張弛

【摘 要】我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族地區(qū)樹(shù)立文化自信對(duì)于民族文化傳承、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的協(xié)調(diào)發(fā)展以及維護(hù)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。當(dāng)前，把握民族地區(qū)文化自信的內(nèi)在要求，探索其堅(jiān)定文化自信的途徑，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)堅(jiān)持文化自信有深遠(yuǎn)的影響和重要意義。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū)；文化自信；途徑

作為中華民族文化精神補(bǔ)給的重要成分少數(shù)民族文化在樹(shù)立文化自信中有著舉足輕重的作用，在實(shí)現(xiàn)文化自信過(guò)程中少數(shù)民族文化不僅繼承了寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)在未來(lái)發(fā)展中積攢著巨大的文化瑰寶動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)文化自信不可或缺的一部分也是重要的一環(huán)節(jié)。在文化自信建設(shè)中，少數(shù)民族地區(qū)堅(jiān)持文化自信對(duì)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展意義重大，而且對(duì)于民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。

一、文化自信的理論基礎(chǔ)

（一）文化自信的提出

文化是民族的靈魂是社會(huì)生活和發(fā)展的產(chǎn)物，它伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！?i現(xiàn)今，文化的交流、交融、交鋒比以往任何時(shí)候都更加頻繁，文化自信作為民族的靈魂和思想的導(dǎo)向，越來(lái)越被重視。

2011年，中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》報(bào)告中提出文化自信是中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)過(guò)程中的主要目標(biāo)。黨的十八大后習(xí)近平總書(shū)記更是多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信等“三個(gè)自信”，的重要意義。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年大會(huì)上將文化自信作為繼道路自信、理論自信、制度自信后的第四個(gè)自信。提出了“要堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，理論自信，制度自信，文化自信”的重要論述。

文化自信的多次提出提及不僅是社會(huì)的需要更是時(shí)代的需要。當(dāng)今時(shí)代，文化已經(jīng)不再是一個(gè)符號(hào)而是發(fā)展了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新的動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家或民族綜合國(guó)力的象征。筆者理解，文化自信的提出是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，作為一種軟實(shí)力為國(guó)家的富強(qiáng)和民族幸福不斷注入新的活力，它彰顯的不僅是一個(gè)國(guó)家的當(dāng)代文化，更蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化。

（二）文化自信的內(nèi)涵

文化自信視作是一種文化心態(tài)，是指文化主體對(duì)自身文化感到自信和自豪的心理狀態(tài)，其內(nèi)涵是指文化主體對(duì)于自身文化所持有的一種信念，其中文化主體既可以是一個(gè)國(guó)家，同樣也可以指一個(gè)民族或一個(gè)政黨。因此文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，和對(duì)其未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信心。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中所言：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！?ii文化自信“是一個(gè)包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的自信” iii，因此，少數(shù)民族地區(qū)堅(jiān)定文化自信是在繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，用發(fā)展著的馬克思主義最新成果指導(dǎo)本縣民族文化發(fā)展，堅(jiān)定文化自信的新實(shí)踐。

二、少數(shù)民族地區(qū)樹(shù)立文化自信的內(nèi)在要求

（一）應(yīng)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平總書(shū)記在黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)方面指出：“當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會(huì)思潮紛紛激蕩?！?iv面對(duì)不同思想的碰撞，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，是堅(jiān)定文化自信的前進(jìn)方向。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)普遍處地偏遠(yuǎn)，具有民族大雜居小聚居的現(xiàn)象，固然鞏固馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)民族文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，是堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在要求。這就不斷在“話(huà)語(yǔ)主體”“話(huà)語(yǔ)內(nèi)容”“話(huà)語(yǔ)載體”上下功夫，不斷豐富意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而加速少數(shù)民族地區(qū)文化自信的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）以“中國(guó)夢(mèng)”凝聚共識(shí)，發(fā)展民族文化事業(yè)

中國(guó)夢(mèng)是為廣大人民謀幸福的夢(mèng)，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)最本質(zhì)的解讀就是讓中國(guó)人民感受到生活美好。在少數(shù)民族地區(qū)，不同民族的人們各有自己的夢(mèng)想，但是只有通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”，才能將各族人民的夢(mèng)想?yún)R聚成一個(gè)共同的夢(mèng)想，才能達(dá)成共識(shí)求同存異。

（三）落實(shí)教育扶貧，注入精神動(dòng)力

由于特殊的歷史、自然地理、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化因素，少數(shù)民族地區(qū)在脫貧致富，全面建成小康社會(huì)的道路上任重而道遠(yuǎn)。因此，堅(jiān)定文化自信需要凸顯教育扶貧的重要性，發(fā)揮教育扶貧的人才、智力、科技、信息優(yōu)勢(shì)，為堅(jiān)定文化自信注入強(qiáng)大的正能量和精神動(dòng)力。面對(duì)教育資源的落后以及師資力量的匱乏，應(yīng)將教育扶貧作為提升全校文化自信，提高文化實(shí)力的有利條件，抓好教育扶貧，阻斷貧困代際傳遞，為堅(jiān)定文化自信提供智力保障，消除精準(zhǔn)扶貧“軟肋”。

三、少數(shù)民族地區(qū)樹(shù)立文化自信的基本途徑

（一）傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化生命力

奠定文化自信之源，少數(shù)民族地區(qū)要不斷挖掘少數(shù)民族文化資源，大力提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將具有本民族特色的民族文化尤其是對(duì)已納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的民族文化進(jìn)行傳承，并結(jié)合時(shí)代特色打造具有本民族特點(diǎn)的文化產(chǎn)品。從發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)，繼續(xù)挖掘民族文化資源，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

（二）融合現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新少數(shù)民族文化留存載體

新時(shí)代，強(qiáng)化民族地區(qū)文化自信，需要加大對(duì)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的保護(hù)、繼承和樣本留存。民族地區(qū)在堅(jiān)定文化自信時(shí)應(yīng)注重對(duì)具有民族特色的文物、建筑群等物質(zhì)文化進(jìn)行有效保護(hù)，同時(shí)要注意對(duì)以人為載體的活態(tài)文化—非物質(zhì)文化的傳承，這就需要融合現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化文本、圖像、聲音、視頻的獲取、加工、存儲(chǔ)、傳輸、使用與處理，并在此基礎(chǔ)上建立文化傳播、開(kāi)發(fā)和保護(hù)系統(tǒng)，加大優(yōu)秀民族文化的保護(hù)體系覆蓋面，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造和再挖掘。

（三）推廣新媒體技術(shù)，創(chuàng)新少數(shù)民族文化傳播渠道

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體技術(shù)應(yīng)用，擴(kuò)大民族文化的受眾和傳播范圍，積極引導(dǎo)廣大民眾以各種方式參與民族地區(qū)文化發(fā)展實(shí)踐中，并且將新媒體應(yīng)用于民族文化的傳播中，改變以往的傳播方式，以更快捷、便捷、覆蓋面更廣的方式，大力推進(jìn)有利于促進(jìn)文化自信的文化傳播媒介的應(yīng)用，讓人民群眾在真切的文化成果共享中提高文化認(rèn)同、提升文化自信。

注釋?zhuān)?/p>

i 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社2016年版。

ii 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，

第41頁(yè)。

iii 陳先達(dá)：《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》，北京師范大學(xué)出版社2017年版，第118頁(yè)。

iv 《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷）外文出版社2017年版，第338頁(yè)。

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