閆黎

摘 要：中國(guó)文化博大精深，傳統(tǒng)手工藝品精美絕倫，但是現(xiàn)在很多技藝卻逐漸淡出我們的生活。傳統(tǒng)手工藝中的花絲鑲嵌技藝又叫細(xì)金工藝，是“燕京八絕”之一。本文以花絲鑲嵌技藝為例，探討了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下社會(huì)的融合與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：花絲鑲嵌;首飾設(shè)計(jì);融合創(chuàng)新

0 引言

花絲鑲嵌技藝又叫細(xì)金工藝，為“燕京八絕”之一，是以金、銀、銅作為原料拉成細(xì)絲，運(yùn)用掐、填、攢、焊、編制、堆壘等傳統(tǒng)技法，在銀片或胎體上做出造型和裝飾的藝術(shù)，是一門傳承久遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)金銀器的制作技藝，主要用于皇家飾品的制作。

花絲鑲嵌技藝在我國(guó)已有3000多年的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，銀的提煉、制造、使用就有了較大的發(fā)展。到了秦漢時(shí)期，金銀工藝品開(kāi)始作為一種獨(dú)立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在，金銀器工藝尤其在花絲工藝的掐、編、織等技法和花絲圖案花紋的種類上有了新的突破?；ńz鑲嵌工藝的首個(gè)空前發(fā)展階段是隋唐時(shí)期，這一時(shí)期與周邊各國(guó)文化交流頻繁，積極吸收外來(lái)文化的精髓，使花絲鑲嵌工藝在表現(xiàn)技法上由簡(jiǎn)單樸實(shí)轉(zhuǎn)向精細(xì)繁復(fù)，金銀器品種種類繁多，兼顧了實(shí)用性與裝飾性的特點(diǎn)。明清時(shí)期是花絲鑲嵌工藝的巔峰時(shí)期，這一時(shí)期的金銀器在造型風(fēng)格上開(kāi)始受到歐洲的影響，同時(shí)工藝更加精巧。北京銀座局加工制作出來(lái)的金冠、首飾等皆表現(xiàn)出了高超的工藝水平。

1 花絲鑲嵌技藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新

1.1 材料工藝的創(chuàng)新與融合

傳統(tǒng)觀念中首飾被視為一種可望而不可即的奢侈品。傳統(tǒng)首飾的材料一般都是貴重金屬和精美寶石，極大地限制了首飾進(jìn)入百姓平常生活的各個(gè)方面，同時(shí)也不可避免地表現(xiàn)出單調(diào)和呆板。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高、文化觀念不斷更新，傳統(tǒng)的觀念也在發(fā)生深刻的變化，人們開(kāi)始追求自己的喜好。選擇佩戴首飾，已由注重保值觀念發(fā)展為更多地追求首飾的個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)首飾的藝術(shù)性?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的材料運(yùn)用已經(jīng)開(kāi)始向綜合材料和多種材質(zhì)搭配轉(zhuǎn)變。將傳統(tǒng)花絲鑲嵌金屬材料與現(xiàn)代新型材質(zhì)結(jié)合，可以產(chǎn)生不同材質(zhì)之間紋路、肌理、色彩的碰撞，設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的需要來(lái)選定材料，可以通過(guò)材質(zhì)語(yǔ)言將設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)得淋漓盡致。

花絲鑲嵌技藝從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至今，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展歷程。手工匠人們采用掐、填、攢、編、堆、壘等方式，通過(guò)挫、捶、悶、打、擠、鑲等多種傳統(tǒng)技法，精心制作，工藝繁雜縝密，技藝爐火純青，每一件首飾都需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。在現(xiàn)代首飾發(fā)展趨勢(shì)下，傳統(tǒng)手工藝受到機(jī)械化、高效化、大規(guī)模生產(chǎn)的現(xiàn)代科技影響。就花絲鑲嵌技藝而言，其中的幾個(gè)工藝流程已經(jīng)可以采用現(xiàn)代化的機(jī)器完成。如最初的“拉絲”環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的拉絲是采用專業(yè)的手工拉線板，用一根金屬絲反復(fù)穿過(guò)不同直徑大小的孔，形成0.3mm甚至0.2mm粗細(xì)的金屬絲，即“素絲”，再將兩至三根“素絲”搓制形成麻花絲后進(jìn)行掐制圖案。現(xiàn)在可以用機(jī)器代替手工拉絲、搓絲，省時(shí)省力。與傳統(tǒng)拉絲工藝相比，機(jī)器拉絲具有線條清晰明朗、密度均勻、層次感強(qiáng)的特點(diǎn)。一些造型簡(jiǎn)單的花絲首飾配件可以通過(guò)機(jī)械沖壓來(lái)成批生產(chǎn)，提高效率。當(dāng)然，花絲鑲嵌工藝的精細(xì)繁復(fù)與款式構(gòu)造的優(yōu)美靈動(dòng)遠(yuǎn)不是現(xiàn)代機(jī)械化的制造手段能完全取代的，這也是花絲鑲嵌技藝傳承千年的魅力所在。只有將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代機(jī)械相結(jié)合，才能找到更適合當(dāng)下需求的發(fā)展方向。

另外，首飾行業(yè)的3D打印技術(shù)已日趨成熟，也在逐漸改變我們的生活。3D打印更精準(zhǔn)、更高效，在電腦里做好設(shè)計(jì)就能直接制作出來(lái)，圖樣、尺寸分毫不差，而且線條更均勻、更對(duì)稱，一次成型，沒(méi)有接口，比人工制作的更漂亮。目前運(yùn)用3D打印技術(shù)打印的花絲作品還比較少，但隨著3D打印技術(shù)的全面發(fā)展，一定會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的運(yùn)用新技術(shù)制作的花絲作品。

1.2 造型圖案的創(chuàng)新與融合

在傳統(tǒng)的花絲鑲嵌藝術(shù)中，圖案紋樣的選擇是花絲鑲嵌首飾不可或缺的一部分，從古至今傳承下來(lái)的圖案紋樣都有它特定的人文、民俗與歷史意義。古語(yǔ)云“圖必有意，意必吉祥”，充分體現(xiàn)了中華民族對(duì)幸福生活的美好追求。如傳統(tǒng)的寶相花圖案，盛行于隋唐時(shí)期，一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小粗細(xì)有別的其他花葉，相傳是一種寓有“寶”“仙”之意的裝飾圖案;蝙蝠紋，在中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征，習(xí)俗運(yùn)用“蝠”“?！弊值闹C音，并結(jié)合蝙蝠的飛臨，形成“進(jìn)?！钡脑⒁?，希望幸福會(huì)像蝙蝠那樣自天而降。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，現(xiàn)代人的審美觀念隨之變化，這些傳統(tǒng)圖案應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在不忘卻美好寓意、不摒棄人文內(nèi)涵的前提下，經(jīng)設(shè)計(jì)師們反復(fù)提煉，運(yùn)用現(xiàn)代的裝飾手法進(jìn)行提煉、概括，使其圖形傳達(dá)更準(zhǔn)確、寓意更明確。如中央美術(shù)學(xué)院首飾工作室教師張凡的花絲鑲嵌作品《衍》，通過(guò)隨意舒展的組織結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)作品的自由形態(tài)，化繁復(fù)為輕盈，呈現(xiàn)生命本應(yīng)具有的無(wú)限活力。在紋樣上張凡選取了中國(guó)傳統(tǒng)圖案“蝙蝠”，運(yùn)用了剪影化的形式，造型簡(jiǎn)潔流暢，使其既保留了蝙蝠圖案的完整性，具有良好的可識(shí)別性，傳達(dá)了深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)中又極具現(xiàn)代感。在色彩的設(shè)計(jì)上，張凡將原本單一色彩的金屬，通過(guò)電鍍變色，形成金銀漸變的效果，更具有現(xiàn)代的金屬感。

2 消費(fèi)對(duì)象的轉(zhuǎn)變

隨著工作、生活節(jié)奏的加快，人們不斷接受新事物的沖擊，對(duì)花絲工藝品的需求與之前相比也有所改變?，F(xiàn)代的消費(fèi)者更喜歡選擇造型時(shí)尚、能與服裝整體風(fēng)格相搭配的首飾。消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，給傳統(tǒng)手工藝帶來(lái)了很大的沖擊，使其面臨蛻變和再生的考驗(yàn)。現(xiàn)在的傳統(tǒng)手工藝大部分還停留在個(gè)體作坊、父子師徒世代相繼的傳承方式，這種方式使技藝和觀念走向程式化，創(chuàng)作范圍不免狹隘。同時(shí)其創(chuàng)作風(fēng)格及款式大體承襲了清代的風(fēng)格，與現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)約、崇尚自然的生活方式和文化氛圍格格不入，必然造成傳統(tǒng)文化中精神傳承的困難。

蛻變并不意味著消亡，而是以新的方式再生，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)更多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。我們要準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)群體的市場(chǎng)定位，有目的性地推出產(chǎn)品，花絲鑲嵌才能有更廣闊的市場(chǎng)。我們應(yīng)研究傳統(tǒng)，科學(xué)地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，使中華五千年文明的精髓與內(nèi)涵更加深刻地體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而非生搬硬套，物化表象。我們?cè)谶@方面的研究還做得不夠，還有很多問(wèn)題有待進(jìn)一步探討、解決。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)工藝和文化是我們獨(dú)有的燦爛遺產(chǎn)，而花絲鑲嵌技藝是眾多燦爛遺產(chǎn)中的一顆耀眼的寶石。我們需要做的不僅是繼承沿襲其技法，更需要將其創(chuàng)新改良、發(fā)揚(yáng)光大，將傳承手工藝融入我們的生活中。它不僅僅是一種藝術(shù)，更是我們不能缺少的精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邢軍.論中國(guó)“花絲鑲嵌”工藝的來(lái)源[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019（1）：84-87.

[2] 孟晨.論傳統(tǒng)花絲工藝在當(dāng)下的藝術(shù)轉(zhuǎn)型[J].戲劇之家，2018（10）：123-124.

[3] 徐可.花絲鑲嵌工藝在現(xiàn)代首飾制作中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].藝術(shù)教育，2016（11）：170-171.

[4] 張凱辰，李含笑.花絲工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的借鑒與運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（5）：148.

[5] 尹航.探究現(xiàn)代花絲首飾的設(shè)計(jì)之路[J].藝術(shù)科技，2014（11）：170-171.