呂晨

摘 要：客家人以注重家教而聞名，重視以家規(guī)家訓傳承家風?？图壹乙?guī)家訓是客家文化的重要組成部分，客家人將祖祖輩輩在實踐過程中總結的經驗教訓制定成一條條家規(guī)家訓，把客家人的精神意志融匯在每條規(guī)定訓言中，成為客家人精神文化的重要載體?？图壹乙?guī)家訓文化以儒家文化為中心，結合自己的族群特點，將中華民族的傳統美德變換成條條文化內涵豐富、形式多樣的家規(guī)家訓，成為中國傳統文化的重要組成部分，對當代社會精神文明的建設和社會主義核心價值觀的弘揚有重要的價值和意義。

關鍵詞：客家;家規(guī)家訓;文化內涵;當代意義

客家是漢民族一支獨具特色的民系，在歷經兩千多年的遷徙過程中形成了自己獨具特色的文化?？图胰藦谋蓖?， 目前多分布在廣東 、江西、福建、廣西、四川、湖南、海南、浙江、香港、澳門、臺灣等地。筆者作為土生土長在廣西的客家人深受客家文化熏陶，客家人家庭觀念、家族觀念重，十分重視對祖先的祭拜、對子孫的教育，興建祠堂、興修族譜家譜、興立家規(guī)家訓，尤其是重視對后輩為人處世態(tài)度的教育?？图胰擞兄己玫募绎L和高度集中的客家精神，緣于客家先輩重視后輩對這些優(yōu)秀傳統文化的傳承，傳承客家文化，家規(guī)家訓便是最重要的載體。

家規(guī)家訓是中華民族傳統文化寶庫中最具特色最接地氣的文化遺產之一，是祖先留給我們后人處世立身、持家治業(yè)的智慧經驗。黨的十八大以來，我國積極培育、踐行、弘揚社會主義核心價值觀，家規(guī)家訓越來越受到社會各界的宣揚和追捧，傳承家規(guī)家訓、弘揚優(yōu)良家風，傳承中華民族優(yōu)秀傳統文化成為建設社會主義核心價值體系的一項重要任務。

客家人的家規(guī)家訓不僅形式多樣，而且文化內涵豐富，數千年的積累使客家家規(guī)家訓在時光的磨礪中愈發(fā)奪目，當然，隨著時代的變化、文化的發(fā)展、社會的進步，客家家規(guī)家訓文化中也有許多與時代不相符合的落后或封建的內容，成為時代的糟粕而被淡化或消除，但客家家規(guī)家訓中絕大部分內容在當代仍然值得我們學習和發(fā)揚，客家家規(guī)家訓在絕大程度上體現了客家人愛國愛鄉(xiāng)、敬祖睦宗、修身立德、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、勇于開拓的優(yōu)秀傳統美德，這些優(yōu)秀的精神文化仍值得我們去深入了解并大力弘揚。

1 客家家規(guī)家訓的文化內涵

1.1 敬祖睦宗

客家人源本居住在中原地區(qū)，繼承了中原傳統的宗族制度，因此十分重視敬祖睦宗，但是，由于客家人在歷史上歷經數次南遷，遷徙之地自然環(huán)境惡劣，自然資源非常缺乏，由此發(fā)生的搶奪沖突事件數不勝數，而且在南遷過程中不乏人員走散顛沛流離，所以來自同一宗族或同一地區(qū)的客家人往往更加團結，并會選擇聚居在一起，形成以血緣或者以地緣為紐帶的宗族共同體，共同抵御外敵，以爭取獲得更多的生存資源來建設家園傳宗接代。因此客家人十分重視族譜的修訂，當代的客家人一般以祠堂為中心，按姓氏和村落為本，樂于重新修纂族譜家譜，由此追睦祖先，不忘根本，并形成了新族群的認同感，強化客家人宗族宗親的團結和凝聚力。不僅如此，各地的客家人還樂于重新修建祠堂和墓地，在客家人眼中，祠堂和墓地是祖先靈魂與其他的寄托處。

客家人十分重視對祠堂墓地的修建與清掃，各地風俗習慣不一，一般每逢清明節(jié)、九九重陽節(jié)、春節(jié)等，祭祖活動如火如荼，不管是結婚還是生子或是喬遷等凡紅白喜事都要進祠堂上香燒紙祭拜和告知祖先，從而慰藉祖先，教育子孫不忘祖恩，以期護佑子孫、風調雨順、團結和睦。如筆者家鄉(xiāng)廣西玉林地區(qū)陸川縣是廣西的客家大縣之一，每逢春節(jié)都要祭祖，隆重且講就時辰，態(tài)度敬重，家族人都會聚集于祠堂，由長者或族長向后人講述祖先事略，進行傳統教育、祈禱希冀、求先祖保佑，要族人守祖訓勤進取。一般在祠堂會貼有家規(guī)家訓或由家中長者誦念，也有的將家規(guī)家訓濃縮化為對聯張貼在祠堂，形成客家人獨有的祠堂文化。如江西某地客家人在祠堂對聯文化中體現既敬祖又勸善戒惡還勉勵后人努力上進的家規(guī)家訓：“祖宗有靈，孰是孰非禍福終有報應;天地無私，為善為惡休咎總無負人（上猶黎氏宗祠對聯）”“修先人祀興序昭序穆，啟后代書香報德報功（上猶陳氏宗祠對聯 ）”。[1]這是一種集體認同和精神的延續(xù)，有利于家族和睦，致力宗族組織內部的團結，有利于村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道的整合和治理，是社會精神文明建設的有力抓手。

1.2 以孝為本

在古代倫理觀念中，孝是為人處世的第一要務，清代王永彬著作的儒家通俗讀物《圍爐夜話》中提出“百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為”?！耙孕楸尽斌w現出孝在中國傳統倫理觀念中的重要作用?？图胰送瑯邮肿⒅匦⒌?，更加注重孝道的傳承與教育，在客家家規(guī)家訓中，強調要尊老愛幼，報養(yǎng)父母之恩，強調父母的情深義重，如若父母有錯，則應當勸告改過，哪怕遭到父母鞭打也不要怨恨父母，必須要好好報答父母的養(yǎng)育之恩，當然孝順父母并不是一味地愚孝。如客家文化里尊敬老人勸人重孝道的家規(guī)家訓有很多，如“百善孝為本，先知敬爺娘”“家有一老，如有一寶”“家有壽星公（婆），兒孫福滿堂”。又如《謝氏家規(guī)》：“人子立德，孝行是先。父母生我，罔極深恩。竭力盡敬，順志承顏?！痹偃纭独钍霞矣枴贰案改甘俏嵘碇?，少而鞠育，長而教訓，其恩如天地，不孝父母，是得罪天地，天所禱也。”[2]

孝敬父母、和睦親友是客家家規(guī)家訓及家庭建設的重要內容。孝，不僅僅是對于父母，還是對整個家族，延伸出去便是和睦鄉(xiāng)鄰。強烈的地域觀念、鄉(xiāng)土觀念和宗族觀念使得客家人在宗族體制下更加重視孝敬父母和親友之間的和睦，因此更重視立家規(guī)家訓來維系家庭的團結和睦。如《客家古邑家訓》的“友悌”提道“兄弟如手足，姐妹要賢良，妯娌皆和氣，親戚常來往，逢人開口笑，鄰里互相幫，家和萬事興，內外都安詳?！庇秩纭逗鲜狸杉乙?guī)十則》：“竭孝養(yǎng)以事父母，盡友愛以處兄弟?！薄斗妒献嬗枴罚骸翱讘研值?，同氣連枝。如手如足，痛癢關之。骨肉天性，安忽乖離？弟恭兄友，雁行依依?！盵2]可見，“入孝出，則悌則”以孝悌為本的客家人，既孝敬長輩又看重兄弟相親。

1.3 尚仁厚德

客家文化以傳統的儒家思想文化為中心，儒家傳統文化強調“修身、齊家、治國、平天下”的思想，客家家規(guī)家訓中大部分內容也都表達了對子孫的這一要求：用傳統的道德規(guī)范約束自己，磨礪性情，學會為人處世，培養(yǎng)良好的品德?？图胰耸种匾晫ψ优牡掠逃?，要求子女應當有遠大的志向，樂于培養(yǎng)子女吃苦耐勞、勇于挑戰(zhàn)的優(yōu)良品質，教育子女要自強自立、自重自愛?？图胰瞬粌H將儒家傳統文化的精髓融入家規(guī)家訓，還結合祖祖輩輩的自身生活實踐經驗，積極致力于將后代培育成善良正直、明辨是非、重情重義之人?！吧腥省钡摹叭省背鲎浴墩撜Z》“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人”，“厚德”出自《周易》中的卦辭“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”?！吧腥屎竦隆笔且环N以仁義道德為立身之本的崇高境界，既以崇高的道德規(guī)范自己的行為，也以高尚的品行對待他人。例如某地客家人蕭氏宗祠的家訓：“人生義命千錘鐵，天地規(guī)模一部書。”這正是以一種自強不息、敦厚寬容的處世態(tài)度教育后人。也有如“力求至善”“莫做虧心事，一覺到天光”“欲求身富貴，須下苦功夫。吃得苦中苦，方為人上人。（《呂氏家訓》）”等宣揚以修身立德、追求光明正義的家規(guī)家訓給后人立下為人之道。

1.4 勤儉持家

筆者生活的客家地區(qū)常言家訓“勤儉傳家寶，浪費無天良”，勤儉節(jié)約歷來是中華民族的傳統美德，客家人更是將這一傳統美德弘揚光大，勤儉節(jié)約不僅僅是一種生活習慣，更是客家祖先教育子孫的處世之道。如《鄧氏家訓》載：“勤儉先貧后富，懶惰先富后貧”，《林氏族譜》載：“勤儉為立身之本?！松谑?，應以勤儉自逸”，還有家訓言“貴自辛勤得，富從儉節(jié)來”。[2]可見，在客家人眼中，勤儉節(jié)約是治家之本，是一個家庭生計得以維持和家族興旺的基本要求，對個人而言，勤儉節(jié)約不鋪張浪費也是人格的一種基本體現，是一種非常值得培養(yǎng)和推崇的品格?？图胰艘灿泻芏嘀苯邮褂谩吨熳蛹矣枴贰耙恢嘁伙?，當思之來之不易”和唐詩“粒粒皆辛苦”等流傳的名句作為家規(guī)家訓的，從不浪費食物做起，勤儉節(jié)約，珍惜勞動，既是愛護自己也是尊重他人。

1.5 崇文重教

當今社會教育是國家發(fā)展的一項重要事業(yè)，青年的發(fā)展便是國家的命脈所在，同樣，客家人也十分重視教育。讀書入仕在封建時代是整個客家家族致力于追求的目標，也是改變人生命運的最好方式，更是提升家族社會地位和名望的最佳途徑。在客家日常生活、族譜、祠堂里，勉勵學習、獎勵學習的家規(guī)家訓隨處可見，如有的地方的客家人規(guī)定子女到達一定年齡，父母必須要送孩子入學，如果不能做到便要受到宗族懲罰，不僅如此，客家人為鼓勵教育還專門設立了獎勵學生的政策，對于學習成績優(yōu)秀的學生予以獎勵，并補助困難家庭子女的學習費用，可謂用心良苦。比如筆者母親家鄉(xiāng)陸川良田丘氏祠堂，除出資興建鄉(xiāng)路和辦學設校外 ，還出資幫助族內部分有培養(yǎng)前途而經濟困難的子弟繼續(xù)讀書，設立獎學基金，獎勵族內學有所成的子弟。

崇文重教不僅僅表現在重視教育，還包括對教師的尊重，尊重教師不僅表現在日常生活中，還貫徹到家規(guī)家訓中，把尊敬師長作為教育后人的訓誡，客家人認為賢德的人是傳道授業(yè)解惑的重要載體，因此要倍加尊敬。自此可見，客家人對子孫教育投入了巨大的熱情和心血。勉勵讀書是客家人教育孩子的一項重要內容，許多客家家規(guī)家訓將愛讀書與愛家鄉(xiāng)愛國家結合起來。如河源客家《朱氏家訓》：“讀書志在圣賢，非圖科第;為官心存君國，豈計身家?！薄犊图夜乓丶矣枴芬灿小皠駥W”篇“月光照蓮塘，圍屋聞書香，尊師又重教，遍地建學堂”和“懷鄉(xiāng)”篇也提到“兒女立大志，敢闖走四方。能文亦能武，愛國又愛鄉(xiāng)?！币郧翱图胰艘浴案x”傳家，邊做農活邊學習，類似現在的勤工儉學，講究在“圍”起的圈子（圍屋）里聽從指揮。廣東茂名的客家民謠《月光光》：“月光光，照四方，我離開屋胯，長大讀書呀，無論春天夏天又秋天，我都記得經常歸家，啦啦啦……月光光，照四方，我聽阿婆話，專心讀書呀，期待豐收一年又一年，阿婆漸老歲月風華。”這首民謠似輕松版的家規(guī)家訓，道出讀書郎對親人和家鄉(xiāng)的熱愛。

2 傳承客家家規(guī)家訓是傳承優(yōu)良家風的重要載體

前面對客家的家規(guī)家訓的文化內涵進行了大致的分類，實際生活中內容和形式更多樣?？图壹乙?guī)家訓是中華民族優(yōu)秀家風的代表，傳承客家家規(guī)家訓是傳承優(yōu)良家風的重要載體?？图胰吮小凹绎L即門風”的理念，敗壞門風者是不能把名字寫入家譜族譜，死后牌位也不能進祠堂的?！疤煜轮驹趪瑖驹诩?，家之本在身”可謂“國風之本在家風”。家規(guī)家訓如春風化雨，潤物無聲，家風關系的不僅是個人進退、家族榮辱，更關系到黨風、政風、國風、校風、學風等，家風對社會風氣影響至深。古語有云：“欲治其國者，先齊其家”，習近平總書記非常重視家風問題，他在2016年12月12日召開的第一屆全國文明家庭表彰大會上指出：“家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿;家風差，難免殃及子孫、貽害社會”。他談到，“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣”。①客家人的家風就是靠家規(guī)家訓代代傳承的，弘揚和傳承客家家規(guī)家訓是當代家庭文明建設的重要內容，是支撐客家人生生不息、薪火相傳的重要精神力量。

3 客家家規(guī)家訓的時代價值

客家家規(guī)家訓作為中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的思想營養(yǎng)，傳承中華文明，發(fā)揚傳統美德，是中華優(yōu)秀傳統文化的縮影，是中華文化的深厚根基?？图壹乙?guī)家訓與當代社會主義核心價值觀一脈相承，有著共同的社會價值追求，社會主義核心價值觀根植于中國傳統歷史社會文化，是在當代社會實踐的基礎上對各種積極思潮的凝練和加工，可以在一定程度上講，客家家規(guī)家訓和社會主義核心價值觀都是中華優(yōu)秀傳統文化和時代特征相結合在特定的歷史階段所產生的思想果實。另外，客家家規(guī)家訓的內容與社會主義核心價值觀高度契合，“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等與客家家規(guī)家訓融會貫通，主張不分親疏、不分你我的民主和諧思想，愛國敬親長的愛國思想，生活安定、事業(yè)有成的敬業(yè)思想等都詮釋了客家家規(guī)家訓的時代內涵。

4 客家家規(guī)家訓的當代意義

客家家規(guī)家訓是傳統儒家思想的深刻體現，但絕不是要對其進行簡單的搬運，而是在歷經千年的生產生活實踐中結合時代特點所產生的具有十分活力的文化內容，這一點便反映出中國傳統文化的頑強生命力，這些繁復龐大的家規(guī)家訓中凝結了客家祖先的無窮智慧，表達了客家祖先對子孫的深切期望。對客家人而言，這些優(yōu)秀的家規(guī)家訓指引著客家人形成了自己獨特的家風，促進了宗族的團結和人文教育，提升了家族的社會聲望，對于社會而言，沒有規(guī)矩不成方圓，在良好的家規(guī)家訓下形成的家風可以促進、帶動整個社會的健康和諧發(fā)展。那些進入大城市的客家人，將客家文化帶向社會，幫助人們更好地繼承和弘揚優(yōu)秀的客家文化，有助于建立良好的社會關系，優(yōu)化社會風氣，共建一個和諧穩(wěn)定的社會。

客家家規(guī)家訓以血緣倫理為基礎，像是家庭和社會的“粘合劑”，雖有一定的歷史局限性，但在新時代可對內容繼承和改造，主要是家規(guī)家訓的規(guī)則意識和道德教化功能是值得肯定的。家庭是社會的細胞，家是小的國，國是大的家。? 家規(guī)家訓融入日常生活，不是將條條框框家規(guī)家訓固化和僵化在圍屋、族譜、祠堂里，而是在現代生活中教化流傳，而是在祭祀婚喪嫁娶儀式、傳統民俗、傳統節(jié)慶、地方戲曲 （如客家山歌劇、啀戲、采茶戲等）、小品、民謠、歌曲、舞蹈、電視廣播網絡劇、群眾文化（廣場舞）、書刊出版物、文化創(chuàng)意產品等無形和有形的文化載體中讓越來越多的人傳承家規(guī)家訓浸潤優(yōu)良家風，尤其是讓年輕的一代耳濡目染、自覺秉承。把客家家規(guī)家訓文化融入群眾精神文明建設的各項活動工作中，結合文旅事業(yè)產業(yè)等多種方式和途徑加強客家家規(guī)家訓傳承。在現代語境下實現文化認同，傳承和弘揚優(yōu)秀家風，培育良好的社會風氣。

5 結語

客家家規(guī)家訓文化不僅僅體現在其文字上，更加體現在他們的行為活動上，言傳身教，烙印在客家人的精神思想中。客家家規(guī)家訓有豐富的文化內涵和價值，愛國愛家、團結和睦、以孝為先、尚仁厚德、勤儉節(jié)約等，對于當代社會來說，具有重要的借鑒意義。對于進一步弘揚傳承客家家規(guī)家訓，強化家規(guī)家訓的傳播，結合農村、城市、社區(qū)、街區(qū)等文化藝術陣地的建設，依托多媒體，以豐富多彩的群眾文化活動為載體結合各種宣傳手段，與時俱進，編制新家規(guī)、新家訓，廣泛開展客家家規(guī)家訓傳承傳播展示活動。正如中紀委推出的100期《中國傳統中的家規(guī)》，自2015年5月22日到2017年7月4日兩年多來收集了各地家規(guī)家訓，在中央紀委監(jiān)察部網站和客戶端都仍可瀏覽，樹興家報國之風，“訓以治家、八德教育”，以繼承和發(fā)揚優(yōu)良家風，弘揚中華民族傳統優(yōu)秀文化。

注釋：①《人民日報》，2016-12-13。

參考文獻：

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