張兆宏

【摘要】沙井文化是民勤文明的濫觴，在河西走廊一帶熠熠生輝。學(xué)習(xí)這一地域特色的文化，便于了解河西走廊悠久的歷史、學(xué)習(xí)它燦爛的文化并傳承其人文精神，對于一帶一路建設(shè)和當?shù)匚幕膫鞑ビ兄峭话愕囊饬x。

【關(guān)鍵詞】沙井文化 悠久歷史 燦爛文化 人文精神

【基金項目】本論文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“沙井文化背景下校本課程開發(fā)策略研究”[課題立項號GS（2018）GHB1143]研究成果。

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）25-0025-01

沙井文化淵源流長，和中華歷史幾乎同步。千萬年滄桑巨變，給民勤大地留下了豐富多樣的遺跡。這些遺存同樣承載著民勤的變遷及發(fā)展，甚至演繹了中華文明的延革。自沙井遺址發(fā)掘以來，人們才知道遠古時候民勤這片大地上就有人類活動。

一、了解民勤悠久歷史

生活在民勤這片熱土上，不了解它的歷史，委實對不起這片土地。據(jù)許多家族譜牒記載：民勤是典型移民區(qū)，人民大部分來自明代。如此一來，民勤歷史記載也開始于明代。這樣的狀況給后人一種誤解：民勤歷史開始于明代。沙井遺址發(fā)現(xiàn)以后，這種觀點徹底顛覆，人們知道民勤文明開始于新石器時代。從出土文物看，沙井文化是河西走廊青銅晚期至鐵器時代早期遺存，石、彩陶、銅、鐵并存，先民文明程度較高，有城鎮(zhèn)化和集約化雛形，是著名馬廠文化向西延伸的重要代表。隨著時間的推移和朝代更替，這片土地大部分時間被北方游牧民族占有，從發(fā)掘的墓葬形制特點看，可能有大夏、大月氏、烏孫、匈奴等民族。西漢以后，隨著河西走廊的開辟，中原人介入這片土地，西沙灘漢墓群出土的大量精美文物證明著這里曾經(jīng)的文明程度。唐朝時候，絲綢之路由涼州經(jīng)過，民勤屏藩之地，文化、生產(chǎn)生活無不受到盛唐影響。到了元代，因民勤水豐草美，蒙古人把這里當成了天堂，開辟牧場，放羊牧馬。明王朝建立，蒙古人北移，民勤成了抵御蒙古人的橋頭堡，橫貫縣境的長城見證了民勤在明代邊防的重要作用。因為軍事原因和屯墾政策的實施，全國各地紛紛移民至此，也把各地先進的文化和生產(chǎn)力帶到了這里，民勤這片土地上經(jīng)濟和文化得到前所未有的發(fā)展。清軍入關(guān)，疆土北擴，民勤的軍事意義完全消失，定居的人民過著農(nóng)牧生活，由于過度放牧和開墾農(nóng)田，過去水肥草美的景象慢慢改變，土地不斷沙化，水源逐漸干涸，加上地主階級的剝削和壓迫使人民不堪忍受，又開始向甘肅西部地區(qū)、新疆、內(nèi)蒙遷徙。1949年民勤解放，正式更名為民勤縣，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，民勤人民當家做主，發(fā)揚艱苦樸素勤勞務(wù)實的作風，努力奮斗，才有了今天各項事業(yè)空前繁榮的新局面。

二、學(xué)習(xí)民勤優(yōu)秀文化

勤勞的人民在悠久的歷史里創(chuàng)造了燦爛的文化，民勤因此享譽全國，有“地處長城之外，文在諸夏之先”的美稱。自安特生發(fā)掘以來，民勤大地上陸續(xù)出土有石斧、帶孔石刀、夾砂粗紅陶器等生產(chǎn)和生活用具。這些文物顯示了先民生活生產(chǎn)情況，有明顯的狩獵、采集以及捕魚生活的痕跡。連城、古城、三角城遺址屬于漢唐遺跡，系沙井文化的延續(xù)與發(fā)展，出土文物有夾砂粗紅陶片、繩紋陶片、三彩瓷片和殘磚、布紋殘瓦、銅鐵器殘片以及“開元通寶”錢、石磨等，還有大量的木炭灰燼和獸骨遺存，具有農(nóng)耕生活和狩獵生活的特征；明長城及烽燧遺址表現(xiàn)出典型的邊塞文化的特征；清末民國時期的建筑現(xiàn)在保存下來的大多是地主莊園，則是農(nóng)耕文化的代表，例如瑞安堡。游牧文化主要表現(xiàn)在生活習(xí)俗和食物上：燒烤類（馕干糧）與油炸類（油果子、麻花等）食物可以長期保存并食用，便于長途跋涉時攜帶；油茶是用動物油脂加入面粉炒熟保存、食用時再加水煮成粥糊的食物，和今天蒙古族、藏族的食用習(xí)慣相同……

民勤文藝成就也非常突出：小曲戲是人們最喜聞樂見的藝術(shù)形式，因為規(guī)模小、內(nèi)容貼近生活、曲調(diào)優(yōu)美動聽、唱詞精煉而樸素、道具簡單，所以是一種民眾藝術(shù)，適合就地表演，在民間廣為流傳的曲目多達100多種；猜古今即猜謎語，也是人們喜愛的文化活動，但是民勤謎語謎面通俗易懂，全部來自生活，風趣幽默、生動形象，更富用知識性，謎底涉及生活的各個方面；民勤還流傳下來了許多工藝：毛氈制作、手工地毯、老織布、剪紙、花燈制作、氈靴制作、農(nóng)用器具制作等，五行八作無所不包……

三、傳承民勤人文精神

蘇武牧羊的傳說由來已久，蘇武山是全國范圍內(nèi)唯一以漢代名臣蘇武名字命名的山脈，山下的羊路鄉(xiāng)、蘇武鎮(zhèn)的地名、神泉的存在以及山內(nèi)外遍布的無節(jié)芨芨草、發(fā)菜都為蘇武牧羊的傳說增添神秘色彩和令人信服的內(nèi)容，因此蘇武山文化是弘揚民族氣節(jié)和愛國精神的重要載體。民勤人都是移民，來自全國各地，有戍邊將士，有屯墾軍民，有發(fā)配罪犯，有逃荒流民。因此他們身上共有的精神就是艱苦創(chuàng)業(yè)，從墾荒到治沙，這種精神不斷被發(fā)揚光大，21世紀五十年代的薛萬祥與九十年代的石述柱是被載入史冊的英雄。尤其從新中國成立至今，民勤人民一直同風沙作斗爭，又體現(xiàn)出“勤勞樸實、堅韌不拔、不怕困難、艱苦奮斗”的治沙精神，更值得全國人民和后世學(xué)習(xí)。

沙井文化作為河西走廊文化的明星，值得我們不斷挖掘和探索，不僅有利于當前一帶一路建設(shè)，更有利于河西走廊的宣傳和經(jīng)濟發(fā)展。