王琪

摘要：長(zhǎng)安與金陵作為中國(guó)民族的兩個(gè)千年古都，歷來(lái)吸引無(wú)數(shù)文人騷客登臨憑吊，感慨抒懷，而他們所寫詩(shī)文的整體風(fēng)格及表達(dá)感情卻相差甚遠(yuǎn)。文章通過(guò)分析唐朝描寫金陵、長(zhǎng)安的詩(shī)歌，分析詩(shī)歌中所體現(xiàn)的不同的藝術(shù)風(fēng)格，并進(jìn)一步研究呈現(xiàn)不同風(fēng)格的原因。

關(guān)鍵詞：金陵詩(shī);長(zhǎng)安詩(shī);政治地位;地理影響

對(duì)于城市的描寫是歷朝歷代詩(shī)人所傾心的，那些作為“一種氣氛、一種特征，或者一個(gè)靈魂”[1]的城市，往往成為文人筆下?lián)]之不去的意象。尤其是根基深厚的都城，經(jīng)過(guò)歲月的歷練，它們投射出一種余味綿長(zhǎng)的記憶。長(zhǎng)安與金陵作為中國(guó)歷史上兩個(gè)著名的都城，吸引著唐代詩(shī)人為之抒懷，而他們所書寫的詩(shī)歌中體現(xiàn)的風(fēng)格卻是不同的。

一、長(zhǎng)安詩(shī)歌特點(diǎn)

“長(zhǎng)安佳麗地，自古帝王州”，自西周開(kāi)始，已經(jīng)先后有秦、漢、隋、唐等十三個(gè)王朝在長(zhǎng)安建都立業(yè)，長(zhǎng)達(dá)千余年之久。長(zhǎng)安因此累積了深厚的政治、經(jīng)濟(jì)、文化底蘊(yùn)，唐朝時(shí)，長(zhǎng)安更是一躍成為一個(gè)國(guó)際性的特大都市，吸引著世界各地的人。

作為盛唐詩(shī)人，王維共在長(zhǎng)安36年，洛陽(yáng)4年，長(zhǎng)安可以說(shuō)是王維真正的故鄉(xiāng)，所以他對(duì)長(zhǎng)安有著濃厚的感情。分析王維的詩(shī)作，可以看出當(dāng)時(shí)盛唐的朝氣。王維一首驪山溫泉之作：《和太常韋主簿五郎溫湯寓目之作》（1），堪稱王維名作。此詩(shī)雄渾富麗，清俊蘊(yùn)藉，被前人看作“盛唐正軌”，這正是從盛唐氣象的高華流美、雄渾宏大的角度判定。

長(zhǎng)安在唐朝詩(shī)人心中，除了華美，還是他們企圖建功立業(yè)的地方。唐朝詩(shī)人大多喜歡將長(zhǎng)安與太陽(yáng)作比較，以彰顯長(zhǎng)安在他們心目中的重要地位。而太陽(yáng)與都城的關(guān)系，最早來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》（2）：

晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)：“何以致泣？”，具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞仁從日邊來(lái)，居然可知?！痹郛愔Ｃ魅?，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安?！?/p>

《世說(shuō)新語(yǔ)》的廣泛流傳，將都城與太陽(yáng)進(jìn)行對(duì)比成為唐代潮流之一?！捌謽堑屯碚?，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道，長(zhǎng)安在日邊”（王勃《白下驛餞唐少府》（3））、“郁郁何郁郁，長(zhǎng)安遠(yuǎn)如日”（劉禹錫《謫居悼往二首》（4））、“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”（李白《永王東巡歌十一首》（5））等。這些詩(shī)歌中往往包含一種思念，而這種思念常常會(huì)衍生出一種對(duì)于國(guó)家的留戀，一種以儒家建功立業(yè)、忠君愛(ài)國(guó)為核心的社會(huì)責(zé)任感。

二、金陵詩(shī)歌特點(diǎn)

金陵城同長(zhǎng)安一樣，具有悠久的歷史，早在春秋時(shí)期楚威王熊商就于石頭山（今清涼山）建筑城邑，因地顯王氣而以金鎮(zhèn)之，故曰金陵。后來(lái)，金陵先后成為孫吳、東晉、等朝都城，眾多的名勝如玄武湖、莫愁湖、秦淮河等成為后世無(wú)數(shù)文人騷客觀賞、憑吊、吟詠的對(duì)象。即使隋朝后金陵政治地位已經(jīng)不在，它仍是唐朝文人向往之地。[3]

文人對(duì)于金陵的描寫，大多集中于在山水中感受大自然的靈性，體驗(yàn)、玩味內(nèi)心細(xì)膩的情感，嘆賞文人外在的陰柔飄逸之美。即使豪放、開(kāi)闊如李白，面對(duì)歷史長(zhǎng)河，也難免感嘆：自然永恒，生命難再;舊時(shí)風(fēng)流，而今安在？“冠蓋散為煙霧盡，金輿玉座成寒灰”（李白《金陵歌送別范宣》（6）），“亡國(guó)生春草，離宮沒(méi)古丘”，“六帝余古丘，樵蘇泣遺民”（李白《金陵三首》（7））。

時(shí)至中唐，隨著唐王朝逐漸走向衰落，中唐詩(shī)歌也開(kāi)始更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在書寫金陵詩(shī)時(shí)更增添了時(shí)代之悲。唐朝詩(shī)人劉禹錫對(duì)南京也是情有獨(dú)鐘。他作于寶歷年間和州刺史任上（825～826年）的《金陵五題》（8），是一組借金陵古跡、抒興亡感慨的詩(shī)篇，第一首即視角專注于現(xiàn)在，群山依然在，也仍然有浪頭不斷拍打空城，舊時(shí)的月亮也還照耀著今日的金陵，一種物是人非之感油然而生。

三、長(zhǎng)安詩(shī)歌與金陵詩(shī)歌描寫不同的原因

（一）政治地位的不同

在政治上，唐代的金陵與長(zhǎng)安已處于完全不對(duì)等的地位，這是兩種都城詩(shī)抒寫產(chǎn)生差異的客觀基礎(chǔ)。

隋代對(duì)金陵毀滅性的打擊，使得后者在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中一蹶不振，只留石頭城用作蔣州治所，“于石頭置蔣州，依漢置太守”。[4]繁華的六朝古都，被夷為平地。隋煬帝繼位，復(fù)改蔣州為丹陽(yáng)郡。唐王朝時(shí)繼續(xù)推行隋朝抑低六朝舊都建康的方針。但是，這都不曾改變金陵作為“六朝故都”的形勝重地，朝廷派駐鎮(zhèn)守之衙署，地位最高時(shí)可與東南道行臺(tái)尚書省、揚(yáng)州大都督府及浙江西道節(jié)度使治所相等，足可見(jiàn)出行政控制之嚴(yán)。[5]

與金陵在唐代的遭遇恰恰相反，長(zhǎng)安的城市規(guī)模與氣象在唐代臻于極盛。長(zhǎng)安號(hào)為“世界首都”，四方朝賀，街市繁華，車馬喧鬧，那種生動(dòng)活潑的“盛唐氣象”流溢在寫長(zhǎng)安的所有詩(shī)文中，充分表現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)的恢弘景觀與豪邁氣度。

（二）地理位置不同

文學(xué)藝術(shù)的南北差異之問(wèn)題甚為復(fù)雜，但自然地理的影響無(wú)疑是一個(gè)重要因素。一地有一地的山水，一地有一地的文學(xué)，這不僅是文化史上一個(gè)基本的事實(shí)，也符合科學(xué)論斷。深受自然科學(xué)影響的法國(guó)藝術(shù)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》里也反復(fù)論到自然環(huán)境對(duì)希臘、尼德蘭等地的藝術(shù)風(fēng)格的影響[6]。在古代交通不發(fā)達(dá)，人們交往有限的情況下，人的氣質(zhì)、性格都會(huì)受到自然風(fēng)貌、生活環(huán)境的影響，進(jìn)而影響到文化的地域性差異。

長(zhǎng)安地處黃土高原，雄踞秦川之上，北臨渭水，南倚終南，東西是八百里秦川，街道坦直方正。這一特有的自然地理環(huán)境，加上漢唐的強(qiáng)盛與都市的繁華，形成了關(guān)中人特有的心理狀態(tài)：闊達(dá)、堅(jiān)實(shí)、自豪、自信。相對(duì)于長(zhǎng)安雄強(qiáng)闊遠(yuǎn)、山蒼水黑的環(huán)境而言，江南則多麗山秀水、煙雨朦朧之景。我們只要看看“金陵懷古”題材中那無(wú)所不在的斜風(fēng)細(xì)雨、桃花流水、烏衣斜陽(yáng)、煙濤漁火等，便可知?dú)v代文人登金陵時(shí)的感受與心態(tài)了。[7]

注釋：

彭定求編，全唐詩(shī)·卷一百二十八，中華書局，1960.04，第1763頁(yè)

劉義慶撰，劉孝標(biāo)注，中華書局，2006.06，第46頁(yè)

彭定求編，全唐詩(shī)·卷五六，中華書局，1960.04，第923頁(yè)

彭定求編，全唐詩(shī)·卷三五五，中華書局，1960.04，第5750頁(yè)

彭定求編，全唐詩(shī)·卷一百六十七，中華書局，1960.04，第2397頁(yè)

彭定求編，全唐詩(shī)·卷一百六十六，中華書局，1960.06，第2383頁(yè)

彭定求編，全唐詩(shī)·卷一百八十一，中華書局，1960.06，第2574頁(yè)

彭定求編，全唐詩(shī)·卷三百六十五，中華書局，1960.06，第2933頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]梅新林，趙光育.現(xiàn)代文化學(xué)[M].法國(guó)地理學(xué)家潘什美爾對(duì)城市的論述，內(nèi)蒙古人民出版社，1995：199.

[2]葛永海.金陵守望與長(zhǎng)安放歌：唐代都城詩(shī)的審美歧異長(zhǎng)安詩(shī)歌[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（04）：60.

[3]周曉琳.“金陵”意象與古代作家的懷古心態(tài)[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（05）：1.

[4]陳文述.秣陵集·秣陵集圖考·隋[M].清光緒十年（1884）揚(yáng)州淮南書局重刊本.

[5]趙俊玠編注.唐代詩(shī)人詠長(zhǎng)安[M].上編為陜西人民出版社1982年版;下編為陜西人民出版社，1983.

[6]伊波利特·阿道爾夫·丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2016，10.

[7]劉慶華.從“金陵懷古”與“長(zhǎng)安古意”看文學(xué)的地域性差異[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（03）：63.