【摘要】在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)注重在繼承民族唱法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上挖掘歌曲的內(nèi)涵以及深度,不僅要在發(fā)聲技法以及歌唱技巧上給學(xué)生科學(xué)的引導(dǎo),也需要讓學(xué)生能夠理解歌曲中的內(nèi)涵以及美感,掌握細(xì)節(jié)處理的技巧,凸顯出作品的音樂(lè)性以及藝術(shù)性。本文主要探討在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行音樂(lè)作品的運(yùn)用和處理。
【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè);音樂(lè)教學(xué);教學(xué)研究
【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
通過(guò)聲樂(lè)教育發(fā)展民族聲樂(lè),不僅是保護(hù)藝術(shù)的有效措施,也能在新時(shí)代更好地傳承民族聲樂(lè)。在全球化的進(jìn)程影響下,我國(guó)民族聲樂(lè)在發(fā)展進(jìn)程中也在不斷融合國(guó)外的藝術(shù)形式,無(wú)論是在演唱技巧、舞臺(tái)表現(xiàn)或者藝術(shù)形式上都融入了多元因素。我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)在不斷傳承和探索中,正向著健康積極向上的方向發(fā)展。[1]在教學(xué)的過(guò)程中,教師也需要使自己的教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn),注重教學(xué)方法的科學(xué)性和有效性,尤其是在作品音樂(lè)的處理和把握上,教師不僅要教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用聲音和氣息發(fā)聲,也需要讓學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)起內(nèi)在情感,傳達(dá)出歌曲的審美意境。
一、當(dāng)下我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀
民族聲樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中和勞動(dòng)人民的日常生活密切相關(guān),隨著人們生活方式以及審美追求的改變,民族聲樂(lè)也發(fā)生著微妙的變化??傮w來(lái)看,我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展時(shí)期,我國(guó)作為一個(gè)多民族大國(guó),不同的民族都有自己特有的演唱方式以及藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格,在演唱發(fā)聲技巧以及藝術(shù)風(fēng)格上也有著鮮明的地域特征。近幾年,隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn),西方的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式也進(jìn)入了我國(guó),對(duì)民族聲樂(lè)造成了一定影響。面對(duì)著新的藝術(shù)形式,我國(guó)民族聲樂(lè)始終保持著包容、開(kāi)放的態(tài)度,積極吸取西方演唱藝術(shù)中的優(yōu)勢(shì),將西方聲樂(lè)的發(fā)聲技巧以及呼吸方法等融入在自身民族的演唱基礎(chǔ)上,不斷為民族聲樂(lè)的發(fā)展尋找新的突破。
近幾年,我國(guó)民族聲樂(lè)也開(kāi)始越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在國(guó)際大舞臺(tái)上,受到了世界范圍的認(rèn)可和稱贊。在新時(shí)期下,我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),在傳承民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上,發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì),讓越來(lái)越多的人能夠感受到民族聲樂(lè)的藝術(shù)魅力。
二、當(dāng)下我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題
(一)教學(xué)理念較為滯后
在教育改革的推進(jìn)下,雖然我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變,但是整體來(lái)看,我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)理念仍然較為滯后,很多學(xué)校的聲樂(lè)教師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,過(guò)于注重對(duì)技巧性內(nèi)容的訓(xùn)練,忽略了對(duì)歌曲內(nèi)涵的挖掘,而且在課堂上,學(xué)生也沒(méi)有太多機(jī)會(huì)放飛自我、產(chǎn)生教學(xué)互動(dòng);在對(duì)歌曲內(nèi)容的分析學(xué)習(xí)中,學(xué)生只是按照老師說(shuō)的方法去唱,缺少自我風(fēng)格的融入,這種教育形式不利于學(xué)生審美能力以及創(chuàng)造力的發(fā)展。
(二)教學(xué)方法過(guò)于單一
在民族唱法教育領(lǐng)域中,教師由于過(guò)于注重樂(lè)理研究的訓(xùn)練,花費(fèi)太多時(shí)間用于糾正學(xué)生的唱法和發(fā)音,導(dǎo)致學(xué)生的音樂(lè)想象力受到了限制。實(shí)際上,對(duì)民族演唱的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的天性,允許學(xué)生在適當(dāng)范圍內(nèi)融入自己的理解,而不是由教師設(shè)置出標(biāo)準(zhǔn)答案,讓學(xué)生參照規(guī)定去訓(xùn)練,這樣反而會(huì)限制學(xué)生綜合音樂(lè)素養(yǎng)的發(fā)展。
(三)課堂設(shè)置不合理
民族聲樂(lè)教學(xué)由于課堂設(shè)置不夠合理,很多教學(xué)內(nèi)容實(shí)際上是重疊的,這種反復(fù)的教學(xué)占用了學(xué)生大量的精力,對(duì)于教師也是繁重的工作負(fù)擔(dān)。實(shí)際上,民族聲樂(lè)在演唱技法上可以和一些西方發(fā)聲課程相結(jié)合,以避免學(xué)生重復(fù)學(xué)習(xí),降低聲樂(lè)學(xué)習(xí)質(zhì)量。
三、在民族聲樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展作品音樂(lè)細(xì)節(jié)處理教學(xué)的路徑
(一)注重對(duì)背景的渲染,讓學(xué)生發(fā)揮想象力
從民族歌曲的創(chuàng)作過(guò)程上看,作曲家和詞作者常常會(huì)融入自己的情感和生活體驗(yàn),這種基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作而成的歌曲蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的智慧以及對(duì)生活的感悟,所以在進(jìn)行演唱時(shí),教師需要讓學(xué)生先去了解好每一首民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作背景以及需要運(yùn)用的演唱風(fēng)格,[2]站在作者的角度上去理解歌曲,尤其是歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景。這需要先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌曲的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同,這樣才能夠挖掘出歌曲中的深意,而這個(gè)過(guò)程需要學(xué)生能夠在了解背景知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力,和歌曲產(chǎn)生情感聯(lián)動(dòng),這樣才能更好地把握歌曲的內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)情緒和歌曲內(nèi)容的統(tǒng)一。
(二)把握細(xì)節(jié),強(qiáng)化對(duì)作品的細(xì)節(jié)處理
聲樂(lè)藝術(shù)和其他藝術(shù)形式的不同之處在于,它不僅是一種旋律的表達(dá),也是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。音樂(lè)的表現(xiàn)形式也更為直觀,能夠通過(guò)演唱實(shí)現(xiàn)和聽(tīng)眾之間的溝通。中國(guó)作為多民族國(guó)家,很多民族聲樂(lè)作品都是用自身民族的語(yǔ)言演唱出來(lái)的,而這就要求演唱過(guò)程中演唱者能夠掌握民族語(yǔ)言的表達(dá)特征,在細(xì)節(jié)上做到語(yǔ)言的輕重緩急和松緊處理,避免因?yàn)檎Z(yǔ)言掌握不熟煉造成情感表達(dá)的偏離。在演唱此類歌曲時(shí),演唱者對(duì)咬字的把握常常比發(fā)音技巧更為重要,只有在唱詞上做到抑揚(yáng)頓挫才能夠吸引聽(tīng)眾,而不讓聽(tīng)眾被其他的關(guān)注點(diǎn)分散注意力。如《送給媽媽的茉莉花》,這首歌采用了江蘇民歌《茉莉花》的曲調(diào),演唱時(shí)要把江南民歌婉轉(zhuǎn)、小巧的特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。[3]
民族歌曲的強(qiáng)弱拍同樣也是需要關(guān)注處理的音樂(lè)細(xì)節(jié),在演唱時(shí)需要具有律動(dòng)性,尤其要把握好不同節(jié)拍的強(qiáng)弱,這個(gè)強(qiáng)弱常常也會(huì)和歌曲的唱詞結(jié)合在一起,從而凸顯出聲樂(lè)作品強(qiáng)烈的對(duì)比,也需要注重對(duì)休止符和不同音符組合,通過(guò)休止符的運(yùn)用,可以讓歌曲的情緒轉(zhuǎn)變和發(fā)展能夠更為流暢。認(rèn)真處理休止符和音符之間的結(jié)合,也能夠?qū)⒏枨N(yùn)含的強(qiáng)烈情感傳達(dá)出去,讓演唱的過(guò)程更有層次、聲音更加飽滿,更好地帶動(dòng)聽(tīng)眾理解聲樂(lè)作品,融入到民族歌曲的藝術(shù)氛圍中。
(三)注重對(duì)歌曲民族特色的把握
我國(guó)的民族聲樂(lè)具有鮮明的藝術(shù)特征,所謂“民族的同樣就是世界的”,所以,在發(fā)展民族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中,需要注重對(duì)民族特性的保護(hù),無(wú)論是在語(yǔ)言風(fēng)格還是旋律特征上都要保存其差異化特征。這是新時(shí)期聲樂(lè)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì),在聲樂(lè)教學(xué)中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[4]民族聲樂(lè)受到語(yǔ)言風(fēng)格、宗教信仰以及地理環(huán)境等多重影響,不同地區(qū)的民族聲樂(lè)之間有著巨大的差別,相同之處在于,民族聲樂(lè)都是廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,為了演唱好某一類型的民族聲樂(lè),需要了解該民族的發(fā)展歷程以及民族性格,這樣才能把握好民歌藝術(shù)的精髓。
教師需要引導(dǎo)學(xué)生確定自己的演唱風(fēng)格,并聲情并茂地將作品表現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的時(shí)候,教師尤其要注重對(duì)民族特色的傳遞,通過(guò)對(duì)該民族發(fā)展歷史以及歌曲背景的介紹,讓學(xué)生能夠最快速度地融入到歌曲的意境中,組織學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)作品的唱腔以及旋律特征進(jìn)行總結(jié),讓學(xué)生多深入到實(shí)踐生活中去采風(fēng),研究民歌的風(fēng)格以及流派,通過(guò)互動(dòng)性教學(xué)讓學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)將理論應(yīng)用于實(shí)踐,也能對(duì)民族歌曲的唱法有更深層次的理解。[5]
總之,為了更好地推進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué),教師應(yīng)當(dāng)立足于傳承和保護(hù)的角度上改善教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容,通過(guò)對(duì)作品音樂(lè)的把握,讓學(xué)生能夠在橫向和縱向等方面深入了解民族聲樂(lè),增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力以及聲樂(lè)感染力,在演唱中突出民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征,從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的民族聲樂(lè)演唱人才。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介:侯潔杰(1986—),女,漢族,湖北省潛江市,碩士,講師,研究方向:聲樂(lè)演唱與教學(xué)。