申媛媛

【摘要】民間音樂(lè)源于各民族的生活，是各民族文化的側(cè)面投影，更是一個(gè)時(shí)代、一片土地民風(fēng)民俗的展現(xiàn)。因此民族民間音樂(lè)的傳承是一個(gè)民族文化的傳承和發(fā)展。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型速度腳步的加快，民族民間音樂(lè)按照以往自然傳承的方式隨著生存環(huán)境的根本改變已經(jīng)不能繼續(xù)下去。在全新的文化背景下，它的現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂。本文針對(duì)民族民間音樂(lè)在高校傳承的趨勢(shì)進(jìn)行了相關(guān)闡釋。

【關(guān)鍵詞】民族;民間音樂(lè);高校;傳承與延續(xù);趨勢(shì)

引言

民族民間音樂(lè)屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它歷史悠久、種類(lèi)繁多、資源豐厚，它也記載著一個(gè)民族的歷史與文化。因此可以這樣說(shuō)，民族民間音樂(lè)的傳承就是文化的繼承和延續(xù)。高校作為文化傳承的重要載體，具有明確的傳承意識(shí)，在實(shí)施過(guò)程中也存在著普遍性和良好的持續(xù)性，具有完備性的優(yōu)勢(shì)使其成了文化傳承的有效保障。

一、我國(guó)民族民間音樂(lè)的現(xiàn)狀

（一）趨于“邊緣化”的地位

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們生活的節(jié)奏也越來(lái)越快?，F(xiàn)代大都市的壓力讓人們喘不過(guò)氣來(lái)，很少有人愿意靜下心來(lái)聆聽(tīng)天籟之音——民間音樂(lè)。可能現(xiàn)在流行于街頭巷尾，被大家樂(lè)于傳唱的是一些流行音樂(lè)，大家已經(jīng)習(xí)慣了這種形式，對(duì)民間音樂(lè)產(chǎn)生了本能排斥，這使民族民間音樂(lè)已經(jīng)處于一個(gè)“邊緣化”的地位。

（二）沒(méi)有市場(chǎng)

沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，也就沒(méi)有生命力。民間音樂(lè)無(wú)法在根本上與流行音樂(lè)所抗衡，前途堪憂。

（三）人們對(duì)民間音樂(lè)了解不深入

民間音樂(lè)是人民的心聲，什么是民間音樂(lè)？民間音樂(lè)的發(fā)展歷程是怎樣的？現(xiàn)在可能很少人能回答出來(lái)這些問(wèn)題，由此可見(jiàn)，當(dāng)下年輕人可能由于對(duì)民間音樂(lè)的了解不夠深入，對(duì)民間音樂(lè)的熱愛(ài)才沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)。

二、民族民間音樂(lè)的傳承價(jià)值

從專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的角度看，民間音樂(lè)是在民間形成，并廣泛流行于民間的音樂(lè)形式，其具有曲調(diào)歡快靈活，貼近生活，抒發(fā)情感，體現(xiàn)民俗等特點(diǎn)。然而在封建的時(shí)期，民族音樂(lè)被統(tǒng)治者所排斥，它的生存十分艱難，但它卻生生不息，在不被看好的情況下擴(kuò)展出各種各樣的樂(lè)曲風(fēng)格，可見(jiàn)其生命力之強(qiáng)大。

（一）民族民間音樂(lè)是民俗文化載體

各個(gè)地域特色各有千秋的緣故造成了不同的民間音樂(lè)往往風(fēng)格差異很大，因此形成了許許多多風(fēng)格迥異卻帶有著自身民族文化特色的民族民間歌曲，這也在方方面面體現(xiàn)著民俗文化的多樣性。如果對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行深入的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)的形成及發(fā)展歷程都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。音樂(lè)可以反映出當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，人們的宗教信仰，民風(fēng)民俗等。因此，民俗文化需要音樂(lè)才更完整，民俗音樂(lè)也就成了民俗文化的載體。

漢族民歌一般按照演唱唱歌的不同被分為“號(hào)子”“山歌”“小調(diào)”三大類(lèi)。此處我們以“號(hào)子”為例，它是伴隨著勞動(dòng)而歌唱的一種民歌，在各漢族居住的地區(qū)都曾廣泛流傳。由于各地域方言的不同，各地也有著不同的稱(chēng)呼。如北方稱(chēng)為“吆號(hào)子”，南方稱(chēng)為“喊號(hào)子”，西南有的地區(qū)成為“哨子”等。勞動(dòng)號(hào)子大多是集體性的勞動(dòng)中演唱的，它和勞動(dòng)的節(jié)奏，勞動(dòng)時(shí)人們的情緒和勞動(dòng)中的吆喝聲有著密不可分的聯(lián)系。這種民俗歌曲產(chǎn)生于勞動(dòng)，依附于勞動(dòng)，還起著調(diào)劑精神的作用，更具備了組織勞動(dòng)、協(xié)調(diào)動(dòng)作、激發(fā)人們干活的熱情的作用，是勞動(dòng)的親密伙伴。通過(guò)聆聽(tīng)此類(lèi)的民俗歌曲，眼前浮現(xiàn)現(xiàn)出人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)的景象栩栩如生。

（二）民族民間音樂(lè)是體現(xiàn)民族文化獨(dú)特風(fēng)格的主要表現(xiàn)形式

在歷史的長(zhǎng)河中，在歲月的沉淀中流傳下來(lái)的民族民間音樂(lè)作品都是寶貴的藝術(shù)精品，是無(wú)價(jià)的財(cái)富。民族民間音樂(lè)作品很好地詮釋了什么才叫真善美，同時(shí)，音樂(lè)形式在很大程度上受著地域文化的影響。我國(guó)國(guó)土面積寬廣遼闊，不同的地域有自己民俗不同的風(fēng)格，自成一派。

例如，在青藏高原這片神秘、空遠(yuǎn)、遼闊的土地上孕育出的高亢嘹亮的歌聲;在內(nèi)蒙古一望無(wú)際的大草原孕育出的奔放渾厚的歌喉;在江南水鄉(xiāng)孕育出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的南曲小調(diào)。地域不同，我們才有幸聽(tīng)到了各具特色、風(fēng)格多種多樣的民間民俗音樂(lè)。

二、民族民間音樂(lè)在高校傳承的趨勢(shì)

（一）課程設(shè)置合理性

課程的設(shè)置是傳承的基礎(chǔ)，還關(guān)乎著教學(xué)的靈活性，實(shí)踐性。不單是音樂(lè)方面的教學(xué)，以往的經(jīng)驗(yàn)告訴廣大教師們，課程設(shè)置的是否合理性，直接影響著學(xué)生知識(shí)獲取的程度，進(jìn)而影響他們著他們的創(chuàng)新能力。

（二）教師專(zhuān)業(yè)化教學(xué)

能否更好實(shí)現(xiàn)民族民間音樂(lè)在高校的傳承，教師的力量起到了決定性作用。師資問(wèn)題成了當(dāng)前教育的制約因素之一。一方面要求教師將教學(xué)能力的提升重視起來(lái)，在實(shí)踐教學(xué)中可以將我國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，形成全新的教學(xué)模式，順應(yīng)當(dāng)代的教育發(fā)展趨勢(shì)，理清楚教材的思路，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念來(lái)適應(yīng)學(xué)生，摸索出一條全新的教學(xué)路線。另一方面，教師之間不僅要多進(jìn)行溝通交流及學(xué)習(xí)，也要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)感，通過(guò)這種方式來(lái)激勵(lì)每一位教師不斷提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升教學(xué)水平。塑造高素質(zhì)高水平專(zhuān)業(yè)化的教師團(tuán)隊(duì)，這對(duì)于民族民間音樂(lè)在高校傳承的順利展開(kāi)具有積極推進(jìn)作用。

三、民間民俗音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中傳承具體措施

我國(guó)的民族民間音樂(lè)種類(lèi)繁多，在高校音樂(lè)的教學(xué)中融人民族民間音樂(lè)也具有重要的意義，這可以讓更多的學(xué)生——當(dāng)代的新鮮血液，對(duì)民族民間音樂(lè)有更深入的了解與學(xué)習(xí)，音樂(lè)的知識(shí)體系更加豐富，為發(fā)展弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)自己的一分力量。

（一）通過(guò)聆聽(tīng)，感受音樂(lè)

就目前我國(guó)各大高校的民族民間音樂(lè)課程設(shè)置情況來(lái)看，數(shù)量和種類(lèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，且教學(xué)模式枯燥單一，因此要想讓學(xué)生們更好地深入學(xué)習(xí)，必須要采用全新的、靈活的教學(xué)模式。人們對(duì)音樂(lè)最直觀的感受器官即耳朵，通過(guò)對(duì)歌曲的欣賞可對(duì)教學(xué)效果的提升有所幫助。在教室完成對(duì)內(nèi)容的簡(jiǎn)單講解后，可以通過(guò)多媒體播放一些音樂(lè)，讓學(xué)生直觀地感受音樂(lè)，提升自身對(duì)音樂(lè)的“鑒賞能力”。

（二）通過(guò)開(kāi)設(shè)講座，建立完備認(rèn)知系統(tǒng)

在各大高校中，學(xué)校常常會(huì)邀請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的民族音樂(lè)家或民族文化的研究學(xué)者來(lái)開(kāi)設(shè)講座，專(zhuān)門(mén)為學(xué)生講解民間音樂(lè)。此時(shí)教師應(yīng)該多督促學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間參與這種講座，學(xué)習(xí)民俗文化知識(shí)的同時(shí)，幫助建立起自身對(duì)音樂(lè)更加完備的認(rèn)知系統(tǒng)。

（三）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

當(dāng)前較為棘手的問(wèn)題在于，我國(guó)很多高校學(xué)生仍然對(duì)民族民間音樂(lè)了解程度不夠，造成學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)缺乏學(xué)習(xí)興趣，甚至覺(jué)得十分枯燥，此時(shí)需要教師從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中跳出來(lái)，采用新的教學(xué)方式很好地引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)熱情。

例如，在學(xué)習(xí)青藏高原歌曲時(shí)，可以玩一個(gè)“誰(shuí)能飆高音”的小游戲，在此并不是針對(duì)高音部分的教學(xué)，只是一個(gè)小互動(dòng)娛樂(lè)游戲，每個(gè)同學(xué)都可以嘗試。教師也可以播放不同歌手翻唱的同一曲目讓學(xué)生們進(jìn)行欣賞，最后每位同學(xué)總結(jié)出歌手在演唱過(guò)程中值得借鑒學(xué)習(xí)的地方。再例如，進(jìn)行一些民俗民間音樂(lè)情歌對(duì)唱的欣賞時(shí)，可以讓同學(xué)們自由組合，進(jìn)行男女對(duì)唱，過(guò)程也是非常有趣的。這樣的教學(xué)模式可以讓同學(xué)們親身感受到民族音樂(lè)的魅力所在，激發(fā)學(xué)生們對(duì)民族民間音樂(lè)的熱愛(ài)。

（四）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將教學(xué)的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力方面上。例如，教師可以將學(xué)生們分為小組，每個(gè)小組都布置一些查閱任務(wù)。在課下時(shí)間對(duì)民間民俗文化風(fēng)情的特點(diǎn)、發(fā)展途徑及不同的民間音樂(lè)素材進(jìn)行搜集整理和歸納。此外，高校還可以組織一些豐富的民間音樂(lè)文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們多親身接觸民間文化，體會(huì)民風(fēng)民俗，真正懂得學(xué)習(xí)與實(shí)踐密不可分，同時(shí)也可以提升學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)的感知能力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民間音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的直觀表現(xiàn)形式之一。著力加強(qiáng)高校音樂(lè)教育部分的民間音樂(lè)的教學(xué)是重中之重，只有這樣，才能讓我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化得以延續(xù)和更好地發(fā)展。在進(jìn)行民俗音樂(lè)的教學(xué)工作中，要求教師發(fā)揮好引導(dǎo)作用，順應(yīng)民俗音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)了解民俗音樂(lè)。