，創(chuàng)作出各種豐富的圖案。在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用這一特性，讓簡化的圖案中也能蘊含豐富的意義，為走向創(chuàng)新尋找一個有效的途徑。

吉祥圖案被設(shè)計師應用在設(shè)計作品中，經(jīng)過了改良后仍能保留著圖案中含蓄的韻味及豐富的變化。例如石漢瑞設(shè)計的香港中信泰富集團標志，將傳統(tǒng)的燈籠與企業(yè)英文簡稱CTTIC字母融合起來，同時外形上將繁復的燈籠簡化取其外輪廓，形成“中”字與“中信泰富集團”名稱相呼應，既能區(qū)別于北京的母公司，又能體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)色彩，寓意著熱鬧、吉祥以及向上的積極態(tài)度。同樣根據(jù)這個簡化方式設(shè)計的還有香港烏龍茶標志，取其名“烏龍茶”中的“龍”作為主要形象。龍是中華民族史上最有濃烈色彩的一個典型代表，不論是威嚴的龍、舞動的龍還是飄逸的龍都有各自的表現(xiàn)力。圖中只取了龍最具識別度的龍頭作為重點，而龍身簡化成概括性的一筆“O”，渾厚且有力度的線條就把龍的形態(tài)勾勒一二，把龍身與文字的邊框進行組合重疊，黑色的龍與紅色的字體互相映襯，整體達到和諧統(tǒng)一并且具有象征符號性的視覺傳達效果。

（二）吉祥圖案的重構(gòu)再造

世間萬物都是在不斷地變化中得以發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案亦是如此。我們可以用現(xiàn)代的設(shè)計手法對圖案進行改良，如切割、錯位、置構(gòu)、重構(gòu)等等，使吉祥圖案獲得煥然一新的組合。對于簡潔的龍紋、云紋、萬字紋等紋樣可以作為畫面元素直接應用。例如2008年北京奧運會的火炬設(shè)計，靈感來自“淵源共生，和諧共融”的祥云圖案，以云紋為母題加以錯位的排列形式，進行重復再創(chuàng)造，準確表達了和諧共融的內(nèi)涵。

如陳幼堅工作室的標志，巧妙地用了吉祥圖案“四喜娃娃”做設(shè)計元素。“四喜娃娃”兩頭兩體，連環(huán)相接，采用的是適形造型中的共用形，它是用幾何中形與形的部分重合和借用來造型。陳幼堅工作室標志從色彩上用的是橘黃漸變色，而古代的王公貴族所穿衣物用的多是黃色，以表示尊貴的身份，故用橘黃表示四喜娃娃的顏色，視覺上削弱了純黃帶來的尊貴感及疏遠感，更多地體現(xiàn)了他對工作的堅定信念及長久合作的精神；從外形上陳幼堅在原有的“四喜娃娃”基礎(chǔ)上做了些變化，使得標志更具有中國特色的符號，同時又蘊含著吉祥如意，美好幸福的美好愿望。

（三）吉祥圖案的形意結(jié)合

對于傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的應用并不是對外形照抄，而是要在切合本身主題及文化內(nèi)涵的情況下加以創(chuàng)造，才能準確地傳達信息，才能具有深刻含義的審美價值。這個價值在于體現(xiàn)它的文化，而文化的博大精深、兼容并蓄則離不開中國的傳統(tǒng)哲學，玄生萬物，九九歸一，這種往復不是簡單的循環(huán)，而是一種升華一種創(chuàng)造，更是一個新的起點。

例如鳳凰衛(wèi)視中文臺臺標，運用傳統(tǒng)“喜相逢”的構(gòu)成方式，形態(tài)上與中國道教的太極圖有形似意同之妙，借用了傳說中的瑞鳥鳳和凰來表達祥瑞之意、和諧共榮，兩只鳥的尾朝外則突出了開放的媒體態(tài)度，，蘊含著東西方文化的融合、開放和溝通的特定內(nèi)涵，精妙準確又恰到好處。如果只停留在吉祥圖案的簡單堆砌或組合上，我們將無法很好地對吉祥圖案中的文化內(nèi)涵、觀念意義進行解讀與領(lǐng)悟。例如靳劉高設(shè)計公司標志，巧妙借用同心雙合、彼此相通的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖案作為標志，經(jīng)過形的提取、衍生和再造，有水墨的、有點線面結(jié)合的形式，既能將民族性和現(xiàn)代感結(jié)合得很自然，又能傳達理念、富含哲理。

三、中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代科技的融合

新媒體對平面設(shè)計的表現(xiàn)形式可以千變?nèi)f化，這是作為提升商業(yè)價值的重要手段。從本質(zhì)上看，平面設(shè)計的終極目的是傳遞信息，而不是為了把信息裝飾得更好看，新媒體在此呈現(xiàn)的是一種并存、互補、融合、創(chuàng)新的發(fā)展趨勢，最突出的特點是它的交互性，能夠以視覺、聽覺、觸覺等語言傳遞信息，還能及時反饋和互相溝通。新媒體有圖片、文字、動畫、虛擬展示等傳達形態(tài)，其中虛擬展示可以脫離傳統(tǒng)的展示方式，不受固定的時間和空間限制，具有模擬仿真的特點，仿佛身臨其境，達到帶動觀看者情緒的目的。這是一個快速發(fā)展的時代，一切需要通過視覺來傳達信息的設(shè)計都離不開新媒體，借助它能讓傳統(tǒng)吉祥圖案乃至傳統(tǒng)文化都大放異彩，創(chuàng)造出更新穎更有特色的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)文化元素中的突出代表，就像是中華民族的一條風景線，無論時代如何變遷，科技和外來文化對它如何沖擊，幾千年它來依然根值于人們的心中未被淘汰?，F(xiàn)在的平面設(shè)計相較于過去已經(jīng)在慢慢地發(fā)生改變，從過去崇尚西方的潮流和觀念到近年來對中國傳統(tǒng)文化的重視，結(jié)合吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計在現(xiàn)代平面設(shè)計中嶄露頭角，國際性的設(shè)計獎項中也出現(xiàn)了越來越多的中國設(shè)計，這無疑是對年青一代的設(shè)計師一種極大的鼓勵。我們既要繼承傳統(tǒng)民族文化，更要探索出一條具有中國民族特色的設(shè)計之道，才能使得中國傳統(tǒng)文化重煥生機。

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