吳宇崢 尹琦玉

【摘要】舞劇《人生若只如初見》主要以納蘭性德與盧氏的愛情和與顧貞觀、曹寅、康熙三人的友誼為線索，以“夢”為形，運用現(xiàn)代高科技的聲光電等舞美技術(shù)將漢民族傳統(tǒng)題材現(xiàn)代化表達，凸顯濃厚的漢民族人文精神。本舞評主要從舞劇的舞美、舞姿、舞意三個方面分析闡述《人生若只如初見》所體現(xiàn)的人文精神與浪漫至死的納蘭性德。

【關(guān)鍵詞】舞??；漢文化；納蘭性德

【中圖分類號】J723 【文獻標識碼】A

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫面。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

木蘭花——（清）納蘭性德

納蘭性德，清代著名詞人，滿清正黃旗人，是滿漢文化融合的助推者，是中華文化的符號，短暫一生以漢文化的人格修養(yǎng)與文韜武略，滿腔熱血致力于促進民族大融合的同時，幫助康熙皇帝開創(chuàng)一代盛世。2019年4月3日，由北京市舞蹈家協(xié)會副主席劉震任總導(dǎo)演的舞劇《人生若只如初見》在武漢湖北劇院上演。在精美絕倫的舞美設(shè)計中，運用了全手繪軟鏡片達到裸眼3D效果，變幻莫測的燈光效果，不同于中國古典“寫意”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手段。舞劇以納蘭性德浪漫豪邁的詩詞為根，以人物人生路程為枝，以事態(tài)發(fā)展的戲劇沖突為葉，通過《人生之初》《別有根芽》《天為誰春》《何處情深》《人在誰邊》五幕，在詩情舞意間呈現(xiàn)了納蘭性德與妻盧氏“曾今滄海難為水，除去巫山不是云”般的愛情，亦呈現(xiàn)了納蘭性德與康熙、曹寅、顧貞觀“相識滿天下，知己唯三人”的深厚友誼。演繹了一個既知兒女情長、亦有家國情懷，滿心赤誠，為情而癡，浪漫瀟灑的納蘭性德，一場梨花拂面、好夢難留的人生傳奇。

一、精美絕倫的舞美設(shè)計

舞劇將舞美設(shè)計發(fā)揮到了極致。開篇設(shè)計中裸眼3D的紅墻綠瓦。兩道束光打下，小納蘭在舞動中長成翩翩公子，剎那安靜，梨花落落，這是納蘭自己少年與成年的初見之緣。茫茫天地間，背景云層涌動，燈光由藍變紅，涉獵歸來的納蘭，英姿颯爽。初見盧氏后，少年夢中思念，雨幕珠簾，水中荷葉微微搖擺，夢中情人就像盛開的荷花，宛在水中央。在那迷霧中、夢境里，少女盧氏窈窕身影，細腰長裙，兒女情長總是癡，那一刻的納蘭性德竟是癡了。流動的光影營造層層水波，相得益彰。廟堂里，掌宮燈的宮女，莊嚴肅穆的龍椅，科舉考試場景中的紅色木頂，森嚴又嚴肅。龍椅前龍圖騰的紗帳與背后龍圖騰紅色的背景，威嚴起敬。戰(zhàn)事襲來，塞外古道，背影層層沙浪，配上灰亮的白光，只剩“夜深千帳燈”。痛失愛妻，紅布拉起變白布，燈光紅色基調(diào)鋪墊，在詩詞投影中，納蘭在白布里掙扎思念亡妻，只?！肮蕡@無此聲”。祭孔大典，頂上木質(zhì)書簡，象征一個民族的信仰。結(jié)尾的秋千舞，唯美又浪漫，偏偏梨花落，恩愛常相隨。

二、返璞歸真的舞姿形象

舞劇開場，在恢弘配樂下，少年納蘭揮舞著毛筆，張開雙臂的跑動，象征少年時的納蘭性德天資聰穎、才華過人，馳騁在詩書的天地間。在落落梨花中納蘭公子舞動著毛筆開始書寫人生的華章。

“非關(guān)癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花?！辈菰霞{蘭公子奔跑與起跳的舞姿豪邁而又大氣。時而伴隨著對天長嘯的舞姿，用著最原始的舞蹈形式，仿佛看到滿腔赤誠的熱血男兒馳騁在大草原上。遇滿族武士欺負漢文人，挺身而出，舞者相對彎腰作揖的姿態(tài)，表現(xiàn)納蘭性德雖是滿族，卻尊崇漢文化，尊崇漢文人，敬孔禮，憂國憂民，因此得曹寅贊賞、康熙賞識，這就分別結(jié)下了與顧貞觀、盧氏、曹寅、康熙的初見之緣。

“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春?！北R氏在層層荷葉中舞姿靈巧柔美，盡顯東方女性之美，在柔軟的腰功的折腰翹腿的動作間，引得夢境中的納蘭，不僅抬頭向天，又回頭張望，心中贊嘆可謂“窈窕淑女，君子好逑”?！吧Ｓ苁麅?nèi)，喜帳紅燭”，舞姿輕柔浪漫，在那翹腿相擁、默默相望的陪伴中演繹出是夫妻亦是知音的完美愛情。邊疆告急，盧氏為納蘭披上斗篷，前傾的上身呈現(xiàn)盧氏內(nèi)心糾結(jié)的情緒。在家國情懷還是兒女情長的選擇下，理解丈夫內(nèi)心的追求，心懷國家。后以原始高亢，奔放熱烈，對天怒吼的武舞舞姿與浪漫儒雅持筆舞姿同時演繹，體現(xiàn)兩軍對抗，也象征著滿漢文化的交鋒，形如水火。

“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦?！奔{蘭公子塞外古道為國出巡，盧氏桑榆墅內(nèi)難產(chǎn)而亡。女舞者腿部的抽動等身體各部分細節(jié)動作，體現(xiàn)著拼命與掙扎，抱著丈夫的詩集，睹物思人，思念中死去。思念納蘭時手撫小腹，簡單的回頭與眼神，將思念情緒立刻就引上心頭，簡單樸實的動作勝過一切的繁雜舞姿。夢中相見，相思成殤。納蘭仰天長吼，悲痛欲絕，余生剩下的悲痛時光，友人與詩書是他最后的陪伴，這就有了“心灰盡，有發(fā)未全僧”。

“彤霞久絕飛瓊宇，人在誰邊。人在誰邊，今夜玉清眠不眠?！睗M漢文化終于融為一體，孔禮文舞的形象，舞姿下沉，儀態(tài)細節(jié)的設(shè)計可以看出對原史的考察下了功夫?！耙粍e如斯，落盡梨花月又西”，畫面回到最初的梨花樹下，男女雙人舞舞姿浪漫唯美，盧氏纖纖細腰，飄逸裙擺隨風(fēng)飄動，兩人纏綿于梨花飄落中，回望初見至今的來路，情感達到高潮，燈光一轉(zhuǎn)，回到舞劇的開端，穿門而過對少年納蘭的審視，人生里每一次初見都是如此美好。

三、美中不足的舞蹈表意

舞臺上表現(xiàn)了凄美的愛情故事，豪情壯志的翩翩少年，伴隨著流芳百世的著名詩詞，宏大的音樂，如夢如幻的舞美設(shè)計，變幻莫測的燈光，流暢的編舞，家國天下的民族意識和鐘愛一人的浪漫信仰，向觀眾撲面而來。整部舞劇充滿了中國古典浪漫主義的色彩，將納蘭性德浪漫至極的人物特點展現(xiàn)得淋漓盡致，通過舞劇，可以看到生命的高亢，游牧文明的武舞，也能看到舞姿下沉，農(nóng)耕文明的祭孔文舞，是集滿漢文化于一體的古典舞劇。這對于中華文化、傳播正能量、提高國家軟實力都有著促進作用。舞劇始終緊緊圍繞著“夢”字展開，表現(xiàn)了一個極具人間煙火、浪漫至死、一世溫柔的納蘭性德，若是一切回到初見之時，還會有這樣的結(jié)局嗎？“人生若只如初見”是對詩歌與知音，對愛人盧氏，對納蘭自己的若如初見?！叭松糁蝗绯跻姟卑颂嗵啵粌H僅是對納蘭性德人生的再現(xiàn)，也是所有觀眾的一場人生審視，“天下人傾于人生夢”，這也能引起觀眾的共鳴，如若回到初見之時，是否能夠把握住結(jié)局？夢境如癡如醉，即便夢幻泡影，也不愿意醒來，但好夢難留。

但“若”字在舞蹈中反復(fù)出現(xiàn)，卻并沒有給予最直觀的舞蹈寓意，好像反被“夢”字給同化，舞蹈表意中的存在感不夠強烈，也引起了劇情節(jié)奏的混亂。表現(xiàn)在，前去邊疆，與妻分別，這也是整個劇情的主要轉(zhuǎn)折點，過渡有些急促，前面的感情還未沉淀，還沉浸于相愛的場景，迅速就到了邊疆告急。同樣的問題在喪妻后，迅速就到了而立之年的赫然離世，按照劇情發(fā)展應(yīng)該還要有一段時間的過度。史料記載，納蘭回朝后經(jīng)歷了十年的思念才離世，這其中也有很多可以豐富人物形象的點用于編舞過渡，但在劇中情感的轉(zhuǎn)換過于直接，前面甜蜜的氣氛還沒到頂峰，就分別，分別后立馬的喪氣，積蓄的懷念與悲傷之情，痛不欲生，但本受觸動的眼淚又因后續(xù)劇情中甜蜜的秋千舞消磨掉。這種輪回快節(jié)奏的劇情節(jié)奏有其美中不足。但也正因這種如夢境般浪漫穿梭的表演形式，才更加讓人有了好夢難留的體會。

整個舞劇下來雖然有些問題，但不能以偏概全。也許是導(dǎo)演有意為之的夢境之旅。最后納蘭與愛妻在仙境水池中緩緩升起，將情緒推到高潮。值得一贊的還有舞劇的音樂，有著蒙古草原傳來的低沉的呼麥，也有中原土地發(fā)出的悅?cè)隧嗦?，威武渾厚的陣陣鼓聲，直擊心靈的詩詞朗誦，光聽音樂就是滿漢民族聚集的一場民族交響樂，特別是最后高水流水，落落梨花的秋千舞中由古箏彈奏的《枉凝眉》，安靜而凄涼，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，一個是水中月，一個是鏡中花”。

卿卿與知己，風(fēng)沙與水露；德與禮，情與思，道不凈一世溫柔。

入夢，梨花拂面，浪漫落盡一身；夢醒，從此傷春傷別，黃昏只對梨花。

作者簡介：吳宇崢（1996-），男，漢族，湖北武漢人，武漢體育學(xué)院研究生院2018級音樂與舞蹈學(xué)碩士，研究方向：舞蹈教學(xué)訓(xùn)練理論與方法；尹琦玉（1998-），女，漢族，湖北宜昌人，武漢體育學(xué)院新聞傳播學(xué)院2016級新聞專業(yè)在讀本科生。