馬毓青

摘 要：“音樂起源”從古至今一直都是一個存有爭議的話題，目前大多的起源說都是通過人的行為活動來推測研究音樂的起源，對其音樂本質(zhì)少有談及。本文從唯物辯證法出發(fā)，分析音樂起源的內(nèi)因與外因，提出了“音樂本能推動音樂產(chǎn)生”這一觀點，并結合人的多種行為活動，對“音樂起源”這一問題表達了自己的看法。

關鍵詞：音樂起源;內(nèi)因;外因;本能;先天性

1 關于音樂起源的認識

1.1 對“起源”一詞的解釋

“起源”一詞顧名思義，“起”是建立、開創(chuàng)的意思，“源”是指事物的來源。故起源一詞可以從兩個方面來理解：第一，“起源”包含了歷史和時間的概念，研究事物的起源，首先是要探索事物的開端。而音樂起源的歷史時間太過久遠，要探索“絕對的時間”幾乎是不可能的，所以“音樂的起源”在時間概念上是相對的。第二，起源說明了一件事物從無到有的過程，因此研究任何事物的起源，實質(zhì)也是在探索一件事物產(chǎn)生的因素。關于“音樂起源”的各種學說，其實就是在研究促使音樂產(chǎn)生的因素是什么。

所以“音樂起源”通俗地來講，就是要向人們說明：最初，音樂是如何產(chǎn)生的。

1.2 音樂產(chǎn)生的原因

唯物辯證法告訴我們，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結果，所以促使音樂產(chǎn)生的因素，也分為內(nèi)因和外因。內(nèi)因即音樂產(chǎn)生內(nèi)在的因素，外因是音樂的創(chuàng)造者——人的行為活動為音樂的產(chǎn)生創(chuàng)造的一切條件。

前人的研究成果，大多是研究音樂產(chǎn)生的外因，也就是從人的行為活動來推測和研究音樂的產(chǎn)生，如：“模仿說”中人類通過對自然界的認識，意識到聲音然后進行模仿;“游戲說”認為音樂的產(chǎn)生只是人類為了消耗過剩精力，并且在這個過程中獲得快感和美感;“巫術說”認為原始人類為了與自然界或神靈溝通，創(chuàng)造了音樂;“勞動說”認為勞動發(fā)展提高了人的技能，并且在勞動中創(chuàng)造了音樂。在哲學界中，有觀點認為外因不僅是事物發(fā)展的條件，也是發(fā)展的根據(jù)，常常直接起第一位的作用，所以人的行為活動對音樂產(chǎn)生的影響，也是第一位的。但由于人的需求是多樣的、人的行為活動是多樣的，所以單就一種說法來闡述音樂的產(chǎn)生，是不全面的。

從音樂史的角度來看，無論是西方還是中國，人類需求的不同，往往造就了不同的音樂表現(xiàn)：中國的禮樂文化，一方面是當時統(tǒng)治者為鞏固政權而建立的音樂制度，一方面以滿足人們的精神需求，音樂表現(xiàn)往往嚴肅而又神秘;而從春秋戰(zhàn)國時期開始，人們的思想逐漸解放，音樂也體現(xiàn)出人們對“人性”的需求，民間音樂脫離了神秘性，變得貼近生活。西方的宗教音樂與世俗音樂，大致上也是如此。

因此不難看出，音樂產(chǎn)生的外因不能單就某一人類行為來下結論，人類行為活動的多樣性造就了音樂的多樣性和藝術美。促使音樂產(chǎn)生的外在作用，應該是多種因素共同作用的結果。

1.3 音樂本質(zhì)與音樂起源

認識音樂的本質(zhì)是研究音樂起源的重要憑借，由于音樂感性材料——聲音的稍縱即逝，讓研究者很難從中尋找有關音樂起源問題的重要依據(jù)，從而需要從音樂的本質(zhì)出發(fā)，找到音樂產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。

目前，單一的研究角度多是研究音樂產(chǎn)生的外在因素，對其內(nèi)在原因沒有具體深入的認識，“表現(xiàn)說”雖然談到人的內(nèi)在情感對音樂的作用，但對于音樂本質(zhì)及其功能并未談及。內(nèi)因決定了事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，不了解音樂的本質(zhì)，我們對音樂起源的認識就不能全面。

2 本能與音樂

音樂的先天性：人生來具有很多其他生物沒有的技能，例如語言，例如音樂。目前，遺傳學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有與音樂能力有關的基因表達：“遺傳學研究表明，絕對音高在家族成員中匯聚……先天失歌癥者對音高知覺困難可能緣于遺傳。Tan等人的研究也表明，音樂知覺、歌唱、音樂記憶和聆聽可能都有相關的基因表達?！盵1]這一發(fā)現(xiàn)足以證明音樂能力的先天性。

第一，語言與音樂。語言與音樂在交流、形式、功能等方面都有許多相似性，但語言起源的研究大多從其內(nèi)部原因入手?；蛟S我們可以通過了解語言起源和語言與音樂的共性，來對音樂起源內(nèi)在因素的研究做出引導。

一是關于人類語言起源的研究。關于人類語言起源，遺傳學、語言學、邏輯學、哲學等領域的學者都表達了他們的看法。

從遺傳學的角度來看，遺傳學的發(fā)展支持人類的語言獲得具有先天性，與特定的基因有關。行為遺傳學研究發(fā)現(xiàn)7號染色體上的叉頭框P2基因（forkhead? boxP2，F(xiàn)OXP2）與語言遺傳缺陷有關。KE家族大約有1/2的家庭成員表現(xiàn)出語言上的障礙，主要表現(xiàn)為不能獲得形態(tài)句法學（morphosyntatic）規(guī)則，喬姆斯基學派的理論中認為FOXP2可能是“語法基因”。[1]

所以根據(jù)遺傳學的發(fā)現(xiàn)，我們可以推斷，語言起源與先天性有關，是語言產(chǎn)生的內(nèi)在因素。

二是語言與音樂的共性。[2]其一，語言與音樂都是人類進行交際的符號系統(tǒng)，共同擔負著人類表達情感、傳遞信息的任務。其二，作為傳遞信息的符號系統(tǒng)，語言與音樂同樣具有符號的形式和內(nèi)容兩個方面。語言的符號形式是音節(jié)分明的語音，內(nèi)容是概念，音樂的符號形式是旋律起伏的聲音，內(nèi)容是感情的各種要素。其三，語言與音樂的組合形式都具有線性延伸的特征。語言以音節(jié)的連續(xù)呈線性推進的狀態(tài)，音樂以單音的連續(xù)呈線性推進的狀態(tài)。其四，語言和音樂都可以幕仿自然界的音響和人類副語言特征（哭泣、歡笑等）。其五，語言與音樂都具有鮮明的民族性、時代性和地域性。不同民族、不同時代、不同地域的音樂與語言都具有各自的特征。

三是音樂起源的內(nèi)在因素。通過以上兩個方面，音樂的內(nèi)在因素涉及以下幾點：其一，音樂與先天因素有關，存在一些與音樂能力相關的遺傳基因。其二，音樂是人們表達內(nèi)在情感，傳遞內(nèi)心感受的方式。其三，音樂有模仿自然界的能力。

第二，人的音樂本能?！稑窌分姓f：“詩，言其志也;歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者皆本于心。”音樂作為人表達內(nèi)心情感，傳遞內(nèi)心感受的渠道，是人類滿足自身需要，反映對外在事物感受的一種本能。

在前人關于音樂起源的學說中，也多次提及“本能”或“沖動”的說法：古希臘哲學家亞里士多德在談論模仿說時，提出模仿是一種本能;德國哲學家席勒在游戲說中提到“人的游戲本能或沖動，就是藝術創(chuàng)作的動機”。

這些學說雖然都談到本能和沖動，但本能的主體是不同的。學者們在分析人類活動和音樂起源關系的同時，也試圖解釋音樂起源的內(nèi)在因素，并把現(xiàn)象歸于某一本能。然而筆者認為，音樂本身就是人類的一種本能：首先，音樂與先天因素有關，并且具有遺傳性特征。其次，音樂的作用是表達人的情感，滿足人的精神需要。最后，音樂是對外界事物的有感而發(fā)，滿足心理學家對本能的定義。

《樂記》開篇論述了音樂本源問題：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也?！卑蠢钍锩飨壬慕忉孾3]“一切有組織有規(guī)律音響的產(chǎn)生，都是由人們內(nèi)心世界精神運動所造成的。人的精神運動，是客觀世界‘物的運動而促成的必然性過程。人的感官感受外物的運動，內(nèi)心也就相應運動起來，精神運動指使人自身或操作器具發(fā)出聲音”。

3 結語

音樂起源的研究，實質(zhì)上是研究在相對的最早時間，音樂產(chǎn)生的原因。音樂的產(chǎn)生是內(nèi)外因共同作用的結果。外因是人在社會和自然界的多種行為活動，為音樂的產(chǎn)生做出的充足的準備和條件。由于人類行為活動的多樣性，單一的理論無法解釋有關音樂的所有的人的行為活動，所以構成音樂起源的外在因素應該是多元的。內(nèi)因是人的音樂本能，是人感受外界后，內(nèi)在情緒的外在表現(xiàn)。

音樂本能是音樂起源的根據(jù)，人類多種活動行為為音樂的產(chǎn)生提供了基礎和條件，并在人的音樂本能的推動下，創(chuàng)作了豐富多樣的音樂藝術。

參考文獻：

[1] 蔣存梅，張清芳.語言與音樂進化的起源[J].中國科學，2016，61（7）：682-690.

[2] 王玨.語言與音樂之關系略說[J].解放軍外語學院學報，總第75期，1995（4）.

[3] 李曙明，賈紀文.天人樂舞[M].敦煌文藝出版社，1999：15.

[4] 楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].人民音樂出版社，1981.

[5] 彭吉象.藝術學概論[M].北京大學出版社，1994.