摘 要：道家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著道家學(xué)者獨(dú)特的見解和非凡的思維。“無(wú)為”是道家的核心思想，具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)在現(xiàn)代教育中也有一定的體現(xiàn)，因此對(duì)現(xiàn)代教育具有啟發(fā)作用。文章主要針對(duì)道家無(wú)為教育思想對(duì)高校思政教育的啟示展開探討。

關(guān)鍵詞：道家無(wú)為教育思想;高校思想政治教育;綜合素質(zhì)

我國(guó)傳統(tǒng)教育思想中存在很多不同的派別，流傳已久，對(duì)我國(guó)社會(huì)以及人們的思想觀念都有深遠(yuǎn)的影響。在物質(zhì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，道家文化提倡自然和諧，正是現(xiàn)代人們對(duì)社會(huì)生活的一種追求。道家無(wú)為而治的思想與高校思政教育相結(jié)合，既能夠傳承與發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)鞥能夠提高高校思政教育效率。

一、道家“無(wú)為”思想

過(guò)去儒家是中國(guó)古代的主流教育思想，而道家“無(wú)為”思想往往不被人們關(guān)注。事實(shí)上，道家“無(wú)為”思想蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)理念。因此，需要正確認(rèn)識(shí)道家“無(wú)為”思想?！盁o(wú)為”包括不作為和無(wú)作為這兩種意義，前者是指什么也不做，后者則是指做什么也沒(méi)有成功?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“無(wú)為”的釋義為順其自然，不需要有所作為，是道家的一種處世態(tài)度與思想觀念。但是筆者認(rèn)為這種釋義是片面的，《文子·自然》中對(duì)老子的“無(wú)為”思想進(jìn)行了闡釋：“老子曰：所謂無(wú)為者，非為其引之不來(lái)，推之不去，迫而不應(yīng)，感而不動(dòng)，堅(jiān)滯不流，卷握而不散?！崩献拥摹盁o(wú)為”思想是指人不應(yīng)該矯作，應(yīng)該順應(yīng)自然的變化，保持天然的本性，從而達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界[2]。

二、“無(wú)為”思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

（一）樹立返璞歸真的教育理念

首先需要尊重學(xué)生的差異。道家思想主張順應(yīng)自然，尊重人的個(gè)性，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這與現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求存在一致性[3]。而學(xué)生的主體性也是思政教育的重要屬性，是學(xué)生自主行為，并在實(shí)踐活動(dòng)中不斷的健全人格和提高道德品質(zhì)。在過(guò)去的思政教育中，傳統(tǒng)教育模式無(wú)法滿足現(xiàn)代大學(xué)生多樣化的需求，因此高校思政教育需要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，尊重學(xué)生的主體地位。在具體教學(xué)活動(dòng)中，需要?jiǎng)?chuàng)造平等的教育環(huán)境，讓學(xué)生在自然的教學(xué)環(huán)境中，受到教師的啟發(fā)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，從而提高學(xué)生的內(nèi)在需求。教師在教學(xué)活動(dòng)中主要起到引導(dǎo)作用，學(xué)生占據(jù)主體地位，只有讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，才能夠?qū)崿F(xiàn)思政教育的具體化，提高學(xué)生的主體意識(shí)，健全學(xué)生的人格，從而提高學(xué)生的思維能力，提高高校思政教育的效率。

其次要順應(yīng)學(xué)生的本性。自由是人的本性，內(nèi)心對(duì)自由的渴望會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)約束的反抗。道家并不否定道德教育，而是反對(duì)一些人用權(quán)威來(lái)約束人的道德，對(duì)道德的過(guò)度追捧會(huì)使道德發(fā)生形而上學(xué)的改變。高校思想政治教育需要借助道家的無(wú)為而治理念，針對(duì)現(xiàn)代愛(ài)學(xué)生的心理特點(diǎn)，立足于學(xué)生的本性，讓學(xué)生回歸純真自然的狀態(tài)。高校思政教育不應(yīng)該采取強(qiáng)制的方法將知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是通過(guò)循循善誘讓學(xué)生知道什么是應(yīng)該做的，而什么又是不應(yīng)該做的，消除學(xué)生對(duì)思政教育片面的認(rèn)知，深入到思政教育的深層內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，善用加法累及知識(shí)而在感悟過(guò)程中使用減法，減少片面認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，擺脫各種誘惑對(duì)人的影響，才能達(dá)到“致虛極守靜篤”的境界。

（二）增加“上善若水、淡泊知足”的教育內(nèi)容

“上善若水”是道家中的一種思想，認(rèn)為水至善至柔、綿綿密密、潤(rùn)物無(wú)聲，既能夠包容萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物沖突，具備廣闊的胸懷和與世無(wú)爭(zhēng)的情操，也是人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的品德。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)教育也造成了一定的影響，使得高校教育帶有一定的功利色彩，單一的政治教育無(wú)法解決學(xué)生在生活中遇到的各種疑惑。高校思政教育需要從水的性質(zhì)進(jìn)行教育，并引出“上善若水”的品格，心胸寬廣，不爭(zhēng)高低，但要懂得“無(wú)為”思想并不是自我放棄，而是順應(yīng)自然的情況而有所為。

“淡泊知足”是一種處世態(tài)度。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系也不像過(guò)去那么緊密，在社會(huì)生活中很可能承受著較大的壓力而無(wú)法化解。老子在《道德經(jīng)》中介紹了淡泊是一種思想境界，在多元文化的沖擊下，高校教育也越來(lái)越功利性和市場(chǎng)化，思想教育不被重視，變?yōu)樾问交慕逃?。因此，高校思政教育需要加?qiáng)價(jià)值觀念的教學(xué)，而不是放棄名利，不要不擇手段的追求功名利祿，這樣就會(huì)被外物所束縛，無(wú)法獲得內(nèi)心的快樂(lè)與自由。

（三）實(shí)施“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育方法

“無(wú)為”思想并不是消極保守而不作為，而是輔助自然萬(wàn)物而不敢為，是指根據(jù)事物發(fā)展的自然規(guī)律來(lái)發(fā)展，這種溫和的教育方式是不特意的干涉事物發(fā)展規(guī)律，而是任其自由發(fā)展，彰顯學(xué)生的本性，從而獲得“我無(wú)為而民自化”的效果。傳統(tǒng)教育主要是采取灌輸式教育，學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)，而“無(wú)為”思想提倡給思政教育一定的自由，尊重學(xué)生的自然本性，減少對(duì)學(xué)生的人為干預(yù)，通過(guò)疏通與引導(dǎo)，健全學(xué)生的人格。

三、結(jié)語(yǔ)

道家“無(wú)為”思想中蘊(yùn)含著豐富的哲理與思想，對(duì)高校思政教育具有重要的啟示作用，因此可以將其融入高校思政教育，從而不斷的推動(dòng)高校思政教育發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃世虎，沈奕伶.道家“無(wú)為”教育思想及其對(duì)高校思想政治教育的啟示[J].黨政研究，2015，21（06）：26-29.

[2] 胡元濤，梁俊杰.淺論道家思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].才智，2016，23（20）：145.

[3] 肖 月.試論道家"無(wú)為"思想在高校思想政治教育中的價(jià)值[J].赤子，2018，12（20）：106.

作者簡(jiǎn)介：魏淼（1990.10- ），女，漢族，江蘇鹽城人，講師，山東師范大學(xué)，中國(guó)哲學(xué)碩士，研究方向：齊魯文化與道家道教。