薛翔凌

摘要：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，使其具有個(gè)性化和多樣化的特征，在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中融入接受美學(xué)理念，能夠?qū)⒔虒W(xué)實(shí)現(xiàn)得更加具體化和整體化，從而完善教學(xué)方式和教學(xué)理念。本文通過(guò)對(duì)接受美學(xué)的意義進(jìn)行解讀，從接受美學(xué)的角度對(duì)創(chuàng)新式服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的影響進(jìn)行研究，進(jìn)而在教學(xué)中從重視差異性、開(kāi)展設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)意教學(xué)、了解消費(fèi)者心理需求三個(gè)層面提出服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新路徑，并針對(duì)具體可行性創(chuàng)新教學(xué)策略進(jìn)行論述。使接受美學(xué)角度下的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠不斷發(fā)展，完成服裝設(shè)計(jì)的最終價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：美學(xué)角度;服裝藝術(shù);創(chuàng)新教學(xué)

中國(guó)分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文童編碼：1672-7053（2019）06-0032-02

此課程研究是基于接受美學(xué)角度來(lái)研究服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)創(chuàng)新，在教學(xué)中要重視接受者與創(chuàng)作者之間的關(guān)系，使接受者對(duì)創(chuàng)作需求重新思考，對(duì)教師的教學(xué)理念重新定位，結(jié)合消費(fèi)者實(shí)際需求和市場(chǎng)變化，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出符合時(shí)代要求的服裝。由于接受美學(xué)研究已經(jīng)取得了一定的成果，作為世界上傳播的美學(xué)流派之一，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域并未深入研究，使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)不能有效依據(jù)接受美學(xué)理論進(jìn)行發(fā)展.成為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的一個(gè)缺憾。

1 接受美學(xué)對(duì)創(chuàng)新式服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的影響

1.1 接受美學(xué)影響服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)思維模式

接受美學(xué)反映消費(fèi)者對(duì)于作品的內(nèi)心活動(dòng)方式，有利于設(shè)計(jì)者分析創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程，是創(chuàng)作者的指導(dǎo)原則，接受美學(xué)在創(chuàng)作實(shí)踐以及創(chuàng)作評(píng)價(jià)方面提供理論啟示，從而影響著作者的創(chuàng)作思維模式。由于藝術(shù)創(chuàng)作具有自由性、發(fā)散性、個(gè)性化的特點(diǎn)，而接受者或消費(fèi)者具有復(fù)雜性以及保守性和多變性的特征，所以要充分解讀消費(fèi)者心理活動(dòng)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供清晰地認(rèn)識(shí)。接受美學(xué)理論為我們分析了藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式與消費(fèi)者心理活動(dòng)選擇的差異性，這種理論有助于創(chuàng)作者對(duì)于自身作品的衡量，為復(fù)雜性的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供創(chuàng)作方向和思維模式。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的本身意義，在創(chuàng)作中根據(jù)外界環(huán)境以及設(shè)計(jì)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化創(chuàng)作思維模式，在設(shè)計(jì)思維基礎(chǔ)上，從而培養(yǎng)出綜合創(chuàng)作能力。由于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)復(fù)雜性的特點(diǎn)，教師要基于接受美學(xué)角度進(jìn)行創(chuàng)新式教學(xué)，融合其他學(xué)科思維模式，解讀服裝設(shè)計(jì)與服裝市場(chǎng)文化和消費(fèi)者審美特點(diǎn)，開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從多角度認(rèn)識(shí)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式，從而形成創(chuàng)作的理想效果。

1.2 接受者的再創(chuàng)造影響創(chuàng)新服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方向

基于接受美學(xué)的角度進(jìn)行服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，要充分考慮接受者的需求，接受者有權(quán)利對(duì)設(shè)計(jì)師的作品提出異議，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者與接受者互動(dòng)的并存，只有接受者產(chǎn)生需求影響時(shí)服裝的設(shè)計(jì)價(jià)值才能充分體現(xiàn)出來(lái)。接受者對(duì)于服裝設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作意圖不僅存在欣賞層面的理解，還存在于自身品位對(duì)設(shè)計(jì)作品的具象化再創(chuàng)造。例如，接受者可以通過(guò)服裝穿著的再創(chuàng)造表明接受者對(duì)于設(shè)計(jì)的作品并不是單純的欣賞和理解，還包含自主意識(shí)的再創(chuàng)造過(guò)程。接受者服裝的再創(chuàng)造包括服裝色彩再創(chuàng)造和服裝風(fēng)格再創(chuàng)造，服裝色彩再創(chuàng)造是接受者利用自我意識(shí)將服裝色彩結(jié)構(gòu)進(jìn)行二次搭配和改造，突破設(shè)計(jì)師原本的藝術(shù)構(gòu)想局限，實(shí)現(xiàn)服裝結(jié)構(gòu)和色彩結(jié)構(gòu)的再次創(chuàng)新;服裝風(fēng)格再創(chuàng)造是不同接受者的審美和思想會(huì)將服裝穿出不同的效果和風(fēng)格，通過(guò)不同的配飾對(duì)服裝做加法或減法，從而再次改造服裝的符號(hào)意義。服裝接受者再創(chuàng)造使服裝變得更加豐富和多彩，這就要求在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，要充分考慮接受者二次創(chuàng)造環(huán)節(jié)的構(gòu)成，在設(shè)計(jì)中要充分考慮給予接受者二次創(chuàng)造的設(shè)計(jì)空間，打破傳統(tǒng)的、固定的服裝風(fēng)格搭配設(shè)計(jì)，重視服裝接受者對(duì)服裝的詮釋與理解，利用接受者參與服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，清楚理解接受者對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響，尊重接受者個(gè)性情感的表達(dá)和抒發(fā)，從而使服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)貫穿于不同背景、不同文化的接受者的現(xiàn)實(shí)生活之中，實(shí)現(xiàn)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)放式創(chuàng)新。

1.3 接受美學(xué)揭示服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)原則

隨著服裝藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的方式轉(zhuǎn)變，以及教學(xué)范圍和教學(xué)模式的拓展，使我們對(duì)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)也不斷完善。服裝消費(fèi)者對(duì)于服裝需求的反映，使人們將對(duì)于美的需要及情感進(jìn)行傳遞，并希望得到認(rèn)同，或者其他人的審美思想引起自己的共鳴。服裝具有結(jié)構(gòu)完整以及美化的特點(diǎn)，使其表現(xiàn)效果不能通過(guò)作品優(yōu)劣評(píng)價(jià)來(lái)表示，單純的評(píng)價(jià)使作品完整性被破壞，評(píng)價(jià)也不具有全面性。從接受美學(xué)的角度進(jìn)行服裝藝術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)，依據(jù)接受美學(xué)理論基礎(chǔ)，從人的直覺(jué)角度去探討設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣，是根據(jù)接受者的審美在創(chuàng)造活動(dòng)中進(jìn)行分析，而不是單純?cè)u(píng)價(jià)作品的表現(xiàn)形式。這種評(píng)價(jià)形式體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，還表達(dá)了消費(fèi)者審美再創(chuàng)造的主動(dòng)性。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)原則以消費(fèi)者主體接受為作品設(shè)計(jì)的最終目的為主，使藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)于人，使創(chuàng)作者服務(wù)于接受者，讓創(chuàng)作者以新的角度去看待創(chuàng)作活動(dòng)，為服裝教育帶來(lái)深刻啟示。

2 接受美學(xué)指導(dǎo)下的創(chuàng)新式服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

2.1 教學(xué)中重視消費(fèi)群體復(fù)雜性和創(chuàng)作多樣性差異

由于學(xué)生對(duì)于服裝創(chuàng)作具有自由性的特點(diǎn)，在具體教學(xué)中，我們要重視創(chuàng)作的多樣性和消費(fèi)者復(fù)雜性的特點(diǎn)，并能重視這種差異。由于目前市場(chǎng)環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)體系被改變，消費(fèi)者的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也在變化，消費(fèi)者對(duì)于服裝的需求不斷增加，使消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)行為逐漸變成細(xì)化演變，群眾對(duì)于服裝消費(fèi)越來(lái)越具有個(gè)性化和時(shí)尚化，在重視服裝整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)服裝的面料、款式、色彩搭配等也更加關(guān)注。由于消費(fèi)者對(duì)于服裝的要求不斷提高，使服裝設(shè)計(jì)學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行服裝創(chuàng)作中，要充分考慮消費(fèi)者心理特征。教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，也要重視對(duì)于消費(fèi)者審美變化以及消費(fèi)者心理變化的研究，使教學(xué)活動(dòng)能夠重視消費(fèi)群體的復(fù)雜性和創(chuàng)作多樣性的差異。例如：在職業(yè)裝設(shè)計(jì)課程中，學(xué)生容易在創(chuàng)作中進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)，但卻不符合消費(fèi)者的需求，需要教師指導(dǎo)學(xué)生將設(shè)計(jì)落實(shí)到實(shí)用性上，提出對(duì)設(shè)計(jì)效果做減法的要求。由于消費(fèi)者需求的局限性，學(xué)生容易產(chǎn)生對(duì)于設(shè)計(jì)缺乏積極性的問(wèn)題，針對(duì)這一情況教師可以進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，可以組織學(xué)生走出校園，搜集學(xué)生感興趣的圖案，對(duì)圖案進(jìn)行整理，并形成屬于自己的圖案設(shè)計(jì)，這種形式能夠激發(fā)學(xué)生積極性，使學(xué)生在充分理解職業(yè)服裝的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，尊重不同消費(fèi)者的多樣化需求。

2.2 開(kāi)展設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)意教學(xué)

在學(xué)生設(shè)計(jì)作品過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將作品的功能性納入到創(chuàng)作中，并能夠開(kāi)展針對(duì)消費(fèi)者心理的實(shí)踐創(chuàng)意教學(xué)。在服裝藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中要充分考慮到作品的實(shí)用性，重視其實(shí)用功能，讓學(xué)生明確服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)的傳遞，也是一種全面的藝術(shù)行為。在具體實(shí)踐創(chuàng)意教學(xué)開(kāi)展中，要重視服裝的新形式、新內(nèi)容，避免創(chuàng)作出現(xiàn)拷貝歷史和照搬傳統(tǒng)的問(wèn)題，要了解消費(fèi)群體的審美和愛(ài)好，讓學(xué)生關(guān)注到消費(fèi)者最深層的需求，使服裝創(chuàng)作能夠在市場(chǎng)中得到合理轉(zhuǎn)化，使實(shí)踐教學(xué)能夠落到實(shí)處，從而全面提升學(xué)生的創(chuàng)作能力和水平。例如在教學(xué)中，教師可以提出設(shè)計(jì)主題，然后將學(xué)生分為設(shè)計(jì)小組，進(jìn)行小組內(nèi)責(zé)任分工，共同完成設(shè)計(jì)目標(biāo)。教師可以進(jìn)行模擬招標(biāo)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生將設(shè)計(jì)做成PPT標(biāo)書(shū)，每組派一名學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行闡述，其中要包括對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和消費(fèi)者的分析，并對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行著裝展示，教師對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種創(chuàng)新式實(shí)踐教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，并有利學(xué)生未來(lái)工作的發(fā)展。

2.3 了解消費(fèi)者心理需求

接受者在選擇服裝時(shí)，具有不同的心理需求，在創(chuàng)新式服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，要充分了解到消費(fèi)者的心理需求，保障服裝設(shè)計(jì)能夠滿足消費(fèi)者對(duì)服裝的要求。理想中的消費(fèi)者，是對(duì)于服裝有要求的，而且不同群體消費(fèi)的要求也各不相同。其中包括直接心理需求和潛在心理需求，直接心理需求是指消費(fèi)者清楚自己需要什么款式的衣服，在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)目的性很強(qiáng)，在購(gòu)買中發(fā)現(xiàn)符合理想的款式會(huì)直接購(gòu)買;潛在心理需求是指無(wú)規(guī)劃無(wú)具體要求，在服裝消費(fèi)時(shí)并無(wú)針對(duì)性，如果能夠發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品潛在心理需求能夠得到滿足，如果沒(méi)有購(gòu)買欲望，那潛在心理需求將會(huì)一直存在。例如童裝設(shè)計(jì)，由于學(xué)生對(duì)于兒童對(duì)服裝需求不夠了解，使學(xué)生對(duì)童裝設(shè)計(jì)存在偏差。在教學(xué)中為了解決這一問(wèn)題，教師應(yīng)該讓學(xué)生充分了解消費(fèi)者心理需求，可以利用學(xué)校資源聯(lián)系一所幼兒園，讓每個(gè)學(xué)生聯(lián)系一名兒童，專門(mén)為這名兒童設(shè)計(jì)服裝。學(xué)生通過(guò)對(duì)兒童的特征和喜好的了解，制定出設(shè)計(jì)樣稿，并與兒童進(jìn)行溝通，結(jié)合兒童自身對(duì)服裝的需求不斷完善設(shè)計(jì)稿件，進(jìn)行打版制作，讓兒童進(jìn)行著裝展示，使設(shè)計(jì)作品能夠滿足兒童的需求。在這一教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生能夠體會(huì)到消費(fèi)者需求的重要性，從而設(shè)計(jì)出符合不同群體需求的作品。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，服裝設(shè)計(jì)作為物質(zhì)產(chǎn)品，是一種文化的體現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)其主體即人。因此在教學(xué)中，設(shè)計(jì)者要針對(duì)接受者多元化的欣賞特點(diǎn)，考慮接受者接受服裝和再創(chuàng)造的過(guò)程，利用設(shè)計(jì)開(kāi)放性思維進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。要根據(jù)時(shí)代發(fā)展和消費(fèi)者需求不斷進(jìn)行調(diào)整，并對(duì)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，在接受美學(xué)理論基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)作實(shí)踐和教學(xué)指導(dǎo)作用，更好地適應(yīng)當(dāng)今服裝藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。

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