摘 要：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅是一種造物活動(dòng)，而應(yīng)看作設(shè)計(jì)是幫助人獲取最合理的生活方式的過程。設(shè)計(jì)物也不是單一的靜態(tài)的物，而是設(shè)計(jì)師優(yōu)化人類的生活方式的載體。本文從什么是好的設(shè)計(jì)這一問題出發(fā)，通過研究設(shè)計(jì)概念的歷史轉(zhuǎn)變過程和設(shè)計(jì)對(duì)人生活方式的引導(dǎo)作用，表明設(shè)計(jì)核心理念是以人為本，并闡明了設(shè)計(jì)為人創(chuàng)造最合理的生活方式這一觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)為人;以人為本;合理;生活方式

1 關(guān)于設(shè)計(jì)

什么是好的設(shè)計(jì)？這并不存在一個(gè)特定衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們通常圍繞“形式美”或“功能美”來論述好的設(shè)計(jì)，并各執(zhí)一詞。追溯設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展，各大設(shè)計(jì)風(fēng)格在形式和功能上兩方面的權(quán)重也不盡相同。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)物的功能否定了裝飾，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)又重新肯定了裝飾在設(shè)計(jì)中作為形式和符號(hào)的重要性。從中也反映了始終困擾著設(shè)計(jì)師的自身定位問題——到底是做一名賦予設(shè)計(jì)物美感的藝術(shù)家還是去解決物品功能問題的發(fā)明家？

人們總是圍繞著如何定義好的設(shè)計(jì)而爭論不休，然而其結(jié)論并不重要，關(guān)鍵在于各種被拿來作為論點(diǎn)的依據(jù)都離不開對(duì)人的關(guān)注。無論是擁護(hù)功能美抑或是強(qiáng)調(diào)形式美感至上，設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)當(dāng)把人的價(jià)值放在首位。事實(shí)上，在設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征、表現(xiàn)手法、社會(huì)需求等條件不斷變化的今天，唯一不變的是設(shè)計(jì)中對(duì)人的全力關(guān)注。這正是設(shè)計(jì)的魅力所在，是為人而設(shè)計(jì)的，出發(fā)點(diǎn)是“以人為本”。

2 關(guān)于為人設(shè)計(jì)

“以人為本”的設(shè)計(jì)狹義來講就是滿足人的各種需求，從功能、造型、色彩等多個(gè)角度設(shè)計(jì)出滿足人生理和心理需求的產(chǎn)品;廣義上則是將設(shè)計(jì)看成促進(jìn)人全面發(fā)展的手段和滿足社會(huì)性需求的工具。也就是說“以人為本”的設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是簡單地賦予產(chǎn)品富有美感的外觀和某種特定的功能，也不只是單純的創(chuàng)新，而應(yīng)該上升到考慮人類真正的需求的這一本源層面，因?yàn)樵O(shè)計(jì)為人服務(wù)才是價(jià)值核心。

人是設(shè)計(jì)物的創(chuàng)造者，同時(shí)又是設(shè)計(jì)物最終的使用者，因此“人”應(yīng)該是關(guān)注的焦點(diǎn)。而這里的“人”應(yīng)該是面向大眾的，是為社會(huì)中的所有人服務(wù)的，而不只是少數(shù)人。早在階級(jí)社會(huì)中，設(shè)計(jì)只為王公貴族、宗教等上層社會(huì)服務(wù)，人類的設(shè)計(jì)發(fā)展史實(shí)則是一部為權(quán)貴服務(wù)的設(shè)計(jì)史。直到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)以及工業(yè)文明的洗禮，平民化的設(shè)計(jì)概念逐漸影響了整個(gè)社會(huì)，設(shè)計(jì)物品開始被大眾所擁有，設(shè)計(jì)開始為社會(huì)中的普通人服務(wù)，從而逐漸做到了“為人而設(shè)計(jì)”。

雖然現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)了為大眾服務(wù)，但是在工業(yè)生產(chǎn)社會(huì)中，它漸漸地忽略了設(shè)計(jì)物的“合理性”，只是單一的在功能上為所有人服務(wù)。拿我們最常見的襪子來說，真正符合人的腳和腳踝結(jié)構(gòu)的襪子應(yīng)該有一個(gè)偏向直角的設(shè)計(jì)，但在早期工業(yè)生產(chǎn)中，為了節(jié)省工序和成本，生產(chǎn)出的襪子是直筒的、不合腳的。這些襪子雖然在功能上滿足了人類的需求，做到了設(shè)計(jì)的大眾化，但是卻沒有從真正意義上為大眾服務(wù)。因此，單純的擴(kuò)大設(shè)計(jì)所服務(wù)的對(duì)象并不代表真正做到了“為人而設(shè)計(jì)”，但這可以說是“為人而設(shè)計(jì)”理念的進(jìn)步，是促成設(shè)計(jì)“以人為本”理念形成的基礎(chǔ)。

我國工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)始人柳冠中教授曾經(jīng)在書中說過：“工業(yè)設(shè)計(jì)為人服務(wù)的最高目標(biāo)就是不斷創(chuàng)造豐富的具有物質(zhì)功能和精神功能的產(chǎn)品，形成一個(gè)由各種產(chǎn)品組成的物化系統(tǒng)環(huán)境，從而為人們提供一個(gè)合理的生存和使用方式?！盵1]也就是說，做到真正的“以人為本”的設(shè)計(jì)不僅要求設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出人類需要的產(chǎn)品，還要真正從“人”的精神角度出發(fā)，站在大眾的立場為大眾考慮，所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品要滿足人生理上和心理上的需求，并由這些設(shè)計(jì)物組成的生活環(huán)境不斷給人創(chuàng)造出更合理、優(yōu)化的生活方式。

3 創(chuàng)造最合理的生活方式

伴隨著人類物質(zhì)和精神文明的進(jìn)步，人們已經(jīng)不能滿足于產(chǎn)品僅能提供基本使用屬性的需求，而是在生活的各個(gè)方面都追求著最合理、最優(yōu)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)預(yù)先、有意識(shí)的過程，恰巧也是為人創(chuàng)造最合理的生活方式的過程。工業(yè)設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，其實(shí)質(zhì)是為人類盡可能地創(chuàng)造出使用起來最合理、最舒適的產(chǎn)品。因此，設(shè)計(jì)的最深層的目的不僅只是設(shè)計(jì)出具有形式美感或帶有某種使用功能的產(chǎn)品，而是為“人”設(shè)計(jì)一種使用方式，一種合理的、經(jīng)過設(shè)計(jì)師反復(fù)探索和優(yōu)化后符合人類生活習(xí)慣的使用方式，設(shè)計(jì)物僅僅是傳達(dá)這種方式的載體，它需要在順應(yīng)人類需求的同時(shí)引導(dǎo)人類的生活。

中國古代思想家墨子說過：“食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂”，他強(qiáng)調(diào)了“功用”是造物的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)物必須適應(yīng)人類日常生活的基本要求才可以進(jìn)一步地美化、優(yōu)化它。舉例來說，椅子在我們的生活中隨處可見，它的“功用”是滿足了人們對(duì)于“坐”的基本需求。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)椅子的不同高度、造型及比例去設(shè)計(jì)人類的坐姿。我們很自然地會(huì)想到，在一些娛樂休閑場所的吧臺(tái)椅總是高于正常餐桌旁邊的椅子，而餐桌椅又高于置于家門口方便換鞋的小座椅。另外，午后坐在陽臺(tái)上曬太陽的人一定會(huì)選用一把舒服的躺椅而決不會(huì)用一把普通的直角靠背椅。同樣的，在設(shè)計(jì)椅子的同時(shí)也為人們設(shè)計(jì)了或是矮坐在小板凳上輕松換鞋，或是雙腳點(diǎn)地微微倚靠在吧臺(tái)椅上自由聊天，或是放松地陷在躺椅里舒適午休。很顯然，在這里椅子只是一種載體媒介，而它恰巧是在滿足人類基本的需求后，設(shè)計(jì)師通過觀察了解人的日常行為習(xí)慣，在椅子原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行加工改造，為人設(shè)計(jì)了各種不同的、合理的、舒適的坐姿。與此同時(shí)，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)是關(guān)心人的，它為人類創(chuàng)造了合理的生活方式。

在我們的日常生活環(huán)境中，幾乎每一件物品都是經(jīng)過設(shè)計(jì)師從“以人為本”的角度出發(fā)，在人類的生活需求及生活習(xí)慣中不斷探索、反復(fù)推敲而設(shè)計(jì)出的成果。所以，很多設(shè)計(jì)帶給人們一種“本就該如此”的感受。這恰恰就說明了該設(shè)計(jì)物品給我們創(chuàng)造的合理的使用方式是被需要的，是符合人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的。如今，我們的生活已經(jīng)離不開設(shè)計(jì)，它讓我們當(dāng)下的生活變得越來越好，但設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)都處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程，在為我們創(chuàng)造最合理的使用方式的同時(shí)卻永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于當(dāng)前的“最合理”的狀態(tài)。它跟隨時(shí)代發(fā)展，隨著人們需求不斷擴(kuò)大和生活習(xí)慣的變更而改變，從而為人類創(chuàng)造出在未來社會(huì)最合理的生活方式。

4 結(jié)語

在設(shè)計(jì)無處不在的今天，設(shè)計(jì)不只是簡單地把技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的行為，也不僅僅是藝術(shù)家對(duì)產(chǎn)品的裝飾點(diǎn)綴或技術(shù)員對(duì)產(chǎn)品的技術(shù)加工，而是以“以人為本”為永遠(yuǎn)不變的原點(diǎn)，并從這個(gè)原點(diǎn)出發(fā)，永無止境地前進(jìn)，其最終歸宿就是為人創(chuàng)造一個(gè)更合理、更優(yōu)化的生活方式。可以說，設(shè)計(jì)創(chuàng)造并改變著人類現(xiàn)有的生存環(huán)境，建造了物質(zhì)多樣而又充實(shí)的世界，讓人類的精神空間變得異彩紛呈，也預(yù)想和規(guī)劃著人類的未來。對(duì)于未來是什么樣的我們不會(huì)知道，但我們要堅(jiān)信在設(shè)計(jì)不斷優(yōu)化后，我們的生活方式會(huì)變得越來越合理，從而使這個(gè)世界變得更加美好。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 傅寶姬，張小開.從設(shè)計(jì)的本質(zhì)看“人—物”關(guān)系的新內(nèi)涵[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，12（4）：102-105.

作者簡介：孫蕾，女，江蘇靖江人，蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。