劉范利　常偉

2018年10月15日，大型公共藝術作品《無界》在甘肅省酒泉市瓜州縣戈壁灘上正式落成。

這是清華大學美術學院雕塑系教授董書兵繼《大地之子》后，在戈壁灘上完成的第二件大型公共藝術作品，也是董書兵本年度首要創(chuàng)作計劃和創(chuàng)作任務。 《無界》由四個“樓闕”， 個個”主殿”構成，總長度60m，高2lm，寬40m。整體造型符合中國傳統(tǒng)建筑中殿宇的格局結構，呈中心對稱式。作品共耗用17個型號，長度6m的鋼管型材約6300根，連接扣件約3萬個。

在創(chuàng)作意圖上，作者有意沖破想象的桎梏，排除色彩可能帶來的愉悅以及對盛大.繁華的執(zhí)念，因此《無界》在造型語言上是簡約的、純凈的。直白的鋼管在焦色的大漠與湛藍的天空中肆意組合、天地無礙，簡約的造型，單純的色彩，再加上置于戈壁的特殊位置，使《無界》仿佛一個獨立于主宇宙之外的次級宇宙，同時也是一個未完成的世界——扣件式腳手架鋼材的組合成型方式，使作品始終呈現(xiàn)一種構建進行中的視覺印象。從8月份動工以來，隨著進展的程度， 《無界》在戈壁灘上出落得愈發(fā)超凡脫俗，隱隱透露出不與濁世為伍的清高與出眾，在時空深處，斂容屏氣，無憂無懼。

在具體方法上《無界》與《大地之子》相同，仍是采用現(xiàn)場制作，也就是更強調作為創(chuàng)作主體——藝術家在場性的創(chuàng)作方式。因此《無界》作品中，所有的工作都是董書兵親自帶領助手既青年雕塑家張萬興，和我院研究生毛禹、孔繁迪、阮煦棟，及瓜州當?shù)毓と酥苯訁⑴c制作。這也是董書兵近年來大型公共藝術實踐中所強調的”現(xiàn)場”式創(chuàng)作經驗和創(chuàng)作方法。與《大地之子》相同， 《無界》廣泛具備公共藝術的特質，這不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作方法上，也體現(xiàn)在它與瓜州這一特殊歷史地域的關系上?！稛o界》既是作為藝術家的個人獨立創(chuàng)作，同時它也是“藝術家和當?shù)卣暮献?，是藝術家之間的合作，是藝術家和媒體之間的合作” （孫振華）因此作品呈現(xiàn)出公共性公益性，地標性，開放性等特點。

董書兵因《大地之子》——在瓜州的第 件雕塑作品的誕生而廣泛被當?shù)孛癖娛熘?，從市縣領導，到瓜農菜販、出租車司機，可以說瓜州沒有人不知道他，知道他是知名藝術家，清華美院的教授。而見過他的人，又尢人小尊敬，無人不歡喜。

因此當他要在戈壁荒灘上創(chuàng)作第二件大型公共藝術作品——“海市蜃樓計劃”主題雕塑《無界》時，瓜州人拿出了他們最大的誠意與愛并給予充分的后勤保障，社會有識之士也來提供材料和技術支持，因此《無界》現(xiàn)場，比《大地之子》時的創(chuàng)作條件好了太多。工棚、熱水、食堂等一切設施和供應雖然簡陋卻也一應俱全，董書兵和團隊成員不用再長時間暴露在烈日與勁風下，工作和飲食環(huán)境有了保障和改善。這要感謝瓜州政府和民眾、單位和個人的諸多支持！

隨著對《無界》作品的了解.我們得知創(chuàng)作靈感來自于莫高、榆林兩窟的唐代《經變畫》。唐代壁畫中建筑是最常見的題材之一，并最常用作變相和各種故事畫的背景，在中唐以后最典型的凈土變中，背景多由輝煌華麗的樓閣亭臺組成。世人對西方極樂世界的想象是有限的，不難看到莫高窟、榆林窟兩地的畫師們切審美經驗和素材都是源自于現(xiàn)實生活。1400多年前的畫工，在描繪所謂“西方極樂世界”時到底該如何處理？皇家宮殿應該是他們所認為最美好的地方，所謂西方的極樂世界就是人間最美好的地方。由此，當時的畫工就很自然的以宮殿作為原型來描繪西方極樂世界了。

《無界》所處的瓜州縣，素有“世界風庫”之稱，每天平均風速四到五級，七八級風也很常見，這種全部以線型構筑的鋼材料結構方式，使作品呈鏤空式，因此不會形成太大阻力，適宜放置在大風環(huán)境中。

在《無界》現(xiàn)場，董書兵有時一整天都鉆進腳手架中當個徹頭徹尾的重勞力，有時撣撣灰塵，匆匆離去，出現(xiàn)在身為清華美院雕塑系主任必須出現(xiàn)的某個會議或活動現(xiàn)場。身為高校教師，教學與管理、研究與創(chuàng)作， 個都不能有所耽誤。沒過幾天董書兵又 陣風地出現(xiàn)在工棚的食堂，與工友歡聲笑語，大快朵頤。

《無界》落成當天，剛好趕上他50歲生日，助手和當?shù)嘏笥褌兲氐厝挤牌馃熁ā；ɑ鹆杩?，如五彩祥云般照亮《無界》，知天命的董書兵和眾人們一起追著焰火、樂而忘憂。

由于教學和研究需要，董書兵長期在敦煌、瓜州帶文化圈的戈壁上行走，三十年間，從個嫩面青年到如今敦厚成熟的壯年模樣，戈壁上肆虐的風一直在雕刻著他的容顏，飛揚的沙塵灌滿了他的褲管，磨礪著他的身心，也讓他，對這片土地愈發(fā)眷念懷顧……

在這片土地上，董書兵保持著最原始的創(chuàng)作激情和沖動。對文字不擅長的他不喜歡用文字總結自己的作品，謙遜的他更從來不會說如何肩負著千年文化重鎮(zhèn)的藝術延續(xù)之責，他只是承認達到了一個藝術家靠作品所能獲得的喜悅、滿足和自由的新高度。