李星辰　張迪

摘要：布依山歌“十八調(diào)”是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要流傳于貴州省貴定縣布依族聚集地，也稱為布依山歌“九板十三腔十八調(diào)”，就是指同一首歌詞，可以用十八種不同的曲調(diào)來(lái)演唱，通常在特定的場(chǎng)合選擇特定的曲調(diào)演唱，以表達(dá)歌者的愛(ài)好和情感。布依山歌“十八調(diào)”在表演時(shí)，主要運(yùn)用漢語(yǔ)或布依語(yǔ)歌詞結(jié)合布依山歌曲調(diào)的方式來(lái)進(jìn)行表演。其歌詞、曲調(diào)中都蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)特色和民族特色。

關(guān)鍵詞：布依山歌；十八調(diào)；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J642.2；K892.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0148-01

唱歌對(duì)于布依族人來(lái)說(shuō)是一種日常生活中必不可少的語(yǔ)言交流的特殊符號(hào)，歌的內(nèi)容和題材多來(lái)源于布依族人真實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，反映特定的時(shí)代、社會(huì)、歷史和人文。一首山歌可以用十八種調(diào)來(lái)演唱，這是極其罕見(jiàn)的民族文化，也是布依山歌獨(dú)特的魅力所在。無(wú)論是歌詞還是曲調(diào)，都深深印刻著本民族的文化烙印，對(duì)研究古代文化歷史、文學(xué)藝術(shù)等方面都有著十分重要的參考價(jià)值。

本文將以布依山歌“十八調(diào)”的曲調(diào)和歌詞特征作為切入點(diǎn)，整理并總結(jié)一些布依山歌“十八調(diào)”的藝術(shù)特征：

1.布依山歌演唱的群眾性

山歌是中國(guó)民歌的基本體裁之一，泛指人們?cè)谛新?、砍柴、放牧、割草或民間歌會(huì)上為了自?shī)首詷?lè)而演唱的民歌。布依山歌是勞動(dòng)人民在田野勞動(dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲，是布依族群眾在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中自?shī)首詷?lè)、交流情感的文化表演形式，它涉及內(nèi)容廣泛，旋律悠長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏自由，曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸，具有一定的群眾性。

2.布依山歌調(diào)式的多樣性

布依山歌“十八調(diào)”的十八種調(diào)子分別指的是：花調(diào)、哥（妹）樂(lè)樂(lè)調(diào)、哥（妹）呦調(diào)、水調(diào)、燈籮調(diào)、米楊花調(diào)、大土調(diào)、本底調(diào)、溜溜調(diào)、迎合調(diào)、尖溜溜調(diào)、溜菊花調(diào)、呦哈以調(diào)、呦喂調(diào)、艷山花調(diào)、呀呀依調(diào)、梁祝調(diào)和紅花開(kāi)調(diào)。有些地區(qū)的布依山歌中還有著大小調(diào)的形式，大調(diào)往往表現(xiàn)愛(ài)隋，小調(diào)往往在敘事、迎客、送客、祝酒中使用?？傊家郎礁璧那{(diào)有“大歌”、“小歌”、“大調(diào)”、“小調(diào)”之分，每個(gè)調(diào)都可以用布依語(yǔ)和漢語(yǔ)來(lái)演唱。

3.布依山歌用調(diào)的靈活性

布依山歌“十八調(diào)”，指的是同一首歌詞，可以用十八種不同的曲調(diào)來(lái)演唱，所用的曲調(diào)可根據(jù)不同的環(huán)境和場(chǎng)合來(lái)選定。演唱時(shí)的場(chǎng)合不同，用調(diào)也不一樣。有時(shí)候同樣的環(huán)境、同樣的場(chǎng)面也并非只用同一種腔調(diào)演唱自始至終，其間還可根據(jù)不同歌種的需要另選兩種或三種甚至更多的曲調(diào)來(lái)完成。這樣既可以豐富和活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，又能夠顯示出歌者對(duì)于不同曲調(diào)的把控能力。

4.布依山歌曲調(diào)的有機(jī)性

布依山歌的十八種曲調(diào)之間并不是孤立存在的，而是具備一定的有機(jī)性，即他們之間是一種既獨(dú)立又統(tǒng)一的關(guān)系，相互依托，相互聯(lián)系，相互影響。比如在演唱一些民俗禮儀歌曲時(shí)，往往需要用好幾種曲調(diào)交替演唱才能完成。這時(shí)，所選用的這幾種曲調(diào)之間就是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，共同彰顯著這首歌的文化魅力。

5.布依山歌填詞的原創(chuàng)性

布依山歌演唱過(guò)程中的歌詞大都采用原創(chuàng)和即興的方式，并配以某一種曲調(diào)來(lái)直接表達(dá)歌唱者的思想感情，這是布依山歌“十八調(diào)”獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從歌詞的句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，在使用漢語(yǔ)演唱時(shí)最為常見(jiàn)的是“七言體”，即七字為一句。另外還有“五言體”，即五字為一句。

除此之外，在使用布依語(yǔ)演唱時(shí)，也會(huì)使用“雜言體”，即每一句的字?jǐn)?shù)都不一樣。但不管使用哪一種句式結(jié)構(gòu)，歌詞往往都是原創(chuàng)性的。

6.布依山歌歌詞的韻律性

布依山歌的歌詞和古代詩(shī)詞相類似，都講究格律和押韻。在創(chuàng)作時(shí)，格律和音律等方面都應(yīng)遵循一定的準(zhǔn)則，布依山歌的歌詞創(chuàng)作也具備這一特征，最為常見(jiàn)的押韻方式為第一、第二、第四句的最后一個(gè)字押韻，如歌曲《想郎歌》：“大風(fēng)飄飄吹海棠，吹過(guò)海棠有花香。吹到郎鄉(xiāng)郎想妹，吹到妹鄉(xiāng)妹想郎”；另外一種押韻方式為第二句、第四句的最后一個(gè)字押韻；還有一種押韻方式為句句押韻，即每句歌詞的最后一個(gè)字要押相同的韻；好的歌詞韻律，不僅可以增強(qiáng)布依山歌的文學(xué)藝術(shù)效果，還能夠展現(xiàn)出布依山歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

7.布依山歌歌詞的時(shí)代性：

所有的文化都是在具體的時(shí)代被創(chuàng)造出來(lái)的，每一個(gè)時(shí)代都在不斷創(chuàng)造著各種文化形態(tài)和文化內(nèi)容，這使得人類文化不斷累積、保存而日趨豐富。布依山歌的歌詞創(chuàng)作具有一定的時(shí)代性，反映一定的時(shí)代特色，也有著深刻的時(shí)代背景。

黨的十九大報(bào)告提出，“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是全黨的重要使命。堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧”。在這樣的歷史大背景下，布依山歌歌詞的時(shí)代性就顯現(xiàn)了出來(lái)。

布依山歌“十八調(diào)”的藝術(shù)特色還遠(yuǎn)不止于此，希望有更多的專家和學(xué)者能進(jìn)一步探索和挖掘這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在傳承和保護(hù)方面做出貢獻(xiàn)。