摘 要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的信息傳播路徑，影響了傳統(tǒng)的以固定空間模式為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生這群“新新人類”日常生活的重要組成部分，這批千禧之后是“銜著鼠標(biāo)出生的一代”，他們依賴網(wǎng)絡(luò)，他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而同步成長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不僅僅改變著他們的行為方式，更影響著他們的思想觀念和價(jià)值觀念?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)思想政治教育的影響是全面的、顛覆性的、革命性的?！痹谶@種背景下，正確的利用網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)和影響大學(xué)生的思想行為，積極有效的開展大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于我們思政教育工作者來說是一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì);大學(xué)生;思想政治教育;引導(dǎo)策略

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的概念

1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，是指信息時(shí)代的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)一詞，首次出現(xiàn)于學(xué)者狄杰克（Jan van Dijk）于1991年出版的書《De Netwerkmaatschappij》。在傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依靠人的經(jīng)驗(yàn)和體能，是一種“經(jīng)驗(yàn)社會(huì)”;伴隨著工業(yè)的興起發(fā)展，技術(shù)和能源逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是一種“技術(shù)社會(huì)”;當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要取決于知識(shí)和信息的快速傳播，網(wǎng)絡(luò)k以其自身優(yōu)勢(shì)迅速滲透到各個(gè)領(lǐng)域，成為信息時(shí)代社會(huì)發(fā)展的重要力量，影響著傳統(tǒng)的以固定空間模式為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)，從而形成了現(xiàn)實(shí)空間中新社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”和基于互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)的電腦網(wǎng)絡(luò)空間的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。

有學(xué)者認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及其建構(gòu)的虛擬社會(huì)，創(chuàng)設(shè)了新的社會(huì)活動(dòng)和精神活動(dòng)空間，延伸了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活領(lǐng)域，改變了傳統(tǒng)的社會(huì)生活基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)與組織形式，打破了傳統(tǒng)交往模式，創(chuàng)造出一系列全新的人際交往方式和社會(huì)生活方式，改變了傳統(tǒng)倫理的立足根基和棲身之地”。[1]學(xué)術(shù)界對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的界定存在爭(zhēng)議，至今眾說紛紜，本文旨在研究基于互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)的電腦網(wǎng)絡(luò)空間的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。

2.我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)資源共享，它就像一個(gè)聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的“富金山”，誰勤于在這座金山上耕耘勞動(dòng)，誰就會(huì)有所得。從積極的方面來說，任何人都可以從網(wǎng)絡(luò)中快速的查找資料，可以學(xué)會(huì)更多的知識(shí)，并靈活地運(yùn)用于實(shí)踐中去。網(wǎng)絡(luò)方便了人與人的交流，也拉近了這個(gè)世界的距離。從消極的方面來說，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息寶庫，同時(shí)也是一個(gè)信息垃圾場(chǎng)，目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)色情、反動(dòng)等負(fù)面信息屢見不鮮，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的任意性容易弱化人們的道德意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息接受和傳播的隱蔽性，使一部分人在網(wǎng)絡(luò)上極易放縱自己的行為，毫無顧忌，完全忘卻了社會(huì)責(zé)任。布熱津斯基曾是美國(guó)的國(guó)家安全顧問，他提出一個(gè)名詞叫做“tittytainment”，中文譯為“奶頭樂理論”--使令人陶醉的消遺娛樂和充滿感官刺激的產(chǎn)品（比如網(wǎng)絡(luò)、電視和游戲）填滿人們的生活、轉(zhuǎn)移其注意力和不滿情緒，令其沉浸在“快樂”中不知不覺喪失思考能力、無心挑戰(zhàn)現(xiàn)有的統(tǒng)治階級(jí)?，F(xiàn)在的網(wǎng)民，大多自覺或者不自覺的沉浸在由這種理論所繁衍出的網(wǎng)絡(luò)陷阱中。此外，“由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，資訊的收集越發(fā)方便、快捷，一切知識(shí)看起來似乎唾手可得，但反而讓很多人失去了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，那種突破自我、不斷創(chuàng)新的社會(huì)精神也將漸漸消失?！盵2]其實(shí)，有清醒頭腦和思考能力的人，在玩游戲和追娛樂節(jié)目的時(shí)候，也能獲得很多;而沒有清醒頭腦和思考能力的人，在讀有營(yíng)養(yǎng)的文章時(shí)，也像在“吸奶嘴”。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想的影響

1.大學(xué)生思想形成的幾個(gè)因素

“思想”一詞，沒有明確的定義，一般性的觀點(diǎn)認(rèn)為是一種基于實(shí)踐而產(chǎn)生的精神活動(dòng)以及由此衍生出的觀點(diǎn)。思想是一切行動(dòng)的先導(dǎo)，思想指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。影響思想形成的因素，筆者認(rèn)為主要有三個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)而獲取的知識(shí)深度與廣度直接影響著思想的深度與廣度，即知識(shí)的邊界決定了思想的邊界。二是歸納，對(duì)習(xí)得的知識(shí)，要舉一反三的進(jìn)行鑒別和比較歸納，形成指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。三是實(shí)踐探索，將歸納出的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷修正自己的思想和行為方式，最終將能夠經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的“好”的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為自己的思想。

相對(duì)而言，當(dāng)代大學(xué)生的思想，其形成的過程更具有特殊性，最主要的表現(xiàn)在他們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)中，即能夠從傳統(tǒng)文化中汲取知識(shí)，卻又不僅僅滿足于課堂所學(xué)。越來越多樣的知識(shí)獲取途徑被其接受并廣泛使用，甚至他們更樂于被“象牙塔”外如互聯(lián)網(wǎng)、社交軟件、影視作品等方面信息所影響。然而，所獲取的信息中，大部分是虛擬的經(jīng)驗(yàn)，這種以迎合大多數(shù)人“口味”的方式演繹出的知識(shí)，對(duì)于缺乏分析鑒別經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生而言，顯然不利于形成正確的知識(shí)積淀。總的來看，當(dāng)代大學(xué)生更加偏重于學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，而輕視了歸納過程，實(shí)踐環(huán)節(jié)則更加缺乏。這無疑對(duì)大學(xué)生的思想形成會(huì)產(chǎn)生巨大影響。

2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生扮演的角色和地位

1993年，在那個(gè)基本沒有互聯(lián)網(wǎng)的年代，南非記者凱文·卡特因?yàn)橐粡堈掌娥囸I的蘇丹》，在兩個(gè)月之后不堪輿論壓力自殺。25年后的今天，“安醫(yī)生事件”這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)暴力狂歡從開始到結(jié)束前后只用了5天。這不得不讓我們警醒，相較于真實(shí)社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各種角色的扮演更加容易，網(wǎng)絡(luò)媒體虛擬化、匿名性的特點(diǎn)，使得廣大網(wǎng)民能夠更加快捷和迅速的通過網(wǎng)絡(luò)來發(fā)表自己觀點(diǎn)，參與到社會(huì)熱點(diǎn)的討論之中。一方面網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給了所有參與者更為自由真實(shí)地表達(dá)意見和觀點(diǎn)平臺(tái)，另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)缺乏有力監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)參與者對(duì)自己所發(fā)表的言論幾乎無須負(fù)責(zé)，造成責(zé)任意識(shí)和法律意識(shí)的淡薄。

越來越多的大學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中。一方面，他們思想活躍，可以在不同的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，以完全不同的虛擬身份來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，成為了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)輿論的制造者。另一方面，他們?cè)讷@取知識(shí)的同時(shí)，無形當(dāng)中被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中其他輿論所影響著，成為了被影響者。可以說，在參與過程中，大學(xué)生所扮演的角色和地位始終處于不斷變化中，這也給把握大學(xué)生思想造成巨大的困難。以目前火爆流行的“抖音”app為例，作為一款深受年輕人喜愛的短視頻社交軟件，越來越多的大學(xué)生參與其中，在鼓勵(lì)個(gè)性化表達(dá)的前提下，年輕人個(gè)性張揚(yáng)、新潮時(shí)尚、渴望展現(xiàn)自我的心理需求和情感需求得到了充分的釋放。但我們也要看到，拋開沉迷虛妄的精神愉悅所耗費(fèi)的時(shí)間不說，單單是好壞陳雜、泥沙俱下的視頻作品，就直接影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成，各類“網(wǎng)紅”、“賣慘”、“坑爹”等行為，更可能給大學(xué)生帶來極大的消極影響。

3.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與大學(xué)生思想形成的關(guān)系分析

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)奇妙的世界，它具有無窮無盡的魔力，會(huì)讓價(jià)值觀正在形成中的大學(xué)生發(fā)生巨大的變化，它既可以讓人進(jìn)步，亦能讓人沉淪，關(guān)鍵是大學(xué)生如何去利用它，“水能載舟，亦能覆舟”。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)拆掉了學(xué)校和社會(huì)之間的圍墻，將大學(xué)生帶入到一個(gè)廣闊無拘無束的天地，讓大學(xué)生提前參與社會(huì)生活。同時(shí)又是一把雙刃劍，我們也要把握它對(duì)大學(xué)生思想形成產(chǎn)生的弊端。

（1）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想形成的正面影響

在傳統(tǒng)模式下，知識(shí)的獲取具有相當(dāng)局限性，傳統(tǒng)媒介如書本、雜志、報(bào)紙等，所提供的信息量少、內(nèi)容單一，且更新速度慢。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的普及，讓知識(shí)獲取的多元化成為了可能，其開放性、時(shí)效性、多樣性等固有特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)媒體所帶來的禁錮，大學(xué)生們可以更加便捷、高效地借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)查找所需信息，與導(dǎo)師進(jìn)行一對(duì)一、面對(duì)面的交流。網(wǎng)絡(luò)信息量大、更新更加迅速和信息資源共享越來越廣泛，讓大學(xué)生能準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)文化中的主流觀點(diǎn)和主流價(jià)值。

各種app應(yīng)用、微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)軟件，又為大學(xué)生提供了張揚(yáng)個(gè)性、展示才華和培塑能力的舞臺(tái)，對(duì)民主觀念和獨(dú)立精神的形成起到了積極地促進(jìn)作用。每個(gè)人都能夠在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中暢所欲言，即讓年輕的思想有了碰撞的機(jī)會(huì)，也在不斷的交鋒中，共同促進(jìn)著每一名網(wǎng)絡(luò)參與者的知識(shí)水平與思想境界。同時(shí)，在高校積極的引導(dǎo)下，勢(shì)必會(huì)形成強(qiáng)有力的輿論導(dǎo)向，激發(fā)廣大青年學(xué)生對(duì)真、善、美的向往，以及健康、向上、向好的價(jià)值觀形成。

對(duì)教育者而言，網(wǎng)絡(luò)文化也使得老師更能夠把握住當(dāng)前大學(xué)生的主流思想，對(duì)開展具體工作時(shí)能夠提供有針對(duì)性和時(shí)效性的指導(dǎo)。也為老師分析學(xué)生思想狀態(tài)、精神面貌、價(jià)值取向等提供了大數(shù)據(jù)的支撐，便于具體分析問題、深挖問題根源，形成良性的疏導(dǎo)和反饋機(jī)制，更加有效的干預(yù)大學(xué)生思想的形成。

（2）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想形成的負(fù)面影響

首先，在大部分大學(xué)生的自控能力不足這個(gè)前提下，各種有針對(duì)性開發(fā)的即時(shí)滿足型游戲、應(yīng)用（如：王者榮耀、刺激戰(zhàn)場(chǎng)、抖音等），將會(huì)占用大量的時(shí)間，并且這些時(shí)間大部分是原本應(yīng)該用來學(xué)習(xí)的，嚴(yán)重影響了正常的作息時(shí)間和學(xué)習(xí)安排，更有個(gè)別大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的極端依賴，長(zhǎng)時(shí)間沉迷其中不能自拔，從而出現(xiàn)逃學(xué)、厭學(xué)的情況。

其次，大學(xué)階段，是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出極強(qiáng)的可塑性，需要正確的加以引導(dǎo)，但也更加容易受到來自外界環(huán)境的干擾。長(zhǎng)期的迷戀網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，必將受到來自網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“黑色文化”、“色情文化”、“暴力文化”等負(fù)面信息影響，出現(xiàn)三觀的偏差，把本應(yīng)堅(jiān)決擯棄的享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想奉為圭臬。前不久，新聞聯(lián)播上通報(bào)的幾起危害國(guó)家安全的間諜案中，不乏高等學(xué)府就讀的大學(xué)生迷失網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)不起金錢、美色等誘惑，走上出賣國(guó)家情報(bào)的犯罪道路。

最后，長(zhǎng)期的脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，缺少溝通和人際交往，容易使大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)混為一談。在性格上，可能會(huì)潛移默化的形成敏感、不愿交際、喜歡獨(dú)處、思想極端等性格，如果不加以正確的、及時(shí)的引導(dǎo)，很有可能會(huì)發(fā)展為抑郁、自卑、人格異化等情感和精神問題。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下如何引導(dǎo)大學(xué)生思想行為策略研究

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。作為高校思想政治教育工作者，要深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)主席的囑托意義深遠(yuǎn)、責(zé)任重大。我們即是大學(xué)生思想形成的監(jiān)督者，更應(yīng)該是領(lǐng)路人。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并非風(fēng)平浪靜，恰恰相反，各種不良思潮暗流涌動(dòng)、波詭云譎。如何利用好網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這把雙刃劍，使它在大學(xué)生思想形成中起到正確的、積極的、向上的作用。建議從以下三個(gè)方面思考：

1.必須準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想的現(xiàn)狀

要確保大學(xué)生思想和國(guó)家所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀保持一致，首先我們必須要能夠準(zhǔn)確把握其思想現(xiàn)狀，這是先決條件。但在高校的教育管理中，輔導(dǎo)員往往負(fù)責(zé)多個(gè)班級(jí)，人數(shù)較多，想要全面了解和準(zhǔn)確把握思想現(xiàn)狀難度較大，因此，在現(xiàn)實(shí)管理中，如何做到學(xué)生、輔導(dǎo)員及思政教員之間密切配合、無縫銜接，是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)思考的問題。筆者認(rèn)為，除了輔導(dǎo)員日常思想政治工作外，要從以下三點(diǎn)入手：一是要廣泛的在學(xué)生中培養(yǎng)思想政治骨干。學(xué)生骨干能夠深入到廣大學(xué)生之中，在細(xì)心觀察日常的生活和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，將同學(xué)們的主流價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等向輔導(dǎo)員及時(shí)匯報(bào)，發(fā)揮學(xué)生與輔導(dǎo)員之間最為緊密的紐帶作用和橋梁作用。二是暢通思想反應(yīng)渠道，確保學(xué)生在出現(xiàn)困惑和困難時(shí)，能夠第一時(shí)間進(jìn)行反應(yīng)，建立起一對(duì)一的對(duì)話渠道，在確保時(shí)效的前提下，能夠了解學(xué)生最直觀的思想狀態(tài)。三是樹立以問題為導(dǎo)向的教育機(jī)制。在充分了解大學(xué)生思想狀況的基礎(chǔ)上，要以問題為導(dǎo)向，思政教員有針對(duì)性的進(jìn)行授課，對(duì)一些學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈，關(guān)注度高的方面，及時(shí)引導(dǎo)廣大學(xué)生端正價(jià)值觀念，堅(jiān)定自身理想信念。以上三點(diǎn)相互補(bǔ)充，可以全面了解大學(xué)生思想底數(shù)，為開展思想政治教育提供有力支撐。

2.始終把加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德和法治觀念放在重要位置

在高校思想政治教育中，要始終堅(jiān)持提高大學(xué)生自律意識(shí)，增強(qiáng)法治觀念。尤其是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，各種虛擬身份的出現(xiàn)，可能會(huì)讓部分學(xué)生產(chǎn)生“做錯(cuò)事情不用負(fù)責(zé)任”的錯(cuò)誤觀念，這就要求我們必須把培養(yǎng)道德與法治觀念擺在重要位置。一是要通過教育引導(dǎo)，利用社會(huì)輿論，網(wǎng)絡(luò)宣傳等多種渠道，讓大學(xué)生形成良好的上網(wǎng)習(xí)慣和行為導(dǎo)向，樹立一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和主流價(jià)值觀念。在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜信息時(shí)，能夠在判斷是非對(duì)錯(cuò)的基礎(chǔ)上，有選擇的去吸收和揚(yáng)棄，最終達(dá)到在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中缺乏監(jiān)督的情況下，仍然能夠堅(jiān)持自己的道德觀念，進(jìn)行自我監(jiān)督和自我管理，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不良思潮和錯(cuò)誤觀念。二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治教育，可以通過開設(shè)網(wǎng)絡(luò)法治課程、專題講座和進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法治行為討論等方式進(jìn)行，也可以利用各種網(wǎng)絡(luò)犯罪案例，讓大學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到網(wǎng)上并非一片凈土，網(wǎng)絡(luò)中的各種行為也必須接受法律的約束，不存在虛擬世界中可以為所欲為的情況。同時(shí)要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓道德與法治在學(xué)生心中達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡和統(tǒng)一。

3.多措并舉，不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所是在高校，這就要求高校要在建設(shè)思想政治教育網(wǎng)站和凈化高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上不斷下功夫，出成績(jī)。首先是要建設(shè)起貼近師生實(shí)際、符合大學(xué)生需求的特色教育類網(wǎng)站，對(duì)廣大師生密切關(guān)注的問題，要以專題報(bào)道等方式及時(shí)更新，確保時(shí)效性和準(zhǔn)確性，不斷提升學(xué)生自覺瀏覽和學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)也要不斷探索一些特色網(wǎng)站建設(shè)，如心理論壇、團(tuán)員之家等，讓學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為時(shí)，自覺地把自己納入校園文化建設(shè)的一分子，積極主動(dòng)的在校園網(wǎng)站上弘揚(yáng)和傳承符合新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的主流價(jià)值觀念和校園文化。其次，是要軟件硬件相結(jié)合，利用防火墻、關(guān)鍵詞過濾等技術(shù)手段，把好校園網(wǎng)絡(luò)文化的“入口關(guān)”，防止不良的信息進(jìn)入校園，對(duì)校園網(wǎng)進(jìn)行必要的輿情監(jiān)控，讓網(wǎng)絡(luò)言論中負(fù)面的、低俗的觀點(diǎn)沒有滋生蔓延的土壤，最終達(dá)到凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)干凈的、積極的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)參與平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊麗英.論網(wǎng)絡(luò)化生存對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神的消解[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）：63-67

[2]吳曉波.布熱津斯基的“奶嘴”.吳曉波頻道

作者簡(jiǎn)介：

馬曉（1988--）女，河南洛陽人，江蘇南京三江學(xué)院，助教。