高娜

摘 ? ?要： 語用身份是一種在線的臨時身份，具有動態(tài)選擇性。根據Tracy對話語實踐的分類，語言選擇作為會話的組成要素會定型相應身份。本文通過分析電影《刮痧》中主人公的言語趨異性和言語趨同性語碼轉換，發(fā)現語碼轉換作為一種特殊的語言選擇，可以構建交際者的三種語用身份：可變性語用身份、功能性語用身份及協商性語用身份，成為交際者可調配的語用資源和語言策略。言語趨同語碼轉換策略建構的語用身份融合了不同的語言文化，趨異策略建構的語用身份會凸顯其中一種語言文化。

關鍵詞： 言語趨同 ? ?言語趨異 ? ?語碼轉換 ? ?語用身份 ? ?《刮痧》

引言

《刮痧》由鄭曉龍執(zhí)導，于2001年上映。講述了華裔許大同實現“美國夢”后卻因許父為孫“刮痧”陷入官司。所幸最終“刮痧”為美國法律接受，他也得以與家人團聚。電影一經上映，便引發(fā)研究熱潮。許多學者從東西方文化、價值觀、對外漢語教學及文化身份等方面研究，霍米·巴巴的文化身份觀被多次運用。但是迄今為止鮮有學者對影片中的中文、英文的轉換及主人公的語用身份進行研究。How and Giles提出言語適應理論（speech accommodation theory），認為交際者會通過言語趨同、言語趨異和語言維持策略選擇身份，本文擬從言語趨同和言語趨異語碼轉換策略入手，研究交際者的語用身份建構。

本文首先分別介紹語碼轉換與語用身份建構，然后結合具體語料分析《刮痧》中言語趨同、言語趨異語碼轉換如何建構語用身份，最后做出總結。

1.語碼轉換

語碼（code）指人們用于交際的符號系統(tǒng)，Gardner-Chloros把語碼看作一個“概括性術語”（umbrella term），指某種語言、語言變體及方言等（2009）。語碼可以凸顯說話人的社會文化身份，呈現其所在語言社團的社會文化特點，在一些情況下，轉換和混用都與說話者身份的選擇和改變密切相關（劉承宇，吳玲麗，2011）。語碼轉換（Code Switching， CS）發(fā)生于雙語或多語交際者中，是一種話語策略，可以用于建立、跨越及破壞群體間的界限，創(chuàng)建、激發(fā)和改變人際關系（Gai， 1988）。自二十世紀六十年代以來，語碼轉換得到了國內外諸多學者的關注，但一直是社會語言學的研究范疇，近年來有學者從認知語言學、心理語言學、語用學等不同視角探究語碼轉換的人際、社會、情感等功能與相應的動因;宏觀上語言與身份的關系，包括社會身份、民族身份等。

2.語用身份及其建構

身份（identity）是當前人文社科的研究熱點（陳新仁，2013）。根據Stryker，身份是一個社會學概念，指人的個體屬性和社會屬性，如性別、年齡、職位、出身等，或在社會中承擔的責任及扮演的角色（1987）。隨著研究的深入，學者們對于身份有了新的理解，認為身份不再是固定不變的，而是具有動態(tài)順應性（Verschueren 2000）。陳新仁從語用學研究身份提出語用身份（pragmatic identity）?！罢Z用身份是特定的社會身份在語言交際語境中的實際體現、運用甚至虛構”。（陳新仁，2013）語用身份可從兩個角度理解，聽話人角度和說話人角度，前者指在理解話語時選擇的身份，后者指說話時選擇的身份及話語中提及的身份，這些身份如同資源一樣，被交際者在需要時取來“用”，具有動態(tài)順應性，具體表現為可變性、功能性和商討性（陳新仁，2013; 袁周敏，2014）。本文接下來從語碼轉換角度分析《刮痧》中主人公可變性、功能性及商討性語用身份。

2.1 可變性語用身份

可變性體現在兩個方面：一個是交際者自身有多重身份，另一個是體現身份的語言資源有多樣性，交際者可調用不同身份進行交際（袁周敏，2014）。

2.2功能性語用身份

交際者會根據需要有意識的調用語用資源，有時會夸大自我的身份，調用不符合自己身份的語用資源達到目的。

2.3商討性語用身份

費孝通指出“社會并不是個人的集合體，而是身份的結構”（1998：143），可以說，身份是社會結構的基本要素，不同個體在社會中的不同身份構成了完整的社會結構。換言之，身份是在特定語境的社會交往中互動構建的（袁周敏，2014）。

3.語碼轉換和語用身份建構

為了凸顯身份或拉近與他人的距離，交際者在言語交際中選擇語碼轉換，包括言語趨同和言語趨異語碼轉換，在具體語碼轉換中建構不同的語用身份。

3.1言語趨同與語用身份建構

為了拉近社會和心理距離，保證交際順利進行，說話者有意在言語風格上與聽話人接近、趨同，從而建構友好、親切等語用身份。如下列所示：

Kunlan： Welcome the big time， my friend！

許大同：This is my dad. 爸，這是昆蘭。他是我老板，也是我最好的朋友。（1）

Kunlan： Hello， its great to meet you sir. You know your son is quite a big star！

許父：他說什么？

許大同：他夸我呢?。?）

許大同：My dad is saying you should give me a raise.（3）

許的父親來到美國參加許的頒獎典禮，Kunlan作為許的老板和朋友出門迎接。（1）中許分別用中英文向父親和Kunlan介紹彼此，構建的是可變性語用身份：許父的兒子，昆蘭的員工和朋友。（2）中許向許父解釋Kunlan的話語，建構的是協商性語用身份：頗受朋友和老板賞識的人;許把父親“他說什么”翻譯成（3），是一種不對等的翻譯，他以父親之口提加薪之事，當然此處不一定真的要求加薪，只是中國人習慣性地開玩笑及“中國式”幽默，所以此處實則建構了許的功能性語用身份：和外國老板開“中國式”玩笑的中國員工。

許大同：Daddy was wrong to hit you toady. Daddy sorry！

丹尼斯：You never hit me. For daddy hitting kids are not good daddies. Im sitting with grandpa today.

許大同：Oh...

許爸：這小家伙怎么坐這兒來了？

許大同：他說今天我打他，他現在不理我了。（4）

許爸：嘿嘿，小家伙，那么小心眼啊，還能跟爸爸記仇嗎，啊？打是親，罵是愛，不打不罵不成材。

丹尼斯：What was grandpa saying？

許大同：Grandpa said that daddy hits you for your own good， because daddy loves you?。?）

丹尼斯埋怨許白天時當著眾人面打自己，面對許的道歉時說打孩子的爸爸不是好爸爸，便坐到許父旁邊。許父問怎么回事，（4）中許解釋道因為自己今天打了丹尼斯，丹尼斯不理自己了，建構了協商性語用身份：打了孩子然后被孩子埋怨的爸爸，同時看出他是個尊重和包容孩子的父親，在某種程度上他的教育方式受到了美國大環(huán)境的影響。許父用中文對丹尼斯一番安慰和教育，許在（5）中向丹尼斯解釋許父的話語，告訴他打他是為他好，是愛他，這句話看似是對許父言語的翻譯，實則蘊含著許的“中國式”爸爸思維，建構了許的功能性語用身份：用“中國式”教育方式愛孩子的爸爸。

分析發(fā)現，許在交際中擔任著語言的橋梁，在趨同的語碼轉換中建構的語用身份如下：可變性語用身份：許父的兒子，昆蘭的員工和朋友;功能性語用身份：和老板開“中國式”玩笑的中國員工及用“中國式”教育方式愛孩子的爸爸;協商性語用身份：頗受朋友和老板賞識的人，受美國家庭教育影響的爸爸，愛孩子、尊重和包容孩子。

3.2 言語趨異與語用身份建構

為了區(qū)別自己與聽話人的身份，說話人使用不同的語體或言語風格以增加彼此的距離和差異，建構獨立、不合群等的語用身份。如下例所示：

霍爾威茲法官： Did you do this Guasha to your son yourself？ Mr Xu？

許大同：Yes， I did myself. （6）

簡寧：No， it wasnt him.

許大同：簡寧，別亂說，別忘了，我們現在正在替爸爸辦綠卡。（7）

第二次聽證會上，法官詢問許是否給他的孩子丹尼斯做了刮痧，（6）中許用英文說是他做的，當簡寧否認時，許立刻用中文阻止她，并且警告她別亂說。在聽證會上必須說法官聽得懂的語言，即英語，但是為了不讓法官知道他要說的話，許故意用法官聽不懂的語言即中文與簡寧對話，這種趨異的語碼轉換劃分了自己和簡寧與在場其他人的界限——中國人與外國人，凸顯了其中國人的身份，同時與簡寧的對話中也建構了許的可變性語用身份：孝順的兒子，中國人。

廣慈醫(yī)院護士：And after explaining everything that was happening， he had no regard for the life of the child whatsoever. He said to save the wife， not the child.

許大同：Hey， that is just common sense. 留得青山在，哪怕沒柴燒. Your honor， I mean， if my wife lives， we can always have more children. But if she dies...（8）

該場景發(fā)生在第二次聽證會上，廣慈醫(yī)院的護士被當做證人傳喚到聽證會上。護士向法官陳述5年前許懷孕的妻子情況緊急，許說保大人，不保小孩，在她看來許就是不顧小孩的死活。許為了更好、更快、更準確地反駁該護士的話，在英語中穿插了中國的成語，又用英文作為解釋，可以看出這句成語不是許有意而為，但是在聽眾尤其是法官看來，這種語碼轉換就是言語趨異語碼轉換，因為它加大了受話人與說話人的距離，區(qū)分了說英語群體與不說英語群體，構建了許不是美國人，而是有文化、明事理的中國人的功能性語用身份。

在以上三個場景中，許在交際需要的時候便用到中文進行言語趨異性語碼轉換，這種轉換“標記”著許中國人的身份，但同時在具體語境中會建構不同的語用身份，可變性語用身份：孝順的兒子，中國人;功能性語用身份：不是美國人，而是有文化、明事理、具有中國邏輯的中國人。

4.總結

分析發(fā)現言語趨同語碼轉換和言語趨異語碼轉換是可以為說話人建構語用身份的，前者建構的語用身份常常會體現兩種或者多種語言代表的文化和價值觀，是文化融合的結果，具有多樣性;后者說話者會在有意或者無意中凸顯自己的民族身份，建構的語用身份常常與民族身份緊密相關，它是不同文化沖突的結果，具有單一性。

本文只選擇了《刮痧》中的4個場景分析，語料相對不足，所以分析不是特別成熟。

參考文獻：

[1]Gardner-C， Penelope. Code-Switching[M]. Cambridge：Cambridge Press，2009.

[2]Gal， S.. The Political Economy of Code Choice[M]. In Heller，1988.

[3]陳新仁.語用身份：動態(tài)選擇與話語建構[J].外語研究，2013（4）：27-31.

[4]費孝通.鄉(xiāng)體中國生育制度[M].北京：北京大學出版社，1998：143.

[5]劉承宇，吳玲麗.語碼轉換與民族身份的建構[J].外語學刊，2011（3）：102.

[6]袁周敏.語用身份建構的動態(tài)順應性分析[J].外語教學，2014（5）：31-33.