成春

【摘要】針對高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀與困境，本文旨在通過研究字理提高學(xué)生準確高效掌握實詞字義的能力，并最終理解文章內(nèi)容。其中核心教學(xué)策略有字形構(gòu)造策略、字源尋義策略、字義流變策略、字理聯(lián)想策略等。

【關(guān)鍵詞】字理;文言文實詞;教學(xué)策略

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

一、高中文言文實詞教學(xué)的現(xiàn)狀與困境

文言文教學(xué)一直是高中語文教學(xué)的重點也是難點，因其內(nèi)容龐雜，變化豐富，重點不明確，成了文言文教學(xué)中難啃的“硬骨頭”。

從宏觀指導(dǎo)上看，《普通高中語文課程標準》對高中文言文教學(xué)目標說明是“閱讀淺易文言文……了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”。這段話可視作高中文言文教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)。其中“淺易”和“常見”卻是一種模糊的判斷，也缺乏客觀標準，因此許多高中語文老師在文言文教學(xué)中難以合理地落實常見文言實詞教學(xué)。

從實詞常見教學(xué)方法上看，文言實詞的教學(xué)常見的教學(xué)方式是串講式隨文翻譯，實詞的獲取零散而隨意，沒有系統(tǒng)性，實詞詞義掌握也不牢靠;或者采用重要實詞重點梳理突破的方式，在課堂上讓學(xué)生識記與運用，這種方式不連續(xù)，而且實詞的選擇與老師個人經(jīng)驗有關(guān)，不利于形成實詞學(xué)習(xí)的有效性;或者如高三第一輪復(fù)習(xí)時在一段時間內(nèi)強化實詞教學(xué)，在短期內(nèi)可以增加實詞教學(xué)的效果，但是遺忘率高，同時浪費了時間。

從學(xué)生學(xué)習(xí)實詞的狀態(tài)看，文言實詞學(xué)習(xí)投入大，范圍寬，但是考查不明確，收獲小，難以形成學(xué)習(xí)興趣和動機。文言實詞識記量大、穩(wěn)固率低、應(yīng)試性低，離學(xué)生的語言環(huán)境較遠，難以形成學(xué)習(xí)的氛圍與樂趣，缺乏內(nèi)在需求。

二、“字理”概念界定

字理，也稱造字理據(jù)，顧名思義，即漢字造字的源頭和規(guī)律。研究字理，就是探究漢字造字的源頭、規(guī)律與字義流變。由于漢字眾多，漢字造字方法復(fù)雜，對某些漢字的字理的理解與分析還有許多爭議，簡化后漢字結(jié)構(gòu)有很大的變形，字義流變過程中意義的異化等因素。鑒于上述情況，本文選擇從文字的字形特點入手，結(jié)合“象形、會意、指事”三種造字規(guī)律和“詞性流變、詞義范圍流變、詞義特殊用法”三種字義流變規(guī)律來進行文言文實詞教學(xué)。

研究字理，可以打破時空的局限，讓學(xué)生在文言文語境中更快掌握文字的意義。例如，“休”字甲骨文為“”，像一個人靠在樹旁休息，本義是“歇息”，與現(xiàn)代字義相同，所以學(xué)生能快速掌握，但是，“嬰”字甲骨文為“”，本義是女子用項圈纏繞自己的手臂裝扮自己，在現(xiàn)代語境中該字本義已經(jīng)消失，但是文言文中卻還有這個意義，“而劉素嬰疾病（《陳情表》）”一句中的“嬰”就是“纏繞”之意。學(xué)生掌握了字理，就能快速掌握字義與句義，而且記得牢，效果好。

研究字理，是對中國漢字文化的深入探究。每一個漢字都有來源，每一道筆畫里都包含著意義，蘊藏著文化，體現(xiàn)著智慧。因此，可以提高學(xué)生閱讀的興趣與樂趣，最終完善語文素養(yǎng)。以“彳”的字系為例，“行”甲骨文為“”，本義是四通八達的十字路口，象征人生之路的選擇;“德”甲骨文為“”，路口中間眼睛看著前方，象征看清道路的方向，沒有困惑迷誤，大道坦然直行;“律”甲骨文為“”，道路上一人秉持一只判筆，象征人們在人生道路上處事遵行的條文、規(guī)則。

研究字理，可以系統(tǒng)建構(gòu)文言實詞詞義體系，更有針對性和時效性，不僅便于識記，更有利于理解。以“信”字的詞義系統(tǒng)為例，《古代漢語詞典》（商務(wù)印書館）中，“信”的釋義項11項，紛繁復(fù)雜?！靶拧苯鹞臑椤啊?，本義為開口許諾，動詞義，現(xiàn)在通過字理，可以構(gòu)建如下系統(tǒng)：首先構(gòu)建詞性演變系統(tǒng)，動詞義“守信用”（“為政不平，主約不信，天下所不容”《史記·高祖本紀》），“相信，信任”（“此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之”《出師表》），名詞義“信物，憑證”（“今行而毋信，則秦未可親也”《荊軻刺秦王》），“誠實”（“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”《左傳·莊公十年》），其他如“書信”“信使”“信用”等義，副詞義“的確，確實”（“煙濤微茫信難求?！薄秹粲翁炖岩髁魟e》），其他如“忠實地”，形容詞義“真誠的”;其次是性質(zhì)演變系統(tǒng)，“信”從正面意義變?yōu)榉疵嬉饬x，“任憑，隨意”（“信手把筆，隨意亂書”《與元微之書》）;最后是詞義特殊用法，“信”有“準時，有規(guī)律”（“天行不信，不能成歲;地行不信，草木不大”《呂氏春秋·貴信》）之意，是引申義和語境義。

三、通過字理解決實詞教學(xué)的策略

（一）字形構(gòu)造策略

作為表意文字的漢字，詞義不是漢字最核心的問題，字形和詞義的關(guān)聯(lián)才更重要，這是漢字本身的特點。雖歷經(jīng)演變，但是表意的功能并沒有喪失，漢字本身即為理解字義的已知條件之一。因此，從字形可以推知漢字的字義。例如，“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！保ā稓w去來兮辭》）中“疇”偏旁為“田”，可以推知其字義為“田地”;“生而眇者不識日”（《日喻》）中“眇”之少目，可以推知其字義為“眼盲”;“勝不敢復(fù)相士?！保ā妒酚洝て皆萸淞袀鳌罚┲械摹跋唷弊钟疫厼橛醚劬?，可以推知其字義為“觀察”;“（王渙）糾剔奸盜，不得旋踵”（《后漢書·王渙傳》2018年全國卷2）中“踵”左邊為腳，右邊為承重的部分，可以推知其義為“腳后跟”，“旋踵”為調(diào)轉(zhuǎn)腳后跟，形容時間短?！鞍蝿η卸⒅保ā妒酚洝ろ椨鸨炯o》）中“啖”左邊為口，很容易推測出其字義為“吃”。

（二）字源尋義策略

每一個漢字都有它的源頭，追本溯源，尋找本義，不僅能讓學(xué)生準確地進入歷史的真實意境，從而理解其初始的意義，還有利于學(xué)生準確理解詞義，感受到漢字作為表意文字所承載的豐富文化信息。字源尋義，對那些古今意義變化較大、較為生僻、用法特殊的實詞更為適用。例如，“既”的“已經(jīng)”義項，是學(xué)生理解的難點?！凹取钡募坠俏臑椤啊?，本義是食畢后轉(zhuǎn)身離開，引申為已經(jīng)完畢，因此“已經(jīng)”之義很容易就能掌握。與之相反的是“即”，它有“靠近”的義項。其甲骨文為“ ”，本義是靠近席位就餐，引申為“靠近”之義，“夜半，童自轉(zhuǎn)，以縛即爐火燒絕之?！保ā锻瘏^(qū)寄傳》）中“即”就是“靠近”之義。“非”有“誹謗，責(zé)難”之義，與現(xiàn)代意義相差太遠，探究其字源就很容易理解，“非”甲骨文為“”，表示兩人相互背離，相互排擠，本義就是“責(zé)難”，“舉世非之而不加沮”（《逍遙游》）中的“非”就是用的本義?！昂巍钡谋玖x是“詢問，呵斥”，現(xiàn)代意義中的“何”已經(jīng)沒有這個用法，學(xué)生很難理解這個意義?！昂巍钡募坠俏臑椤啊?，像士兵手持武器盤問路人，“信臣精卒陳利兵而誰何”（《過秦論》）中的“何”就是用的本義。

（三）字義流變策略

隨著社會生活變化和詞語使用范圍的變化，漢字的本義會通過一些條件和方式流變出其他義項，而且這些次生義項在一定條件下還可以繼續(xù)流變。字義的變化，導(dǎo)致了一詞多義現(xiàn)象的存在，同時也說明了一個漢字的諸多義項之間是有關(guān)聯(lián)的，這就為識記常用義找到了依據(jù)。字義流變策略適用于識記與掌握一詞多義的現(xiàn)象，尤其是當(dāng)一篇文言文反復(fù)出現(xiàn)同一個實詞但是字義卻不一樣的時候，可以提高文言文實詞教學(xué)的效率。例如，詞性的演變，以《蘇武傳》一文的文言實詞教學(xué)為例，“武益愈，單于使使曉武”一句中有兩個“使”，其中第一個是動詞“派遣”之義，第二個是名詞“使者”之義，詞性上有演變?！豆讶酥趪病芬晃闹杏小肮峰槭橙耸扯恢獧z”，第一個“食”為動詞“吃”之義，第二個為名詞“食物”之義。其次，詞義的特殊流變規(guī)律，《廉頗藺相如列傳》一文的實詞教學(xué)為例，這篇文章有“負”出現(xiàn)了5次，其中“肉袒負荊”中的“負”是本義“承受重物，背負”之義，而“均之二策，寧許以負秦曲”中“負”是特殊使動用法“使……承擔(dān)”，“決負約不償城”和“臣誠恐見欺于王而負趙”中“負”的對象被抽象化，通過比喻，泛指一切可以背負的抽象事物，所以字義為“違背”，“秦貪，負其強”中“負”的字義被遞進引申為“依仗”。

（四）字理聯(lián)想策略

聯(lián)想就是通過聯(lián)系上下文信息弄清楚句子涉及的對象、行為態(tài)度產(chǎn)生的影響等，為實詞字義的判斷提供盡可能多的參考信息。而字理聯(lián)想就是對字義的使用范圍、對象、方式、側(cè)重點、性質(zhì)等進行聯(lián)想，由表及里，由物及人，由淺入深，由此義推彼義。例如，“楊君前牧舒，舒人治”（《白蘋洲五亭記》2018年天津卷）中“牧”字字義很難理解。“牧”字甲骨文為“”，本義為“放養(yǎng)牛群”，可以延伸放養(yǎng)者和被放養(yǎng)者的范圍，由物及人，再結(jié)合“牧”后面的“舒”為“地方”之義，所以推測其字義為“管理地方”。“徒”字甲骨文為“”，本義為“赤腳走路”，可以通過側(cè)重其走路的方式聯(lián)想得知其字義有“空空地，白白地”一項，“秦城恐不可得，徒見欺”（《廉頗藺相如列傳》）中“徒”就是此義。“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”（《史記·管晏列傳》）中“多”是“重視”之義，通過相反聯(lián)想，可以推測“少”有“輕視”之義，在“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”（《秋水》）中“少”就是此義。

（編輯：龍賢東）