李妍 陳勝能

摘 要：本文通過(guò)對(duì)日本傳統(tǒng)曲藝落語(yǔ)的介紹，闡明了日本在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面所下的決心，并進(jìn)一步思考日本在傳統(tǒng)文化傳承方面帶給中國(guó)的啟示。

關(guān)鍵詞：落語(yǔ);傳統(tǒng)文化;啟示

引言

2017年，習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中提到，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要以工匠的精神傳承中華民族民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將之推廣到青少年中繼承和發(fā)揚(yáng)?！?/p>

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活方式的變化，過(guò)度的追求物質(zhì)享樂(lè)導(dǎo)致藝術(shù)商業(yè)化，藝術(shù)大多以“搏眼球”的形式出現(xiàn)，膚淺的表演充斥熒屏，拉低了大眾的審美。然而，最近植根于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，逐漸形成一個(gè)新型的文化圈—國(guó)風(fēng)圈，與此相關(guān)的綜藝節(jié)目鱗次櫛比，比如央視“記錄式綜藝”《國(guó)家寶藏》，愛(ài)奇藝純網(wǎng)自制的大型國(guó)風(fēng)選秀節(jié)目“國(guó)風(fēng)美少年”以及由共青團(tuán)中央主辦集中展現(xiàn)中國(guó)“服章之美”的華服日，都在回應(yīng)習(xí)主席的講話，踐行著傳統(tǒng)之美的復(fù)興。本文通過(guò)對(duì)日本傳統(tǒng)曲藝—落語(yǔ)的研究，探求日本在傳承和推廣傳統(tǒng)文化方面對(duì)中國(guó)的啟示，并嘗試著提出解決思路。

一、落語(yǔ)概說(shuō)

落語(yǔ)是日本一種傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，表演最大的特征是只有一人表演。落語(yǔ)和其他演劇一樣，不需要復(fù)雜的道具。表演者用扇子和小手帕，只用上半身的動(dòng)作和臺(tái)詞來(lái)表演主人公的心境和場(chǎng)景。表演者不化妝，穿著和服素顏正坐在高坐的布?jí)|（座布団）上。根據(jù)落語(yǔ)形成的時(shí)期，將江戶時(shí)期（1603-1868）到大正時(shí)期（1911-1926）所創(chuàng)作的落語(yǔ)稱謂“古典落語(yǔ)”，二戰(zhàn)之后創(chuàng)作的落語(yǔ)稱為“新作落語(yǔ)”;根據(jù)落語(yǔ)表現(xiàn)的題材，將能逗笑觀眾的落語(yǔ)稱為“滑稽噺”，富含詭異怪談情節(jié)的落語(yǔ)稱為“怪談噺”，描述世故人情的稱之為“人情噺”。

一般認(rèn)為，一段落語(yǔ)由三個(gè)部分組成，即枕言（マクラ）、主體（本文）、結(jié)尾（オチ）。枕言是指用于敘述主體之前的引子，用民間故事或小笑話等，舒緩觀眾的心情，為主體部分作鋪墊。主體是落語(yǔ)的主要部分，沒(méi)有固定的脈絡(luò)，全憑表演者臨場(chǎng)表演。因此，即使是同樣的故事，語(yǔ)言的使用以及故事的本身，每個(gè)表演者都會(huì)展現(xiàn)不同的風(fēng)格，比如，省略某個(gè)情節(jié)，中途停止等。故事的長(zhǎng)短即結(jié)局也各種各樣，這些與表演者本人的演出有關(guān)，也與演出場(chǎng)所中與觀眾的關(guān)系、互動(dòng)等相關(guān)，結(jié)尾部分要求語(yǔ)言凝練，省略無(wú)用的話語(yǔ)。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多數(shù)認(rèn)為，落語(yǔ)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1464-1615）以及江戶時(shí)代（1603-1868）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到江戶之初，御伽衆(zhòng)（おとぎしゅう）侍奉在武將和大名身側(cè)，講述藝能和故事，幫助其打發(fā)時(shí)間，其中，專門(mén)講述故事的人稱為御咄衆(zhòng)。其中，安土桃山時(shí)代，安樂(lè)庵策傳廣為人知，總結(jié)安樂(lè)庵策傳故事的作品就是《醒睡笑》，這部作品也是落語(yǔ)的基礎(chǔ)。也有另外一種說(shuō)法，江戶時(shí)期，一名叫“露の五郎兵衛(wèi)”（つゆのごろべえ）在京都創(chuàng)建了落語(yǔ)，露の五郎兵衛(wèi)也被稱為京都落語(yǔ)的始祖。這種說(shuō)法表明落語(yǔ)的起源與執(zhí)政者無(wú)關(guān)，而是面向普通民眾的娛樂(lè)方式。在此之后，由于江戶幕府的鎮(zhèn)壓，落語(yǔ)的發(fā)展遭遇了低谷，幕末到明治時(shí)期，落語(yǔ)達(dá)到了隆盛階段。推動(dòng)落語(yǔ)發(fā)展的是三遊亭園朝（さんゆうてい えんちょう）。當(dāng)時(shí)大受歡迎的圓朝落語(yǔ)并沒(méi)有止于口述，明治一七年七月，以《怪談牡丹燈籠》為首，出版了各種各樣的圓朝落語(yǔ)速記書(shū)。語(yǔ)言藝術(shù)的活字化，引發(fā)了文藝界的革命，由于二葉亭四迷和山田美妙的言文一致運(yùn)動(dòng)，對(duì)近代文學(xué)的確立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

還有另一種說(shuō)法就是鐮倉(cāng)時(shí)代（1184—1330），佛教從中國(guó)和印度傳入日本。在傳入的過(guò)程中，開(kāi)始逐漸演變成為日本不同流派的宗教，像凈土宗、禪宗等。每個(gè)宗派都希望人們能聽(tīng)自己的教義，加入自己的宗派。這樣，在向人們宣傳自己的教義時(shí)，最開(kāi)始都是當(dāng)人們?cè)诼飞献呋蚴窃谔锢锔苫顣r(shí)，給人們宣講。只有人們首先被吸引了，才能和他們聊得起來(lái)，所以那個(gè)時(shí)候的和尚很擅長(zhǎng)講話。當(dāng)時(shí)的擅長(zhǎng)講話雖然主要指聲音比較大，手勢(shì)動(dòng)作比較豐富，但是能夠講很有趣的話的和尚也很多。這些人的名字雖然沒(méi)有流傳下來(lái)，但也有人把這個(gè)作為落語(yǔ)的起源。

二、對(duì)我國(guó)傳承傳統(tǒng)文化的啟示

1、喚起人民對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)

二戰(zhàn)后，經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)騰飛后的日本，興起了“和熱”，即穿著和服的藝術(shù)熱，如同中國(guó)現(xiàn)在的華服（漢服）熱。歌舞伎、和服、邦樂(lè)（日本傳統(tǒng)古典音樂(lè)）、落語(yǔ)等帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化審美眼光的重新建立。同時(shí)，日本對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視及活動(dòng)推廣也提升了民族的自信心。各地區(qū)都有特色的廟會(huì)、祭事及文化節(jié)等活動(dòng)，傳達(dá)出日本對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守信念。筆者認(rèn)為，目前在國(guó)內(nèi)可以在某些古都城市舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)，不僅可以旅游增加收入，也能讓市民參與進(jìn)來(lái)，提高民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍也有利于人民對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒。日本大街小巷遍布體現(xiàn)傳統(tǒng)之美的各種場(chǎng)館，如茶道館、花道館等，有的是私塾，有的是展館，不僅具備宣傳展示功能，且具備講授學(xué)習(xí)功能，充分利用社會(huì)力量，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值。

2、學(xué)校教育尊重傳統(tǒng)文化

對(duì)待傳統(tǒng)文化日本比較側(cè)重日常生活中潛移默化的滲透力，學(xué)校開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化的必修課，重視實(shí)踐教學(xué)。相比，我國(guó)的傳統(tǒng)文化課程大多是歷史課程。學(xué)生經(jīng)常有疑問(wèn)“學(xué)歷史有什么用？”學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有距離感，甚至還會(huì)將傳統(tǒng)文化當(dāng)做迷信。同時(shí)，日本學(xué)校還把傳統(tǒng)文化與各學(xué)科教育融會(huì)貫通，注重多學(xué)科滲透。

3、立法保護(hù)傳統(tǒng)文化

日本政府制定了多個(gè)保護(hù)、培育日本傳統(tǒng)文化的法律，做到有法可依，有理可循。日本在保護(hù)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，法律起到了很大的作用。真正賦予相關(guān)機(jī)構(gòu)實(shí)權(quán)，而不是像“環(huán)保部門(mén)”一樣“滿嘴空牙。不敢張嘴”。同時(shí)，日本政府會(huì)給予落語(yǔ)說(shuō)書(shū)場(chǎng)和落語(yǔ)演員等一些傳統(tǒng)文化部門(mén)補(bǔ)助，讓其在現(xiàn)代社會(huì)也能存活。而且日本每年由國(guó)家選定“人間國(guó)寶”作為傳統(tǒng)文化的代表產(chǎn)生影響力。能、文樂(lè)、狂言、歌舞伎界每年都有當(dāng)選，反映出日本政府重視傳統(tǒng)文化之決心。

4、推陳出新、創(chuàng)新手段

動(dòng)漫文化是日本現(xiàn)代文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，就落語(yǔ)而言，日本關(guān)于落語(yǔ)的動(dòng)漫以及影視作品有很多，相比而下，我國(guó)幾乎沒(méi)有針對(duì)相似藝術(shù)“單口相聲”的動(dòng)漫作品，而且我國(guó)的動(dòng)漫及影視作品更加注重對(duì)民眾的德育教育以及“情”的追求，缺少知識(shí)性普及教育。比如講述傳統(tǒng)藝術(shù)的《百鳥(niǎo)朝鳳》，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的《京劇貓》等，它們的問(wèn)世為我國(guó)傳統(tǒng)文化教育及傳統(tǒng)審美提供了新思路，但對(duì)于不同年齡段的民眾認(rèn)知趨向過(guò)于粗略化，在一定程度上限制了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，而且國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)主題單一，除了愛(ài)情，就是親情、友情之類的，故事套路化，也不利于傳統(tǒng)文化相關(guān)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。

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【項(xiàng)目來(lái)源】長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)2018年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目—日本“落語(yǔ)”文化研究及對(duì)中國(guó)文化傳承的啟示? 項(xiàng)目編號(hào)： 201810190s061? 指導(dǎo)教師：王佳璐

（作者單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 132000）

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