摘 要：生肖圖案是我國的傳統(tǒng)圖案，自古以來就在各種裝飾中得到廣泛的應(yīng)用并受到我國人民的喜愛。隨著時代的變遷，人們對生肖圖案的喜愛絲毫沒有削減，而是加入了新的內(nèi)容和時代的特征。生肖圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用也更為廣泛，本文從生肖圖案的起源與寓意入手，探索了生肖圖案在環(huán)藝、陶瓷、服裝、家紡、藝術(shù)品、室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域的應(yīng)用，同時也提出了生肖圖案在現(xiàn)代設(shè)計中存在的問題，展望了生肖圖案在現(xiàn)代設(shè)計中未來的前景。

關(guān)鍵詞：生肖圖案;現(xiàn)代設(shè)計;獨特寓意;傳統(tǒng)文化

0 前言

生肖圖案是我國傳統(tǒng)文化的重要代表性符號，其獨特的審美體現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格，充分展示了我國勞動人民的智慧。生肖圖案蘊藏著我國古代人民樸素的審美觀和吉祥如意的美好愿望，每一種動物都是一種吉祥的期盼，每一種動物又都有自己特有的寓意，最為奇特的是兩種動物組合在一起還有第三種寓意，這就是生肖文化的奇妙之處。生肖圖案，自古以來就是我國人民喜愛的圖案，在現(xiàn)代設(shè)計中，對生肖圖案的開發(fā)利用，不僅應(yīng)和了我國人民的傳統(tǒng)理念，也寄托了人們的心理訴求，又具有獨特的東方魅力，其應(yīng)用的前景是十分光明的。

1 生肖圖案的起源與寓意

生肖就是我們通常所謂的屬相，每一個人都有自己的屬相，關(guān)于生肖起源的學(xué)說有六種，具體哪一個是真實的還無法考訂，每一種學(xué)說都有自己的理論依據(jù)。第一個是地支說，該學(xué)說認(rèn)為生肖既然與地支相配，就應(yīng)該與地支同源;第二個是時辰說，該學(xué)說認(rèn)為十二生肖的最初起源是人們?yōu)榱擞嫊r方便而產(chǎn)生的;第三是自然說，該學(xué)說認(rèn)為天地是在子時生成的，這個時辰正是老鼠活動的時期，因此成為子鼠;第四是華夏說，這一學(xué)說認(rèn)為十二生肖的起源從《詩經(jīng)》里可以得到考證;第五是崇拜說，崇拜說認(rèn)為每一種動物都有自己獨特的生存本領(lǐng)，人們對其崇拜的切入點有所不同，所以創(chuàng)立了十二種動物對應(yīng)的生肖;第六是外來說，外來說認(rèn)為十二生肖是從中國以外的其他地區(qū)傳入而固定下來的。

生肖圖案的寓意。每一個生肖圖案都有自己的寓意，這些寓意都源于我國古代人民原始的樸素愿望，具有先民時期的愿望普世性。生肖圖案的寓意是根據(jù)所對應(yīng)的動物的自身習(xí)性而創(chuàng)造出來的。鼠機警應(yīng)變寓繁盛不衰，牛勤奮樸實寓風(fēng)調(diào)雨順，虎威武勇猛寓四方安康，兔溫柔文靜寓長生不老，龍尊貴神圣寓國泰民安，蛇美麗多姿寓百折不撓，馬矯健雄偉寓生命不息，羊溫文善良寓和氣生財，猴自由敏捷寓快樂怡年，雞勇武好斗寓吉祥如意，狗赤誠勇敢寓和平安寧，豬樸拙憨厚寓豐衣足食。

2 生肖圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 生肖圖案在環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用

環(huán)藝設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的重要組成部分，在環(huán)藝設(shè)計中不僅要考慮環(huán)境的自然風(fēng)格，還要考慮環(huán)境的人文風(fēng)格。生肖圖案在環(huán)藝中的應(yīng)用，主要適用于具有傳統(tǒng)韻味的東方文化風(fēng)格的環(huán)境中。環(huán)藝設(shè)計中生肖圖案的可用性十分廣泛，在景觀設(shè)計、空間藝術(shù)品設(shè)計、建筑設(shè)計、道路設(shè)計中都能夠應(yīng)用。比如在公共空間里的十二生肖雕塑，活潑的造型和獨具魅力的寓意，都會受到人們的喜愛，幾乎每一個人都會在屬于自己的生肖雕塑下進(jìn)行拍照留念，人們往往把對自己的愛投射到自己的生肖所對應(yīng)的物件上，從中可以看出我國人民對生肖圖案的深愛。

2.2 生肖圖案在陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用

生肖圖案在陶瓷上的應(yīng)用更為廣泛，無論在造型上還是在裝飾上都得到了應(yīng)用。現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中對生肖圖案的應(yīng)用也是十分普遍的。比如案頭的陶瓷小擺件，很多人都喜歡選擇自己生肖的擺件，在陶瓷餐具上人們也喜歡用生肖圖案造型或者用生肖圖案裝飾的餐具來愉悅自己的心情。生肖圖案在陶瓷設(shè)計中，取其型可得到活潑可愛的造型，取其意能夠得到吉祥如意的心里寄托，在設(shè)計中所應(yīng)有的理念不同，運用不同的手法進(jìn)行設(shè)計，會得到不同的設(shè)計效果。

2.3 生肖圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

生肖圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用就更為廣泛了，尤其在童裝設(shè)計中，生肖圖案的應(yīng)用不僅使服裝具有傳統(tǒng)的韻味和吉祥的寓意，而且還能夠起到穿著兒童屬相年齡的標(biāo)識作用，不僅受到家長的喜愛，也深受兒童的歡迎。在服裝設(shè)計中生肖圖案的應(yīng)用一個是在服裝廓形上的應(yīng)用，一個是在服裝裝飾上的應(yīng)用。服裝廓形的應(yīng)用多用于童裝。廓形上應(yīng)用生肖圖案的童裝生動活潑，盡展兒童天真的天性。在服裝裝飾上的應(yīng)用，不僅用其形，更取其意，比如在男T恤上生肖牛的造型，不僅彰顯陽剛之氣，更寓意牛氣沖天，奮斗不止。

2.4 生肖圖案在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

生肖圖案在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用同樣是很普遍的，藝術(shù)品的藝術(shù)性不僅在于其工藝的精湛與創(chuàng)意的獨特，也在于其所蘊含的文化。比如工藝品的唐三彩馬，從唐代以來就一直受到人們的喜愛，直到今天也依然有增無減。現(xiàn)代工藝品設(shè)計中馬的造型依然是很多人案頭擺設(shè)的不二選擇。馬不僅造型優(yōu)美，而且寓意開拓進(jìn)取，勇往直前，因此在工藝品設(shè)計中生肖馬的作品受歡迎的程度所占的比例是很客觀的。

2.5 生肖圖案在家紡設(shè)計中的應(yīng)用

近年來生肖圖案在家紡中的應(yīng)用也是很大的，家紡圖案對生肖圖案的運用不僅運用其圖案而且也廣泛運用生肖圖案的紋樣進(jìn)行家紡的設(shè)計，比如生肖牛的牛紋黑白花設(shè)計、生肖龍的團龍紋設(shè)計、以豹點為表現(xiàn)形式的虎紋設(shè)計等。在家紡設(shè)計中，生肖圖案的運用深受兒童喜愛，活潑可愛的長耳兔，憨態(tài)可掬的胖胖豬，精靈頑皮的蹦蹦猴，忠厚老實的笨笨牛，勇敢智慧的跳跳馬等，都是兒童喜愛的圖案。

2.6 生肖圖案在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

生肖圖案在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用主要用于室內(nèi)的軟裝飾，體現(xiàn)在擺設(shè)、窗簾、床品、燈具等處的設(shè)計上。比如在兒童房間的燈具，往往選擇兒童生肖動物造型的燈具，配以其他如床頭裝飾、窗簾、座椅、床品統(tǒng)一風(fēng)格的生肖圖案，就會使這個房間溫馨舒適，又賦予童趣，彰顯兒童的快樂與不羈。

3 生肖圖案在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中存在的問題及解決途徑

生肖圖案雖然在現(xiàn)代設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用，但不是每一個應(yīng)用都是成功的案例，在現(xiàn)代設(shè)計中對生肖圖案的應(yīng)用存在著諸多的問題。主要的問題有以下幾點：第一，對生肖圖案的應(yīng)用挖掘不深，生肖圖案的寓意運用模糊，為運用而運用，而削弱了生肖圖案的傳統(tǒng)寓意;第二對生肖圖案的生搬硬套，忽略了所應(yīng)用的范疇，使生肖圖案顯得突兀而沒有整體感;第三對生肖圖案的運用禁忌不夠了解，隨意的運用觸碰了傳統(tǒng)意義上的禁忌;第四生肖圖案的運用不夠靈活，圖案沒有與時俱進(jìn)，缺乏現(xiàn)代設(shè)計的時代感;第五設(shè)計理念不統(tǒng)一，有東西方文化的碰撞，卻沒有東西方文化的相融。

要解決以上問題，需要設(shè)計者深入研究傳統(tǒng)文化，提高自身的綜合素養(yǎng)，在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分了解生肖文化，在生肖文化的背景下，深刻理解生肖圖案的寓意，并根據(jù)生肖圖案自身的特征融入現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行設(shè)計，使傳統(tǒng)的生肖圖案具有明顯的時代特征，這樣才能夠設(shè)計出個性鮮明的生肖圖案并且能夠與時俱進(jìn)。

4 結(jié)語

在習(xí)近平總書記大力提倡弘揚傳統(tǒng)文化的今天，生肖題材在現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用，受到人們的廣泛關(guān)注。所謂“民族的就是世界的”，只有那些具有鮮明的民族個性的設(shè)計，才能夠引起世界的關(guān)注，在這個張揚個性的時代，生肖圖案有了得天獨厚的自然條件，帶著獨特的東方韻味正從華夏大地健步走向世界的舞臺。對生肖題材的開發(fā)和利用，不僅能夠豐富我國現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵，同時也能夠使生肖圖案有了更多的載體，是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀，是弘揚傳統(tǒng)文化的有效途徑。

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作者簡介：李茂泉（1983—），男，黑龍江鶴崗人，碩士研究生，助理研究員，從事藝術(shù)教育研究。