窯中之火，生生不息。這座來(lái)自著名雕塑家石洪嶺先生——以火種為靈感，向上延伸姿態(tài)的抽象雕塑，“綻放”在文化氣息濃厚的嘉善博物館與圖書館的廣場(chǎng)中心。嘉善博物館與圖書館的建筑呈立方體，外灰內(nèi)黃，色彩鮮明。四周由三個(gè)巨型拱門組成的外形，酷似嘉善縣磚窯，富有歷史底蘊(yùn)，隱喻樸實(shí)外表下內(nèi)藏奇珍。博物館與圖書館，一個(gè)蘊(yùn)藏豐富飽含地方特色，另一個(gè)寓教于樂(lè)滿足多樣需求，正呼應(yīng)了”博庫(kù)珍窯“的主題。窯文化中最重要的是窯火， 《綻放》便成了整個(gè)廣場(chǎng)的“心臟”無(wú)論是材質(zhì)運(yùn)用上的對(duì)比，垂直的線條組合，還是色調(diào)的搭配都與周邊環(huán)境的色彩與結(jié)構(gòu)形成呼應(yīng)，融為一體.同時(shí)也為整個(gè)建筑群起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

《綻放》的立體性和具有實(shí)體感的造型非常強(qiáng)烈，它是經(jīng)過(guò)石洪嶺先生深思熟慮后，對(duì)事物進(jìn)行高度提煉，去掉了認(rèn)為表象不必要的部分，只剩下基本型之后，再進(jìn)行空間的重組或變形的組合，來(lái)表達(dá)自己的精神世界的一個(gè)抽象雕塑作品。他在一個(gè)如同京磚，中心鏤空的立方體中切割兩刀：這是一個(gè)把整體分開，再重塑成另一個(gè)整體的全新過(guò)程。石洪嶺先生在最初的小樣制作中，用泡沫板切割出了四個(gè)不一樣的作品，在之后的反復(fù)斟酌和探索中，石先生透過(guò)物體表面的肌理和環(huán)境的線條等靈感選用不銹鋼做出了5：1的中樣。在抽象雕塑中，材料是先決條件，沒(méi)有材料就不會(huì)創(chuàng)造出形態(tài)各異的抽象雕塑，材料是為造型服務(wù)的精神載體。由于自然材料和人為材料的多樣性，使得抽象雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩。

為了與嘉善“兩館”的文化氛圍和建筑結(jié)構(gòu)遙相呼應(yīng)，石先生親自考察了已經(jīng)有百余年歷史，浙江省嘉善縣干窯鎮(zhèn)的沈家窯，是專門燒制用于當(dāng)時(shí)京城建筑所需磚瓦的“御窯”。

嘉善的窯業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，明萬(wàn)歷（1596）《嘉善縣志》中就有記載.宋前造窯.南出張匯，北出干窯。清代中期，嘉善縣的窯業(yè)中心在干窯，清未民初是嘉善窯業(yè)的鼎盛時(shí)期， ”其窯域之廣，窯墩之多，窯貨之豐，從業(yè)人員之眾，在江南罕見(jiàn)”。金磚制作技藝是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程。僅取土一項(xiàng)就要經(jīng)過(guò)掘，運(yùn)，曬，椎、漿，磨，篩等七道工序。一塊磚從取土到完工，通常需要8個(gè)月。2013年3月，成功燒制出長(zhǎng)144厘米，寬144厘米、重約1 4噸的“京磚王。如此巨大的京磚是目前國(guó)內(nèi)最大的。據(jù)沈家窯的傳人介紹，燒制的磚頭越大，難度系數(shù)倍增，燒制過(guò)程中，火力，火候，冷卻都十分講究，稍有不慎全功盡棄。為了讓這座瀕臨消逝的古老磚窯薪火不息，沈家窯的傳人一直堅(jiān)守著傳統(tǒng)燒制技藝并不斷創(chuàng)新。如此毅力，就如同這窯中之火，生生不息。

最終《綻放》以一個(gè)高900cm.以不銹鋼、銅板、和自然石材組成的抽象化的火的形象展現(xiàn)在大眾面前，歷時(shí)六個(gè)月。 表面使用不銹鋼鍛造的形式.通過(guò)鍛打鑄造結(jié)合形成的形體，運(yùn)用層層剝落的表現(xiàn)手法，既豐富了整體的視覺(jué)效果，又象征著嘉善發(fā)展至今在新生的外表下不斷錘煉的堅(jiān)韌與鋼強(qiáng)。外部拼貼的京磚，無(wú)數(shù)的正方形幾何體構(gòu)成的“窯火”更加突出了嘉善的地方特色;身后的建筑以落地玻璃的形式與看似無(wú)邊際的水平線條讓建筑本身的結(jié)構(gòu)與質(zhì)感相呼應(yīng)。主體雕塑的頂端與外形邊緣露出的銅的材質(zhì)，與磚的材質(zhì)發(fā)生碰撞，既古韻厚重，又充滿現(xiàn)代感和時(shí)代感;代表著嘉善經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，迸發(fā)巨大能量，沖破并綻放。其材質(zhì)和邊緣的黃銅色早已與兩旁的建筑線條完美融合在一起，展現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)從農(nóng)業(yè)至工業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)科技制造的一個(gè)美好過(guò)程。 《綻放》這座抽象雕塑除了極富創(chuàng)意的現(xiàn)代抽象造型表現(xiàn)形式外.其或單純明亮或變化豐富的色彩也為城市景觀增添了生機(jī)與活力，成為城市景觀這最跳動(dòng)的活躍的音符。其底座以京磚樣式古樸的亞光石材鋪就而成，代表著嘉善最為深沉的執(zhí)著與堅(jiān)守。在夜景的燈光展示中選用紅色從下至上照亮整個(gè)雕塑，營(yíng)造出一個(gè)生生不熄的窯火氛圍，如同嘉善現(xiàn)實(shí)的發(fā)展：在政治上嘉善作為全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣之一，更是全國(guó)唯——個(gè)國(guó)家命名的“縣域科學(xué)發(fā)展示范點(diǎn)”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上嘉善被評(píng)選為首屆浙江全面小康十大示范縣。 “嘉善田歌”、嘉善農(nóng)民書、京磚燒制技藝等多項(xiàng)被列為國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化都取得了卓越的成果。

《綻放》這座抽象的景觀雕塑是嘉善地域性文化以及“兩館”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂或主題。他是“點(diǎn)睛之筆”，他是總結(jié)、提煉、升華了文化內(nèi)容通過(guò)最直觀的立體的可互動(dòng)的方式表達(dá)出來(lái)的感情。抽象雕塑的發(fā)展與成熟并不是無(wú)根之木.概括地歸納主要源自以下幾個(gè)方面首先是非歐洲文明。西方藝術(shù)家例如畢加索。馬蒂斯、亨利·摩爾，他們學(xué)習(xí)歐洲以外民族的文明成為浪潮，紛紛走向原始部落，走向非洲，走向東方吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。其次是從人工的世界，特別是工業(yè)文明以來(lái).藝術(shù)家在工業(yè)文明里體驗(yàn)到了人的力量與自信，人工世界的形式與智慧。一戰(zhàn)過(guò)后，在西方國(guó)家中，抽象雕塑已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)的主要內(nèi)容和形式，與城市規(guī)劃，環(huán)境規(guī)劃.現(xiàn)代建筑，特別是大型公共建筑。中國(guó)的古代傳統(tǒng)雕塑還是以寫意和線條為主，中國(guó)的寫實(shí)雕塑發(fā)展的比較早，應(yīng)該說(shuō)秦朝的秦始皇的兵馬俑就是集中的開始了，崇尚寫實(shí)、手法嚴(yán)謹(jǐn)是秦始皇陵兵馬俑的主要藝術(shù)特點(diǎn)。新中國(guó)成立前以劉開渠、滑田友、王臨乙、李金發(fā)等為代表的老一輩雕塑家，他們的雕塑創(chuàng)作風(fēng)格沿襲了法國(guó)的學(xué)院派古典主義雕塑的極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)技巧技法和造型原則，屬于具象寫實(shí)主義范疇，這類雕塑大多表達(dá)英雄主義題材。新中國(guó)成立后到文化大革命期間的雕塑界雕塑家也傳承了法國(guó)古典主義及蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)風(fēng)格。 “文革”后的雕塑界的雕塑家們依然接受著西方古典主義的雕塑訓(xùn)練，但同時(shí)又接觸到了大量西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念，這一現(xiàn)象在“85新潮時(shí)達(dá)到了高峰，他們中許多人認(rèn)為自己能從研究吸納西方現(xiàn)代藝術(shù)并力求與世界藝術(shù)的前進(jìn)速度同步。九十年代后，隨著改革開放的深人和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雕塑家們的視野前所未有的開闊。1992年9月在杭州舉辦的首屆“當(dāng)代雕塑家邀請(qǐng)展”給積蓄巳久的中國(guó)雕塑界特別是年輕的雕塑家們 個(gè)爆發(fā)展示的機(jī)會(huì)。進(jìn)人兩千年之后，具象寫實(shí)雕塑與西方的抽象觀念藝術(shù)，波普文化等一進(jìn)步融合開始了所追求的當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格，形式越來(lái)越多樣的材料和造型樣式。

抽象雕塑從造型角度來(lái)看，大都“摒棄一切客觀表象，直究事物本質(zhì)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，理性的運(yùn)用非再現(xiàn)、也非表現(xiàn)性的符號(hào)性語(yǔ)言，創(chuàng)造出能濱繹心理精神、理念活動(dòng)的非具象性的可視形態(tài)的造型?；蛑庇^明確，或深?yuàn)W莫測(cè)，幻想性的虛構(gòu)成分居多。富于哲理或解析之美的內(nèi)涵、形成美學(xué)范疇中新異、無(wú)序、不和諧的審美特質(zhì)?！笔閹X先生的作品《綻放》從抽象形式中定義了嘉善生生不熄的窯火文化底蘊(yùn)，和嘉善在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的美好傳承和延續(xù)。