仲天佐 宋丹

摘 要：民俗文化深刻影響著政治主體的實踐活動與行為方式，是構成政治環(huán)境的一個重要因素。西藏自治區(qū)文化獨特，民風淳厚，其民俗文化深刻影響著群眾的日常生活，也在很大程度上對政治生態(tài)構成影響。積極發(fā)揮政治生態(tài)中民俗文化因素的促進作用，對于西藏自治區(qū)乃至其他行政區(qū)域而言，無論是從文化建設還是政治建設、社會治理角度出發(fā)，都是意義重大影響深遠的。

關鍵詞：民俗文化;政治生態(tài);西藏治理

民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的主要表達方式。民間風俗文化作為社會生活中的典范，是一個民族深層文化積淀的產物，具有相對穩(wěn)定性。民俗文化是經(jīng)過長期歷史積淀和實踐形成的，往往具有強烈的合規(guī)要求和價值規(guī)范，在意識形態(tài)上給人們一-些引導和塑造，這種"不成文的習慣法”，從這一意義上看，不僅深刻影響著人們的行為舉止，更可以對社會產生一種整合、凝聚與規(guī)范的功能。

一、政治生態(tài)中的民俗文化現(xiàn)狀——以西藏為例

在第五次西藏工作座談會上，中央對西藏提出了“堅持走中國特色、西藏自治區(qū)特點的發(fā)展路子”在一定程度上承認了西藏民俗文化的獨特性，對地區(qū)民俗文化的政治領導一直是黨中央關注的重點，民俗文化深刻影響著當?shù)厝嗣竦纳盍晳T。可以說“中國特色、西藏特點”可以代表目前政治生態(tài)當中民俗文化的現(xiàn)狀。

習近平總書記的“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想在全面深化改革的背景之下是有著非常深遠的意義，在此思想指導下，西藏自治區(qū)政治生態(tài)建設已經(jīng)取得顯著成績。首先，在西藏自治區(qū)政治教育成為中小學課堂上的重點，從當?shù)亟逃衷谒枷胝J識上堅持祖國統(tǒng)一的思想;其次，社會教育和組織宣傳上要加強政治引導，對違法亂紀的分子要堅決處理，社會安定祥和;在這個過程中，對于民俗文化中的精華加以保留，對藏佛教勸人向善積極向上的文化內容通過載體進行傳播，促進全民族對藏族的認同感，讓藏族文化得到更加廣泛的傳播，促進各民族的交流與文化傳播。打破西藏民俗文化固步自守，走向了開放融合的現(xiàn)狀，這是在政治生態(tài)中對西藏民俗文化的建設與改造，讓西藏自治區(qū)民俗文化更加適應社會發(fā)展和國家統(tǒng)一。并且隨著基層組織的建設推進，和諧農村的建設，西藏地區(qū)的民俗文化正在朝著良性的方向發(fā)展，民俗文化的特色得到保護，傳統(tǒng)文化的內涵得到傳承。

二、政治生態(tài)對民俗文化的影響——以西藏為例

（一）西藏民俗文化的政治演變

我國是一個多民族的國家，民族之間的共性是自古就有的，一個多民族的國家能夠維持千年，不能小覷其民族之間的內在聯(lián)系。中國疆域遼闊各個文明的發(fā)展源頭并不一致，藏北細石器文化遺址和藏東卡若新石器文化遺存等等表明了西藏自治區(qū)自古就有人類文明的活動的跡象，事實上西藏地區(qū)的民俗文化形成也是不斷在接納的過程，從小邦到最后的吐蕃統(tǒng)一，多民族的國家慢慢形成，民族的共同體在長久的歲月當中慢慢形成。西藏地區(qū)和中原王朝的關系一直非常緊密，在當時全球各地的文明處于失聯(lián)狀況下，西藏自治區(qū)與中原已經(jīng)是一個利益的綜合體，貿易的往來、文化的互通，直到元朝完成全國性的大統(tǒng)一，西藏自治區(qū)納入中央政權的直接管理，歷史的車輪到了一個新的階段。

西藏自治區(qū)的民俗文化能夠得到完整地保留，離不開一個好的政治生態(tài)。這種政治生態(tài)從元朝開始就一直被延續(xù)下來，在西藏設立的宣慰使司、安撫使司都是以行政制度為主，不干涉西藏民俗文化。這也讓西藏里的宗教文化得到保留，沒有受到太大的影響，到清朝藏傳佛教收到了清朝皇帝的冊封，政治關系得到進一步加強，可以看到西藏的宗教文化與政治生態(tài)兩者是密不可分的，西藏宗教文化實現(xiàn)有效統(tǒng)治的方法，也被歷代統(tǒng)治者所看中。在最困難的侵略戰(zhàn)爭時期，西藏和內地一直站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，這種密切的關系注定了西藏已經(jīng)是我國領土神圣不可分割的一部分，西藏民俗文化的政治演變讓我們看到政治生態(tài)是民俗文化得以發(fā)展的土壤，歷史上的人口遷移都會對民俗文化造成劇烈影響，政治生態(tài)的穩(wěn)定才有了民俗文化的繁榮。

（二）政治生態(tài)對西藏民俗環(huán)境的影響

在《中華民國臨時約法》當中就已經(jīng)提出了“西藏是中華民國領土的一部分”，共和國被稱為“五族共和”，到了新中國成立，西藏才真正意義上從封建農奴制走向了和平解放，封建農奴制在西藏有著悠久的歷史，在社會主義的國家遵循社會注意核心價值觀，西藏的發(fā)展已經(jīng)走向了社會主義文明發(fā)展的階段。對落后陳舊的封建文化進行擯棄，建設團結、民主、富裕、文明、和諧的新西藏。

西藏在政教合一的封建農奴制度下并非是一個理想國，反而是一個壓制社會生產力，禁錮人思想的一個封閉地區(qū)，新中國解放了西藏，讓農奴得到解放，讓自由與平等第一次為西藏人民所知。在新中國接受黨中央的領導，西藏才能夠從落后地區(qū)一步步發(fā)展起來，在西藏改革問題當中重視當?shù)氐淖诮虇栴}，避免發(fā)生沖突，充分體現(xiàn)了我國對西藏地區(qū)的重視。一個寬松有序的發(fā)展讓西藏民俗逐漸變得開明，隨著西藏旅游業(yè)的發(fā)展，這塊尚未被工業(yè)文明污染的凈土收到了全世界各地游客的青睞，西藏也走向了一條新的發(fā)展路線，落后并非意味著封閉，而是一種新的生活方式和生活體驗，改變以往西藏民俗的封閉固守，讓其贏來了新的發(fā)展階段，國家也在大力發(fā)展西藏當?shù)氐奶厣宋穆糜尉包c，保留了當?shù)胤鸾涛幕瘎袢讼蛏频木?，讓佛教文化符合社會主義核心價值觀，在政治生態(tài)當中實現(xiàn)西藏民俗文化的新發(fā)展。

三、政治生態(tài)中民俗文化的發(fā)展方向

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型是任何一個民族和國家都要面臨的事情，事實上傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關系并非是一個轉折和過渡的過程。在歷史實踐中可以發(fā)現(xiàn)，宗教文化的某些缺陷是根深蒂固的頑疾，民俗文化是一個日積月累的習俗，但是通過積極對政治生態(tài)進行引導和塑造可以推進民俗文化更好的發(fā)展，一個良好的民俗文化也有利于政治生態(tài)的建設。

以西藏為例是因為西藏具有非常典型的特征，西藏在黨和國家大量的優(yōu)惠政策扶植之中逐漸實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，由于西藏地處深陸，交通不便，國家在西藏道路交通上花費了巨大的資金。西藏的政治地位不僅僅是祖國的邊疆，更是祖國的大門，守護著祖國的安全。因此西藏的穩(wěn)定對于國家來說是十分重要的。在以往，西藏是一個靠天吃飯的自然經(jīng)濟，因為半封閉的環(huán)境讓西藏對外交流有限，這也因此民風淳樸容易被利用，第十四世達賴分裂反動集團便是利用了這一點進行蠱惑。在歷史上西藏出現(xiàn)過多次動蕩，但是在疆域上一直是我國神圣不可剝奪的地區(qū)，西藏經(jīng)濟能夠取得舉世矚目的成就離不開政治環(huán)境的支持。

我們經(jīng)常所說，在新的時代新的發(fā)展機遇面前只要能夠抓住，就可以實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，西藏納入中央政權的七百多年里，一直穩(wěn)定發(fā)揮著作用。西藏作為一個少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)，有著4000多公里的邊境線，與五個國家（地區(qū)）接壤，可以說在政治上有著重大的戰(zhàn)略意義，西藏的政治戰(zhàn)略意義決定了政治生態(tài)里的特殊性，事實上歷朝歷代對十分強調西藏的戰(zhàn)略意義。實現(xiàn)西藏地區(qū)區(qū)域自制是中國特色的四大民主制度之一，它體現(xiàn)了政治因素和經(jīng)濟因素，也可以說是民族因素和地區(qū)因素的結合。在大環(huán)境下，西藏地區(qū)的民俗文化在不斷改良，這種改良是潛移默化的，用更加先進的政治理論來指引和改善西藏地區(qū)人民的思想觀念。隨著西藏地區(qū)經(jīng)濟形勢的整體變好，西藏地區(qū)教育水平的不斷提高，西藏封閉固守的文化環(huán)境得到極大地改善，在政治生態(tài)當中民俗文化的適應和轉型是迫切的需求，是符合包括少數(shù)民族在內的各族人民的實際利益，也是符合社會穩(wěn)定的核心利益的。

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基金項目：文章為西藏自治區(qū)2017年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃：政治生態(tài)中的民俗文化研究的研究成果，項目編號：2017QCX059。

作者簡介：仲天佐，男，陜西西安人，西藏大學，政治學與行政學專業(yè);宋丹，女，四川綿陽人，西藏大學，教育學（心理健康方向）專業(yè)。