張曉燕

摘要：隨著藝術(shù)領(lǐng)域中的各個方向的不斷發(fā)展融合，跨界創(chuàng)作成為流行，許多雕塑藝術(shù)家開始醉心于首飾的創(chuàng)作研究，這不僅為當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)注入新血液，更為重要的是，從雕塑與首飾的概念創(chuàng)作方法，造型技巧，材料運(yùn)用等多方面來研究，雕塑與首飾本就有著諸多相通之處，教師在教學(xué)中合理的運(yùn)用優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作方法指導(dǎo)首飾創(chuàng)作可以為學(xué)生打開一扇更為廣闊的創(chuàng)意空間。

關(guān)鍵詞：雕塑；首飾設(shè)計(jì)；教學(xué)研究

首飾與雕塑的關(guān)系從當(dāng)代首飾在西方的發(fā)展中可以看出其密切程度。當(dāng)代首飾藝術(shù)根植于現(xiàn)代藝術(shù)，得益于二戰(zhàn)后的西方國家興起的一場轟轟烈烈的對手工藝術(shù)的回歸運(yùn)動。而這場手工藝術(shù)運(yùn)動的領(lǐng)軍人物中許多人原來是從事“純藝術(shù)”的畫家和雕塑家們。立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、簡約主義等現(xiàn)代流派對現(xiàn)代藝術(shù)首飾發(fā)展起了關(guān)鍵性的影響，而現(xiàn)代藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的反思與反叛也直接導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)首飾對于傳統(tǒng)首飾和商業(yè)首飾的反叛。

在歐洲，首飾不再僅僅是單純的金匠手工品，藝術(shù)沙龍與藝術(shù)家開始嘗試與首飾制作者進(jìn)行合作，在意大利，首飾設(shè)計(jì)和雕塑之間產(chǎn)生了一種奇妙的聯(lián)系，通過純藝術(shù)與純設(shè)計(jì)的美學(xué)鏈接，呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的意大利式美學(xué)。一些首飾設(shè)計(jì)師甚至被冠予了“雕塑家”這一美譽(yù)。首飾藝術(shù)家常常在工作室中與畫家，雕塑家一起合作設(shè)計(jì)首飾，此外，荷蘭抽象畫派也影響了許多首飾設(shè)計(jì)作品。

在大西洋對岸的美國，實(shí)驗(yàn)首飾雖然不像歐洲那樣，有著厚重的藝術(shù)外殼包裹，卻凸顯了美國人打破常規(guī)的開放性與活躍，美國的設(shè)計(jì)師提出了：“首飾是從雕塑中分離出來的一種形式”的觀念?！吧眢w雕塑”、“佩戴的雕塑”和“人體藝術(shù)”這些術(shù)語經(jīng)常出現(xiàn)在美國現(xiàn)代首飾史上，美國人勇于打破常規(guī)、善于吸納多種設(shè)計(jì)思想，拉美文化的影響也使美國首飾的發(fā)展變得更豐富。

1.概念設(shè)計(jì)——當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)與雕塑創(chuàng)作的靈魂

在近二三十年里，歐美的首飾設(shè)計(jì)發(fā)生了巨大變化，藝術(shù)家們開始強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中擯棄身份象征的觀念，提倡對材料的多樣性和非貴重金屬等陌生領(lǐng)域的探索，力求首飾和佩戴者的身體相得益彰，主張以觀念取代形式要素，強(qiáng)調(diào)首飾的實(shí)驗(yàn)性和觀念性，使設(shè)計(jì)者個人的藝術(shù)觀念在設(shè)計(jì)中起到主導(dǎo)作用。這與杜桑所提倡的概念設(shè)計(jì)不謀而合。

現(xiàn)代首飾，則是在一種通過人與物，物與環(huán)境，環(huán)境與人的交互中完成了裝飾行為的交互，既：創(chuàng)作者的內(nèi)在概念轉(zhuǎn)化為佩戴者的外在形式，再由佩戴者的外在形式轉(zhuǎn)化為觀看者的內(nèi)在感受，這一三角循環(huán)的關(guān)系。

布朗庫西說：“東西外表的形象并不真實(shí)，真實(shí)的是東西內(nèi)在的本質(zhì)”。史學(xué)家貢布里希：“現(xiàn)實(shí)中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已”。20世紀(jì)藝術(shù)家杜桑認(rèn)為：“一件藝術(shù)品從根本上來說是藝術(shù)家的思想，而不是有形的實(shí)物，有形的實(shí)物出自一種思想”。由此可見，無論是世界上最有名的雕塑家，還是享譽(yù)盛名的藝術(shù)史論學(xué)家，亦或是流芳百世的畫家，都不約而同的將“概念設(shè)計(jì)”放在了至高無上的位置。概念設(shè)計(jì)是作品的靈魂，無論是多么喧嘩一時的視覺效果最終都為概念服務(wù)，將概念濃縮成一個想法，借助一定的視覺表現(xiàn)技巧——造型技巧，綜合材料運(yùn)用手段，工藝技術(shù)等來實(shí)現(xiàn)是當(dāng)代首飾創(chuàng)作的主要方式。

2.雕塑創(chuàng)作技巧對首飾設(shè)計(jì)教學(xué)的啟發(fā)

2.1 空間造型的方法

首飾就像一個小型雕塑，空間立體形態(tài)的存在依附于造型的基本元素——點(diǎn)線面體。具有向心力的點(diǎn)，流動的線，穿插的面，旋轉(zhuǎn)的體在四維的空間之中創(chuàng)造著意境和美的形態(tài)。

將首飾的體積無限擴(kuò)大，可成為一件雕塑，而雕塑作為景觀中不可缺少的一部分，又屬于環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個元素，雕塑作品無論從材料還是從造型的角度上看都和首飾藝術(shù)品有著異曲同工之妙。屹立于空間環(huán)境中的龐大的雕塑藝術(shù)經(jīng)過縮小，簡化，提煉可以成為靈動的首飾；首飾藝術(shù)中常用的造型原理，力學(xué)規(guī)則等手法也常常被首飾設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，那些空靈的立體抽象的首飾形態(tài)無限放大重新架構(gòu)可以成為雕塑藝術(shù)的雛形。

首飾藝術(shù)家與雕塑藝術(shù)家都在造型設(shè)計(jì)竭盡全力的使用點(diǎn)線面體進(jìn)行形態(tài)的構(gòu)造，那些造型中的形式美法則，點(diǎn)的近似單云排列、視覺中心點(diǎn)、剖開的點(diǎn)；點(diǎn)與線作為表面裝飾圖案、線密集成面、線的旋轉(zhuǎn)、線的扭曲、線構(gòu)造成體；面的切割、面的疊加、面的鏤空、面的交錯、面構(gòu)造成體；體的打破、體的擠壓、體的扭曲、體的運(yùn)動、體的形態(tài)轉(zhuǎn)變等，以上的空間造型的技巧無論在首飾還是雕塑中都是常用。即使是雕塑中常用的視覺表達(dá)技巧——用靜止表現(xiàn)運(yùn)用，亦或是表現(xiàn)一種哲學(xué)思想，或表現(xiàn)一種生活情趣等等，首飾藝術(shù)家也同樣關(guān)注。

2.2 綜合材料的運(yùn)用

雖然首飾與雕塑之間有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，但在很多方面人們很難圈定一個明確的界限，這一點(diǎn)在綜合材料的運(yùn)用中也有所表現(xiàn)。比如當(dāng)代城市雕塑中常用的綜合材料“黃銅、紫銅、不銹鋼、鋁、木材、玻璃、陶瓷、甚至于生活中可以看到的各種材料”在當(dāng)代首飾創(chuàng)作中，尤其在教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)首飾創(chuàng)作中也常用。藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師輕松靈活的選用一些新興材料的對比來表現(xiàn)作品的概念，對于材料形態(tài)的轉(zhuǎn)變與材料形態(tài)美的深刻認(rèn)識，有利于加深教師教學(xué)中對于學(xué)生創(chuàng)作的材料感知的啟發(fā)。下圖的作品”changeability”中，作者LIAUNG CHUNG YEN使用了各種綜合材料“塑料瓶，塑料片，塑料瓶蓋與925銀等”制作出一款藝術(shù)戒指。

雕塑與首飾本就有著諸多相通之處，教師在教學(xué)中合理的運(yùn)用優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作方法指導(dǎo)首飾創(chuàng)作可以為學(xué)生打開一扇更為廣闊的創(chuàng)意空間。