摘 要：以閩南本土文化元素作為區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品背景，從文化性、歷史性、創(chuàng)意性等角度探析閩南文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，分析在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中如何從本土文化元素中收集文化資源和提取文化元素形態(tài)，以現(xiàn)代審美觀念對本土文化元素加以提煉、改造和運用，將特色文化資源融入具體設(shè)計當中。

關(guān)鍵詞：閩南文化元素;文創(chuàng)產(chǎn)品;融合創(chuàng)新

0 引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有文化傳承的屬性，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計可以通過與一個地區(qū)獨特文化元素與商品的融合，用現(xiàn)代創(chuàng)意思維和創(chuàng)造性的方法對既有本土文化元素進行再設(shè)計、再創(chuàng)造，將特定的文化符號轉(zhuǎn)換成設(shè)計的元素，運用到產(chǎn)品的形態(tài)上來并滲透到當?shù)厝说纳钪校源苏故竞蛡鞑鹘y(tǒng)文化。消費者通過產(chǎn)品相關(guān)的使用信息獲取熟悉的文化特征，從而喚醒感覺記憶，實現(xiàn)情感上的認同。

1 以傳統(tǒng)為源，對閩南本土文化元素的思考

閩南文化起源于漳州、泉州，泛指居住和生活在福建南部地區(qū)的人們共同創(chuàng)造并世代相傳的區(qū)域性文化。閩南本土文化元素包羅萬象，形式豐富、流傳久遠。在畫家的筆下，紅磚古厝燕尾脊是本土建筑特色;在民間藝人的剪刀下，剪紙是本土藝術(shù)形式的表現(xiàn);在攝影師的鏡頭里，歌仔戲、高甲戲等戲劇交相輝映;在畫家的畫布上，奇特造型的土樓建筑是本土特色風光……閩南本土文化凝結(jié)著閩南人的精神與信仰，眾多的名勝古跡及民間藝術(shù)為創(chuàng)意設(shè)計提供了豐富的素材。

如何探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接融合，用新的體驗與知識找回、激活、重組個體身上傳承了數(shù)千年的優(yōu)秀文化基因，使傳統(tǒng)文化再次獲得活力與生機成為當代設(shè)計師關(guān)注的重點。[1]通過探尋與思考去提煉閩南本土文化與科技的融合，在創(chuàng)新文化產(chǎn)品設(shè)計上汲取傳統(tǒng)文化精華，以造物為媒介，使文創(chuàng)產(chǎn)品的形象更加具有代表性和感染力，努力挖掘當?shù)乇就廖幕嘏c文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的融合點，進而探求如何將兩者結(jié)合應(yīng)用，以現(xiàn)代設(shè)計思路和觀念對本土文化元素加以提煉、改造和運用。

2 以尋根為基，在考察調(diào)研中感受本土文化

一個優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計師必須具備文化資源觀察與再創(chuàng)造的專業(yè)能力。其文化底蘊、人文知識的積累必須走出工作室去現(xiàn)場觀察、感受和調(diào)研，以此獲得創(chuàng)作的靈感。閩南本土文化元素涵蓋文化、民俗、風光、美食等領(lǐng)域。設(shè)計師可以通過對閩南地區(qū)博物館、非遺館、古建筑、民間手工藝作坊等實地參觀考察，和民間工匠和藝人的交流學(xué)習(xí)，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。比如為了更好地了解閩南建筑文化，可對具有代表性的建筑群，如漳州的歷史古街、九十九灣、埭美村、泉州的蔡氏古民居等地進行實地走訪調(diào)研，并收集圖片資料及采訪記錄，通過尋根探源，更細致地了解本土傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并通過前期的調(diào)研確定感興趣的創(chuàng)作切入點，明確方向進行更深入的探尋，為后期具體設(shè)計元素的提取做好準備。

3 以融合為本，從本土文化中提煉設(shè)計元素

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計融入本土元素最重要的目的是以產(chǎn)品為載體傳承本土文化。為了更好地與當下文化精神、時代要求相契合，真正做到傳統(tǒng)文化的延續(xù)古為今用，將現(xiàn)代產(chǎn)品與本土文化元素融合，可以從多元化、多樣性方面作為切入點，提煉本土文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。

3.1 平面式的設(shè)計

平面式設(shè)計又可稱為嫁接式設(shè)計，在產(chǎn)品外觀上面植入代表本土文化元素的紋樣、圖形、符號。這些圖形通過適當?shù)淖兓泳哂醒b飾性，與產(chǎn)品相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出優(yōu)良的視覺效果。其重點在于對本土裝飾性元素的提煉和嫁接，并通過適當?shù)牟牧瞎に嚨膭?chuàng)新使產(chǎn)品更加適應(yīng)大眾的需求。這種設(shè)計方法運用較普遍，目前市場上大多數(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品采用此法，主要應(yīng)用在較常見的商業(yè)產(chǎn)品外觀的包裝袋上以及軟裝設(shè)計、服飾品等產(chǎn)品上。這種設(shè)計方法簡便、設(shè)計周期短、開發(fā)成本低。漳州的市花是水仙花，又名凌波仙子，本產(chǎn)品利用現(xiàn)代的轉(zhuǎn)印技術(shù)將水仙花的原型移植到陶瓷上，整套茶具色彩雅致、美觀、實用。

3.2 轉(zhuǎn)換式的設(shè)計

轉(zhuǎn)換式設(shè)計與平面式設(shè)計相比較，不只是簡單地將一個現(xiàn)有文化元素的圖案附加到一個器物的表面上，而是對原有特定的本土造型元素進行適當?shù)淖冃位蛘吆喕?，提煉出更加具有代表性的形態(tài)元素，通過對本土文化元素的提煉轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品造型形態(tài)，從而與產(chǎn)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)功能相匹配。這種設(shè)計方法既保留原有文化元素的內(nèi)涵，同時也使之在產(chǎn)品的使用中更具美感和實用性。在設(shè)計上依據(jù)提煉的原型或母體，化繁為簡、取形達意，逐漸深化的設(shè)計思路進行創(chuàng)作。例如，以閩南建筑文化作為主題進行元素提取和創(chuàng)作，如圖3將閩南民居山墻外圍上的裝飾形制及紋樣化繁為簡，并將簡化后的紋樣再轉(zhuǎn)換到產(chǎn)品上，設(shè)計巧妙，獨具匠心。

3.3 意蘊式的設(shè)計

意蘊式設(shè)計是文化產(chǎn)品設(shè)計的較高層次，它剝離了具象元素與符號，并不是對文化元素外形的簡單套用和照搬，而是注重發(fā)掘文化信息與文化元素深層次的核心內(nèi)涵，即對象的審美個性以及文化的精神氣質(zhì)。[2]這類設(shè)計是將文化精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代產(chǎn)品中，雖然具象的文化元素符號在產(chǎn)品上已經(jīng)消失，但會在產(chǎn)品中慢慢品味出設(shè)計中的傳統(tǒng)韻味。如圖4《一枝春·來呷茶》，本設(shè)計作品外包裝采用瓦楞紙、牛皮紙的材質(zhì)，將閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫的拓印手法運用到包裝上，用閩南語“來呷茶！”喚起人們的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情。一句閩南鄉(xiāng)音，親切、樸實、自然。

3.4 系列化的設(shè)計

系列化設(shè)計主要是從本土文化元素中提煉一個題材或形象，創(chuàng)作者在設(shè)計出具有代表性的主題元素的基礎(chǔ)上，通過系列化方式應(yīng)用在不同文創(chuàng)產(chǎn)品載體上，產(chǎn)品呈現(xiàn)多品種、多樣性的特點，雖然在色彩、形態(tài)、圖樣等方面主題元素被不斷重復(fù)，但卻通過系列化的表現(xiàn)更加吸引消費者的注意力，形成良好的品牌效應(yīng)。隨著社會的快速發(fā)展，同質(zhì)化且缺乏新意的文創(chuàng)產(chǎn)品已無法吸引消費者的目光，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要趨向于開發(fā)出符合現(xiàn)代人“快速”“多變”和“多元化”等喜好的產(chǎn)品。[3]因此，在設(shè)計中除滿足其審美要求外，還需在產(chǎn)品的設(shè)計形式上更加豐富，采用多樣的設(shè)計方式，有助于本土文創(chuàng)產(chǎn)品深度的挖掘和廣度的拓展，系列化的文創(chuàng)產(chǎn)品相較于單一的產(chǎn)品更能滿足大眾多樣的消費需求。如圖5文創(chuàng)作品《瓦系漳州郎》，以“開漳圣王”陳元光、漳浦縣唯一的鼎甲三及第林士章、近代著名作家林語堂以及中國現(xiàn)代小說家許地山為原型，設(shè)計出4個具有代表性的兼具傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代潮流的Q版形象，并延展制作出一系列衍生品。

4 以創(chuàng)新為魂，在應(yīng)用中傳承本土文化元素之美

文創(chuàng)商業(yè)悄然來襲，文創(chuàng)產(chǎn)品是創(chuàng)意者以文化為根基，以創(chuàng)新為手段，是創(chuàng)意者通過對本土文化的深度解讀后設(shè)計出的具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品。[4]閩南本土化文化元素與實用產(chǎn)品相結(jié)合必須以創(chuàng)新作為關(guān)鍵，市場上現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品眾多，要求設(shè)計師不斷在實踐中多思多變。閩南文化元素的資源豐富多彩，給設(shè)計師提供了大量的創(chuàng)新靈感源泉，通過對當?shù)鬲毺氐奈幕嘏c商品的嫁接，展示和挖掘本土文化之美。藝術(shù)要源于生活也要服務(wù)于生活，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播閩南本土文化的一扇窗口。近年來，閩南文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到社會各界的關(guān)注，許多本土設(shè)計師做了大量的探索和嘗試，取得了良好的市場效應(yīng)。在2019年伊始，漳州市委宣傳部主辦的漳州市首屆文創(chuàng)設(shè)計大賽以“新時代、新文創(chuàng)、新發(fā)展”為主題，大賽力求挖掘和發(fā)揚閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的文創(chuàng)作品。這些獲獎作品創(chuàng)作主題內(nèi)容緊貼閩南本土文化，將文化內(nèi)容與創(chuàng)意、產(chǎn)品完美融合，獨具創(chuàng)意、美觀實用，極好地詮釋了本次大賽的理念與內(nèi)涵。[5]其中，福建黃金時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有限公司創(chuàng)作的“文旅造物”金獎作品“虎見”系列指紋筆記本，加入了閩南歌仔戲等元素，整個設(shè)計精美且富有創(chuàng)意。目前，這款筆記本已經(jīng)在全省售賣。本次文創(chuàng)大賽還涌現(xiàn)出許多年輕設(shè)計師的作品，如恭駿文化傳媒公司負責人恭駿是一個“90后”的新生代設(shè)計師，其原創(chuàng)作品厝味紅包，將閩南的傳統(tǒng)古建筑中最具代表性的騎樓古街牌坊、燕尾脊等元素與閩南話元素融合，呈現(xiàn)濃郁的閩南特色風情。這些優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)了閩南本土文化元素之美，本土文化經(jīng)過歲月的沉淀，更加具有藝術(shù)性和獨特性，它不是過時的、冰冷的，通過融合與創(chuàng)新讓它們煥發(fā)了新的活力和生機，讓更多的人認識和了解閩南，愛上閩南文化，讓閩南獨特的本土文化能更好地傳承和發(fā)揚。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新提供了不竭的源泉，在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化上，設(shè)計師應(yīng)在創(chuàng)意構(gòu)思上突破固有的觀念和思路，立足于地方特色文化，用專業(yè)的造詣、獨特的眼光發(fā)現(xiàn)與探尋本土文化元素，將本土文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當中，創(chuàng)作出更多既有藝術(shù)美又有本土文化內(nèi)涵的獨特產(chǎn)品并以多樣性、藝術(shù)性和實用性的形式迎合市場需求。在滿足人們的精神文化需求的同時又能獲得一定的經(jīng)濟效益，于潤物細無聲中使得傳統(tǒng)文化得以傳播，這對于本土文化的傳承與發(fā)展有著重要意義。

參考文獻：

[1] 文化創(chuàng)新的“術(shù)”與“道”[DB/OL].光明日報·光明網(wǎng)，http：//news.gmw.cn/2018-12/15/content_32172109.htm，2018-12-15.

[2] 歐陽華，張力麗.博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計研究[J].包裝世界，2017（02）：101-103.

[3] 張歆.地域文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計策略[J].設(shè)計，2018（10）：55-56.

[4] 易平.文化消費語境下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[J].包裝工程，2018（08）：84-88.

[5] 文化與產(chǎn)業(yè)相融合.漳州市首屆文創(chuàng)設(shè)計大賽落幕[DB/OL].大閩網(wǎng)/騰訊網(wǎng)，http：//fj.qq.com/a/20190118/007732.htm，2019-01-18.

作者簡介：李艷（1975—），女，重慶人，廈門大學(xué)藝術(shù)碩士，漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)研究。