張賓

摘要：改革開(kāi)放之后，民族管弦樂(lè)隊(duì)的變化巨大，從不完善和不協(xié)調(diào)慢慢變化成為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，在長(zhǎng)期的磨合中對(duì)比其他文化，很多中國(guó)文化被西化嚴(yán)重，甚至發(fā)展畸形，民族音樂(lè)有很多與西方文化碰撞融合的產(chǎn)物，但是民樂(lè)在這個(gè)大環(huán)境下還能繼續(xù)發(fā)展和保持本質(zhì)不變，除了民族音樂(lè)人的努力，民族音樂(lè)在本質(zhì)上也有強(qiáng)大的能量，這種能量叫做“軟實(shí)力”，為什么從眾多中西方碰撞所產(chǎn)生的音樂(lè)文化中選擇了民族管弦樂(lè)？民族管弦樂(lè)從樂(lè)器范圍和文化層次都是碰撞產(chǎn)生火花中最巨大最閃耀的一個(gè)。

關(guān)鍵詞：民族管弦樂(lè)；文化；軟實(shí)力

中圖分類號(hào)：J632.35 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0259-01

軟實(shí)力的概念最早是由美國(guó)小約瑟夫·奈提所提出的，中國(guó)發(fā)展軟實(shí)力是為了弘揚(yáng)民族文化和強(qiáng)大自身素質(zhì)為目的。

對(duì)于優(yōu)秀文化，我們?cè)谖{的時(shí)候會(huì)進(jìn)行過(guò)濾和比較，所以民族管弦樂(lè)的形成如果對(duì)應(yīng)的是交響樂(lè)，是否是文化侵略的一種形式，民族樂(lè)器低音的缺失，民族管弦樂(lè)隊(duì)中加入了大提琴和低音貝斯，這些問(wèn)題在民族管弦樂(lè)形成的過(guò)程中一直受到爭(zhēng)論，交響樂(lè)隊(duì)形式下的中國(guó)樂(lè)器能否演奏出中國(guó)特色等等，這種形式的形成是服務(wù)西方音樂(lè)作品還是民族音樂(lè)作品，從業(yè)硬件上來(lái)說(shuō)聲部樂(lè)器不全可以東拼西湊，如何把傳統(tǒng)作品里的單個(gè)聲部擴(kuò)展到多個(gè)聲部進(jìn)行演奏，這一方面的人才和曲目都是大面積的空白，如果只是單純的演奏西方交響作品，民族樂(lè)器的音色是否可以勝任，民族樂(lè)器的音域問(wèn)題怎么解決，這一系列問(wèn)題讓民族管弦樂(lè)隊(duì)經(jīng)歷坎坷。事實(shí)證明，當(dāng)代人所看到的民族管弦樂(lè)面對(duì)西方文化的沖擊，中國(guó)樂(lè)器經(jīng)受住了考驗(yàn)，成功解決了那些難題，民族管弦樂(lè)演奏出了中國(guó)特色，喬琴的改良找回了中國(guó)低音樂(lè)器的位置，西方音樂(lè)演奏出了中國(guó)風(fēng)味。民族管弦樂(lè)隊(duì)的未來(lái)也許是也應(yīng)該是純正的中國(guó)樂(lè)器組合，這種形式的定位可能是中國(guó)音樂(lè)歷史中小小的一類，和絲竹樂(lè)，吹打樂(lè)等等是一樣形式的組合，這種形式有了自己的優(yōu)秀作品，走出了國(guó)門，除了國(guó)人很多西方各階層人士也會(huì)出錢買票去聽(tīng)一場(chǎng)中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)形式的音樂(lè)會(huì)，中國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展從根本上和美國(guó)是不同的，所以到音樂(lè)上也是不同的，中國(guó)樂(lè)器自身的包容性，歷史性和多樣行，是強(qiáng)大軟實(shí)力的基礎(chǔ)。

這種強(qiáng)大的軟實(shí)力是基于我國(guó)千年歷史文化的積淀，這種積淀表現(xiàn)在樂(lè)器組合的歷史性和多樣性。中國(guó)歷史中，周朝的樂(lè)隊(duì)中出現(xiàn)了等級(jí)和階級(jí)化，樂(lè)隊(duì)的貴族坐在最中心的位置，排列的順序受到階級(jí)的高低再到音響變化所影響，這種組合已經(jīng)成為一種固定的形式和規(guī)律，是中國(guó)最早出現(xiàn)的樂(lè)隊(duì)形式。多樣性體現(xiàn)在中國(guó)民族樂(lè)器的數(shù)量上，每種不同的樂(lè)器組合形式多種多樣，拉弦樂(lè)器組合、彈撥樂(lè)器組合、吹管樂(lè)器組合、打擊樂(lè)器組合，到后來(lái)的弦索樂(lè)（弦索十三套、河南大調(diào)曲子板頭曲）；絲竹樂(lè)（二人臺(tái)牌子曲、江南絲竹、廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)、福建南音）；鼓吹樂(lè)（北京智化寺音樂(lè)、河北音樂(lè)會(huì)、山西八大套、魯西南鼓吹樂(lè)、遼南鼓吹樂(lè)）；吹打音樂(lè)（十番鑼鼓、十番鼓、浙東鑼鼓、潮州音樂(lè)、西安鼓樂(lè)）；鑼鼓樂(lè)（西安銅器社、土家族打溜子、湖北點(diǎn)子鑼鼓、西安威風(fēng)鑼鼓、絳州鑼鼓），這些組合形式都可以單獨(dú)在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，民族樂(lè)器強(qiáng)大文化軟實(shí)力的根源來(lái)自于歷史性和多樣性。

對(duì)于文化侵略，中國(guó)樂(lè)器有自身的優(yōu)勢(shì)和抵抗力，對(duì)比其他文化，我國(guó)的影視、飲食、生活習(xí)慣甚至語(yǔ)言等等都不同程度的被侵蝕，從民族音樂(lè)的角度來(lái)看，成功之處不只是民族管弦樂(lè)，例如劉天華在技巧上學(xué)習(xí)西方提琴演奏技法，在保持二胡原有風(fēng)格和演奏技巧的同時(shí)成功吸納西方進(jìn)步元素，擴(kuò)大二胡的音域的同時(shí)豐滿了二胡的表現(xiàn)能力。在作曲方面，同樣是劉天華，學(xué)習(xí)西方曲式用于中國(guó)作品，在現(xiàn)在看來(lái)這些作品不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)并且展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和魅力。樂(lè)器改良方面，笙就是民族樂(lè)器自我進(jìn)步的優(yōu)秀例子，傳統(tǒng)笙不能滿足現(xiàn)代曲目的要求，在沒(méi)有范例的情況下，經(jīng)過(guò)不斷改良，鍵笙可以適應(yīng)各國(guó)曲目風(fēng)格和不同組合形式的表演。反觀民族管弦樂(lè)的出現(xiàn)不僅成功融合了改良后的二胡和新型的鍵笙或是很多這種形式的中國(guó)樂(lè)器之外，也吸納了中國(guó)音樂(lè)作品與西方曲式融合的曲目，但是對(duì)于作品方面，也出現(xiàn)了很多不可避免的問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)到西方音樂(lè)理論知識(shí)，同時(shí)也會(huì)用西方作曲技巧來(lái)編寫(xiě)中國(guó)樂(lè)曲，這一方式值得認(rèn)可，但是對(duì)于不是西方“格式”下的民族樂(lè)曲一味的否認(rèn)才是西方文化侵略的可怕之處，形式主義下的作曲方式，對(duì)于民族曲目不加以思考就運(yùn)用所學(xué)知識(shí)改編或是為了貼近交響樂(lè)形式的曲目，導(dǎo)致中國(guó)人聽(tīng)不懂，西方也不認(rèn)可的尷尬局面，或者是對(duì)于西方低音提琴的加入始終保持反對(duì)態(tài)度，不接受任何改變，這些才是民族管弦樂(lè)隊(duì)軟實(shí)力最強(qiáng)硬的敵人。

民族管弦樂(lè)從各個(gè)方面都是民族文化與西方文化的一次大碰撞，在共同進(jìn)步的同時(shí)也是軟實(shí)力的一次較量，民族管弦樂(lè)會(huì)越來(lái)越好越來(lái)越強(qiáng)大，如何保持和進(jìn)步，對(duì)于外來(lái)的文化，取其精華棄其糟粕是不變的道理，優(yōu)秀部分為我所用，民族管弦樂(lè)的未來(lái)必須走在中國(guó)文化的道路上，這樣才能保持原有的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)樂(lè)器獨(dú)有的軟實(shí)力。學(xué)習(xí)音樂(lè)的最終目標(biāo)，用積極的民族音樂(lè)歌頌人民作為創(chuàng)作源泉，用精湛的技術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展作為練習(xí)動(dòng)力，用高尚的音樂(lè)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚作為指向標(biāo)，使民族音樂(lè)演奏出鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格，這四點(diǎn)建議是民族管弦樂(lè)軟實(shí)力不斷強(qiáng)大不斷發(fā)展的指向標(biāo)，只有軟實(shí)力不斷強(qiáng)大，民族音樂(lè)才能走向世界。