劉素君

摘要：《饑餓藝術(shù)家》中無處不在的“荒誕感”，滲透了存在主義對(duì)荒誕的探討和自由選擇的思想。作者通過共情手段讓讀者對(duì)悲劇性主題有了更深的認(rèn)識(shí)，揭示了人在荒誕的異己環(huán)境下的孤獨(dú)生存境地。

關(guān)鍵詞：卡夫卡;饑餓藝術(shù)家;荒誕;存在主義

《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡的現(xiàn)代主義代表作，作者用他慣用的冰冷、疏離的筆觸，講述了一個(gè)表演絕食的藝術(shù)家因?yàn)椴槐焕斫庾罱K以身殉道的荒誕故事?？ǚ蚩ㄟ\(yùn)用了文學(xué)接受中一個(gè)重要手段——共情，構(gòu)建起讀者和作品之間的緊密聯(lián)系。

一、荒誕包裹著真實(shí)

“荒誕”始終貫穿在《饑餓藝術(shù)家》的行文之中，但是充滿荒誕感的敘述對(duì)象卻在不斷變換。小說從一開始就讓人感到匪夷所思：怎么會(huì)有人表演“饑餓”？主人公的行為藝術(shù)以世俗眼光來評(píng)判，更像嘩眾取寵、劍走偏鋒。但故事最后證明，真正荒誕的不是絕食的藝術(shù)家，而是一直嘲笑和漠視他的人們，故事最終走向悲劇結(jié)尾。

薩特認(rèn)為“世界是荒誕的，人生是痛苦的”，在這個(gè)“主觀性林立”的社會(huì)中，人與人之間必然充滿了沖突、抗?fàn)幣c殘酷，所以一切人為建立的關(guān)系都是荒誕的;世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人只是這個(gè)悲觀處境下的個(gè)體，所以人生是痛苦的。（1）饑餓藝術(shù)家會(huì)成為事件中的荒誕焦點(diǎn)，恰是由他所處的時(shí)代社會(huì)環(huán)境所決定的，悲劇的根源在于外在環(huán)境的壓迫?？ǚ蚩ㄔ谛≌f中對(duì)饑餓藝術(shù)的存在性既不加以否定，也不加以肯定，也暗含了作者對(duì)人性和自由的一種思考。

二、共情傳遞著主題

卡夫卡的文字是有魔力的，就像可燃冰，雖然外形似冰塊，卻具有可以燃燒的特性。作者通篇都在刻意隱藏自己的情緒，用客觀冷淡的筆觸敘述了饑餓藝術(shù)家事業(yè)起伏的過程和人生的悲劇性終結(jié)，這便造成了一種真?zhèn)坞y辨的迷霧感。其表達(dá)內(nèi)容與敘述形式無論是在情感態(tài)度還是閱讀邏輯上，都形成了斷崖式的落差，令這個(gè)荒誕的故事產(chǎn)生了撲朔迷離的戲劇性效果。作者在這篇小說中不僅采用了第三人稱的視角進(jìn)行敘述，而且時(shí)常將藝術(shù)家的內(nèi)心世界剖析給讀者看，展現(xiàn)饑餓藝術(shù)家對(duì)表演饑餓的執(zhí)著。這樣不僅增強(qiáng)了讀者對(duì)藝術(shù)家的認(rèn)同感與親近感，也讓讀者對(duì)這門看似荒誕的藝術(shù)有了合理觀感。因?yàn)轲囸I藝術(shù)就象征了現(xiàn)實(shí)生活中那些冷門的、不被人們普遍認(rèn)可的小眾藝術(shù)，甚至折射了許多被貼上“荒誕”標(biāo)簽的行為本身。如果作者純用第三人稱敘述，饑餓藝術(shù)家的這一切行為就都顯得輕浮淺薄，和魯迅筆下的孔乙己一樣淪為笑柄。但后者卻很難引起我們的同情，因?yàn)榭ǚ蚩ê汪斞冈诜糯蟾髯怨P下人物的荒誕時(shí)的意圖不一樣，后者并不旨在引起人們的共情。最好的小說就是能讓讀者產(chǎn)生共情。共情作為文學(xué)接受的重要環(huán)節(jié)之一，也是文學(xué)作品中實(shí)現(xiàn)審美實(shí)質(zhì)化的重要心理機(jī)制，是構(gòu)建讀者與作者或作品之間的橋梁?？ǚ蚩ㄔ诿鑼懡^食的藝術(shù)家的荒誕行徑時(shí)的“冷淡”與“隨意”，恰是為了弱化荒誕本身，強(qiáng)化對(duì)“荒誕”的不懈堅(jiān)持，卡夫卡意在引起人們的共情，讓人們關(guān)注荒誕背后的真相，揭露了藝術(shù)家在異己的時(shí)代社會(huì)環(huán)境下孤獨(dú)的生存境地。

三、悲劇劇幕下的真相

故事的結(jié)局是藝術(shù)家最終被遺忘在籠子里無聲死去，而他的死還不如一只美洲豹的展示表演更吸引觀眾。作者選擇用“饑餓”為題材，顯然是包含了更深的意蘊(yùn)：進(jìn)食是人天生的本能，不合口味就選擇餓死自己，而不是屈從于想要進(jìn)食的本能，這樣不自由毋寧死的精神，才是真正的高貴，而荒誕的是導(dǎo)致這個(gè)悲劇發(fā)生的觀眾。這樣的體悟，需要讀者帶著審察對(duì)比的意識(shí)去評(píng)判。這個(gè)真相不僅是讓荒誕感最大化的催化劑和放大鏡，更是彰顯主題必要的推動(dòng)器。作者的用意由此不言而喻，不要因?yàn)闊o奈而屈從，而是要與不合“胃口”的世界抗?fàn)幍降住＝Y(jié)合作者的生平，這篇短篇小說便有了幾分自傳的意味，不少文學(xué)評(píng)論家都認(rèn)為《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡伶仃、抗?fàn)幰簧目s影。

藝術(shù)家是可悲的。其可悲之處在于他從未被真正理解，他的事業(yè)生涯曾獲得過極大的關(guān)注，但人們感興趣的只是好奇他如何做到不為人知地進(jìn)食。即使藝術(shù)家想方設(shè)法讓人們監(jiān)視自己，證明自己沒有偷吃，卻無論如何都得不到人們的肯定。人們觀看他的絕食表演，沒有任何理由，只是為了趕時(shí)髦。人們的關(guān)注和贊賞實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)家的一種曲解和褻瀆。藝術(shù)家的另一可悲之處，在于他對(duì)藝術(shù)的追求永遠(yuǎn)得不到滿足。為了維持觀眾的新鮮感不至于疲乏，藝術(shù)家被強(qiáng)行限制了表演天數(shù)，這就導(dǎo)致他永遠(yuǎn)無法突破自己能力的上限。外界的曲解和限制，才是造成悲劇的根源。

四、結(jié)語

在現(xiàn)實(shí)生活中陷入類似困境的人不在少數(shù)，很多人的掙扎在外界看來都是在表演“荒誕”。很少有人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中毫無坎絆，人總是在經(jīng)歷了掙扎和失敗后，才被迫選擇和這個(gè)世界妥協(xié)。其實(shí)我們都和小說中的那只美洲豹一樣，囚于牢籠，卻自以為自由。卡夫卡想通過《饑餓藝術(shù)家》表達(dá)的也許就是，生而為人必為枷鎖所累的困頓以及在時(shí)代大環(huán)境下饑不擇食的悲哀。

注釋：

讓·保羅·薩特.存在主義是一種人道主義[M].上海：上海譯文出版社，2005.

參考文獻(xiàn)：

[1]姜偉，賈小林.卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》意象新探[J].語文建設(shè)，2018（27）：44-46.