楊繼利 王思方

核心素養(yǎng)是當前國內(nèi)教育領(lǐng)域備受關(guān)注的一個話題，自上而下，從理論研究到政策制定再到實踐推行，預示著教育改革的理念與行動在不斷向前推進。任何一種教育改革，其成敗關(guān)鍵取決于教師，沒有教師觀念的更新以及與此相應(yīng)的行動跟進，一切美好的改革愿景都會化為泡影。同樣，核心素養(yǎng)理念貫徹實施的成效也取決于教師，先是觀念的深刻改變，然后是行動的扎實跟進。對待核心素養(yǎng)，教師要避免兩種錯誤的傾向：一是虛無主義的態(tài)度，二是急功近利的態(tài)度。

虛無主義者的表情通常是一臉不屑，覺著眼前熱追的這個東西似曾相識，沒啥新意，充其量是老調(diào)子重彈。認為之前講素質(zhì)教育講了那么多年了，也沒弄出啥名堂，這回又要翻出新花樣，估計也是雷聲大、雨點小，最終會不了了之，或許大家哈哈一陣就過了。而急功近利者的表情往往是一臉著急，覺得國家出臺了新東西，就得馬上跟著形勢走，要不然就落伍了，于是不解讀、不領(lǐng)悟、不研究，就興沖沖地擔起宣傳的急先鋒，大小場合、開口閉口都是核心素養(yǎng)，言不由衷或言不及義。

虛無主義者對教育改革持悲觀的態(tài)度，認為一切改革都不過是標新立異，做面上功夫，實際上該什么樣還是什么樣，什么都改變不了。教育改革的弊端、缺陷會在虛無主義者那里無限擴大并以此作為他們目空一切拒絕參與的理由。而急功近利者往往又持盲目樂觀的態(tài)度，他們把新提出的一些概念觀點當標簽或當圣經(jīng)，以此來表明自己對教育革新的認同與親近，而當他們發(fā)現(xiàn)在跟從和執(zhí)行過程中困難重重、矛盾多多時，又會滑向虛無主義者那邊，無用論、悲觀主義悄然彌漫心頭。虛無主義和功利主義的心態(tài)都是對教育改革和教育理念的發(fā)展和革新缺乏深入理解的表現(xiàn)?？床坏絾栴}的實質(zhì)，看不到事情前后的邏輯關(guān)聯(lián)，看不到事物存在的兩面性，缺乏客觀公允和邏輯辯證地審視事物的態(tài)度和眼光，因此容易滑入極端主義的泥淖。

回顧新世紀以來幾個重要教育改革理念的提出及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，我們會發(fā)現(xiàn)，教育改革盡管沒有我們預期的成就斐然，但也并非就是一團糟。盡管許多人不屑、排斥、責罵，變化還是在悄悄發(fā)生。十幾年來，從教育課程改革的視角講，可以列入關(guān)鍵詞的至少有以下幾個：素質(zhì)教育、三維目標、核心素養(yǎng)。如果說當初倡導素質(zhì)教育只是談?wù)劺碚摗⒑昂翱谔?，而實際上什么都沒改變，那是不公平的。這么多年來教育改革所取得的成就和變化是有目共睹的，任誰都不能一口抹殺。問題當然是存在的，先說素質(zhì)教育，這個概念太寬太泛，有點讓人摸不著邊際，所以到了具體落實上，效果就打了折扣。三維目標的提出是對素質(zhì)教育概念的一種聚焦，讓素質(zhì)教育理念在課程與教學的具體實施過程中落到實處。知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀其實是把素質(zhì)和素質(zhì)的養(yǎng)成途徑都涵蓋了。核心素養(yǎng)是現(xiàn)在正在大力倡導的一個教育理念，有論者認為核心素養(yǎng)是學生在接受相應(yīng)學段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力[1]。新版的《高中語文課程標準》對學科核心素養(yǎng)概念的定義為：學科核心素養(yǎng)是學科育人價值的幾種表現(xiàn)，是學生通過學科學習而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，是思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)[2]。這個概念從某種程度上是對素質(zhì)教育和三維目標概念的一種整合和提煉。從素質(zhì)教育到三維目標再到核心素養(yǎng)，我們發(fā)現(xiàn)三者之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系而不是各自孤立、互不相干的，概念的先后變化體現(xiàn)了一個不斷統(tǒng)整、聚焦的過程。多年來，我們一直在嘗試著努力著向教育的本質(zhì)問題靠近：教育怎么樣才能真正有效地促進人的發(fā)展？

理清了核心概念與之前所倡導的一些教育教學熱點概念之間的關(guān)系，我們就會明白核心素養(yǎng)概念的提出并非是橫空出世，也不是純粹的老調(diào)重彈，而是教育教學改革理念發(fā)展鏈條上的一個有機環(huán)節(jié)，它不是“前無古人”，也不會“后無來者”，繼它之后，過個若干時日，必然會有新的概念出現(xiàn)，承擔著承前繼后的任務(wù)，適應(yīng)新的教育情境。在教育改革領(lǐng)域中，不可能存在一個東西橫空出世然后又悄然消失的現(xiàn)象，因為這從根本上不符合事物發(fā)展的規(guī)律。所以，對于一個新的教育改革理念、概念的提出，持虛無主義和急功近利的態(tài)度都是不合宜的。虛無主義者無法走進改革之門，自絕于改革之路;急功近利者欲求改革之門而不得，最終還是無法順利走上改革之路。不管在哪個領(lǐng)域，安于現(xiàn)狀、固步自封是沒有前途的，只有不斷探索、改革創(chuàng)新才會有出路。

一個教育改革理念提出后，我們都關(guān)心其如何踐行的問題。提出了核心素養(yǎng)之后，立即有一線教師做出回應(yīng)：核心素養(yǎng)應(yīng)該怎么教？怎么學？甚至有不少冠以核心素養(yǎng)之名的課堂教學案例出來。這是急功近利心態(tài)左右下容易陷入的一個誤區(qū)。核心素養(yǎng)首先是一個教育理念，而不是實操性的教學方法。如果核心素養(yǎng)隨隨便便能在短時間內(nèi)教得會又學得會，那就不叫核心素養(yǎng)了。核心素養(yǎng)聚焦于人之生命成長的內(nèi)核，又發(fā)散于生命成長的外延。核心素養(yǎng)首先帶給人的，應(yīng)該是一種價值判斷和價值觀念的改變，一種思維方式和思維品質(zhì)的發(fā)展。核心素養(yǎng)著眼于濾清形形色色的價值形態(tài)，然后將與生命發(fā)展關(guān)聯(lián)最密切的元素沉淀下來;核心素養(yǎng)思維方式和思想方法的改變，提倡培養(yǎng)一種敏銳的審美眼光與判斷能力，能在紛繁駁雜的教育世界里汲取那些個體生命終生發(fā)展與幸福最需要最關(guān)鍵的元素。如果說素質(zhì)教育、三維目標的概念是由面及點、由外到內(nèi)，那么核心素養(yǎng)的概念則是由點及面、由內(nèi)到外。

教師要正確對待核心素養(yǎng)，首先要建塑自身的核心素養(yǎng)。什么是教師的核心素養(yǎng)？當前沒有權(quán)威的定論，從不同視角、不同層面可以作出不同的闡釋。從教育行為的有效展開邏輯來看，教師的核心素養(yǎng)至少應(yīng)包含以下幾個層面內(nèi)涵：一是教育的向心力，二是教育的理解力，三是教育的踐行力。教育的向心力涉及教師從事教育的動機問題，是為安身立命的權(quán)宜計，還是出自內(nèi)心真誠的熱愛，這直接關(guān)系到教師對教育的理解方式與踐行特征;教育的理解力涉及教師對教育的認知層面的問題，深諳教育之道，才能有理性的育人之舉，才會有長遠的立人之功;教育的踐行力是指教師能在多大程度上做到知行合一，深諳教育之道，卻不能有與認識相應(yīng)的切實行動，便是知行不一，知行剝離，即談不上真知，亦談不上真行?？疹^理論家和盲目行動者，二者均是知行剝離導致的結(jié)果。知行合一是對教師核心素養(yǎng)最簡潔樸素的概括與表達，陶行知先生終其一生以“知與行”“行與知”“行知行”為己任，用其畢生精力詮釋“知”與“行”的內(nèi)涵及關(guān)系，知行合一鑄就了一個偉大教育家的精神內(nèi)涵與人格底座，這對今天教師核心素養(yǎng)的培育是很好的啟示。教師若懷著對教育的赤誠之心，憑著對教育的深刻理解，再隨以切實有效的教育行動，那么就是走向真實的核心素養(yǎng)建塑了。

對于教育改革，理念更迭或?qū)嵺`創(chuàng)新，身為教師，盲目拒斥和盲目遵從都不是科學的態(tài)度，真正科學的態(tài)度應(yīng)該是冷靜地思考、合理地批判以及富有創(chuàng)造性地建構(gòu)。教育領(lǐng)域的改革往往體現(xiàn)出鮮明的承繼性與超越性，承繼性保持了教育行動的延續(xù)性，超越性保持了教育行動的發(fā)展性。教師的批判性與創(chuàng)造性對于教育改革成敗有至關(guān)重要的作用，批判與創(chuàng)造是思想在場的標志，只有教師思想的切實在場，教育改革才能從理念化為行動，從理想變成現(xiàn)實。教師自身才是教育改革的行動主體，是教育改革的真正促動者與引領(lǐng)者。核心素養(yǎng)的貫徹落實當前還處于起步階段，能在多大程度上給基礎(chǔ)教育注入新的血液，帶來新的變化，還需要較為長期的實踐檢驗。當然，多大程度的成效與變化關(guān)鍵也取決于廣大基礎(chǔ)教育工作者尤其是一線教師以怎樣一種富有激情而又充滿理性的姿態(tài)參與、融入其中。

參考文獻

[1] 林崇德.對未來基礎(chǔ)教育的幾點思考[J].課程·教材·教法，2016（03）.

[2] 中國人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

【責任編輯? 鄭雪凌】