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        家屬-老人對實施抱團養(yǎng)老的社會學分析

        2019-07-05 14:06:30崔穎古鈴紀建平李瑞娟
        山東青年 2019年4期
        關(guān)鍵詞:社會因素老齡化

        崔穎 古鈴 紀建平 李瑞娟

        摘 要:抱團養(yǎng)老的實施在不同情況背景下的發(fā)展存在較大差異。在東方國家,抱團養(yǎng)老是否實施的問題中,老人、家屬的態(tài)度各異。在多種社會心理學因素下,對不同相關(guān)參與者人群的價值觀和參與者們相互作用、影響的過程進行分析。根據(jù)我國國情,深入了解家屬及老人對抱團養(yǎng)老模式的接受度,對抱團養(yǎng)老的實施和推廣提供參考。

        關(guān)鍵詞:抱團養(yǎng)老;社會因素;老齡化

        抱團養(yǎng)老是現(xiàn)今一種新型的養(yǎng)老模式,是一種以滿足老年人的生活護理需求和精神情感交流的全新養(yǎng)老模式[1]。但在人口老齡化的加劇,及城鎮(zhèn)化建設(shè)后的空巢老人的增加等多種情況下,傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式已經(jīng)不能滿足人們的日益增長的需求[2]。

        一、老人、家屬對實施的抱團養(yǎng)老的態(tài)度及社會心理因素

        (一)老人對實施抱團養(yǎng)老的態(tài)度

        歐美日等國家的老年人更傾向于享受型的生活方式,特別是在德國,在選擇養(yǎng)老方面,他們更愿意與自己志趣相投的人一起生活[3]。在大多數(shù)德國家庭里,兒女結(jié)婚后都不會和父母住在一起,于是德國的一些老人就自愿組合在一起生活,成為抱團式養(yǎng)老的一員[4]。

        在國內(nèi),抱團養(yǎng)老仍處于起步階段,由于她們的成功案例,現(xiàn)天津市在全民社區(qū)中積極推廣這種新型養(yǎng)老模式[5]。

        (二)家屬對實施抱團養(yǎng)老的態(tài)度

        在西方觀念中,表示子女無需贍養(yǎng)父母,長輩生育子女,子女又各自生育自己的子女,每一代只管下一代,而且只管一段時間,子女一成年,父母的責任也就完了[6]。

        在我國,雖然家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)功能和地位正不斷弱化,但家庭仍然是人們情感的歸宿。有 70. 9%的受訪者表示不愿意(該調(diào)查的14-70歲的中國居民,概率抽樣,設(shè)計抽選 5000 個樣本,實際抽到4897樣本,范圍覆蓋了全國31個省、市、自治區(qū))[7]。但是根據(jù)相關(guān)文獻和調(diào)查表明,傳統(tǒng)居養(yǎng)老的家屬幸福度并不理想,大多家屬并不滿意自己家庭的養(yǎng)老現(xiàn)狀[8]。

        二、老人、家屬是否愿意參與抱團養(yǎng)老的社會學心理因素

        (一)老人愿意參與抱團養(yǎng)老的社會心理學因素

        1、空巢獨居,缺少生活的照料及精神上的慰藉。他們對于問題有相近的看法,相互交流更順暢,豐富他們的精神生活,排除老年人的失落感和孤獨感[9]。

        2、減輕子女負擔。老人簽協(xié)議入住,吃飯、穿衣、醫(yī)療等由子女出資,若有急事,其他老人可立刻聯(lián)系其子女,比較符合農(nóng)村實際,離家不離村,開啟就地“抱團養(yǎng)老”[10]。

        3、家庭矛盾。有些老人不愿意與子女長期居住,子女與老人的人生觀和價值觀存在差異。長期生活在同一屋檐下,難免會有摩擦和碰撞,而家庭矛盾是影響老年人身心健康的重要因素。

        4、文化素質(zhì)。抱團遷徙養(yǎng)老方式也蓬勃發(fā)展起來,抱團旅游養(yǎng)老,抱團候鳥遷徙養(yǎng)老方式,使得抱團養(yǎng)老模式越來越豐富多彩,抱團養(yǎng)老越來越成為自由獨立老年生活的新模式。

        5、自我的肯定及自我價值的實現(xiàn)。這既能滿足失能和患病老年人的照護需求,又能幫助老人們實現(xiàn)由“被贍養(yǎng)者”到“自助養(yǎng)老者”的角色轉(zhuǎn)換。這為老人提供發(fā)揮余熱的平臺,提升了老年人的自我認同感,實現(xiàn)自我的價值,積極的推動社會的可持續(xù)發(fā)展。

        6、對多元化的生活的追求。2006 年的跟蹤調(diào)查中,老年人參加各項社會公益活動的比例為 45.1%, 2010年時老年人的綜合社會參與率已經(jīng)超過了 81%。

        (二)老人不愿意參與抱團養(yǎng)老實施的社會心理學因素

        1、中國傳統(tǒng)文化的影響。受傳統(tǒng)文化的影響,中國人十分依賴和重視家庭,尤其是對于老年人而言,家庭是他們情感的歸屬和生活的港灣,是精神慰藉的主要源泉。

        2、好“體面”,對子女有依賴心理。老人抱著子女就該侍奉其終老心態(tài),認為如子女不在其身邊照顧,子女對自己就會不再關(guān)心,再或把子女作為自己生活的主心骨,人老后缺少自我獨立意識。

        3、經(jīng)濟糾紛。

        4、自身身體條件限制。

        (三)家屬贊同實施抱團養(yǎng)老的社會心理學因素

        1、遠離父母。

        2、經(jīng)濟和精力的限制。在社會快速發(fā)展的今天,子女工作繁忙,時間精力有限;并且由于多方面因素老人年的醫(yī)療保健費用居高不下。

        3、文化素質(zhì)水平較高著,尊重父母意愿。

        (四)家屬不贊同實施抱團養(yǎng)老的社會心理因素

        1、家里需要老人給予適當幫助的。有些子女工作較忙而家里又有小孩或沒有時間料理家務(wù),希望父母能在家給予一定生活上幫助;老人在家養(yǎng)老,老人幫自己解決后顧之憂的同時也能隨時了解父母的身體狀況。

        2、對父母有一定的依賴性。承受不起高額的房款,與父母居住,不愿意父母離開與他人一起生活。

        3、怕受到來自外界輿論的壓力。

        4、疏忽對老人晚年健康生活的考慮?,F(xiàn)代養(yǎng)老模式,人們追求的是“健康老齡化”。老人所需要的不僅是物質(zhì)上滿足和生理上的照料,還需要精神上的滿足。

        5、害怕意外情況的發(fā)生。在抽取的218位不同文化程度及年齡和性別的老人家屬進行問卷調(diào)查,有70%的家屬擔心老人突然跌倒,有55%家屬的擔心對老人的生活照料的能否到位,43%的家屬擔心老人身體病情突然變化。

        三、建議

        根據(jù)我國養(yǎng)老現(xiàn)狀,仍存在著一系列的社會保障問題及巨大的財政負擔。我們還需要更全面的考慮抱團式養(yǎng)老實施的問題,不能完全照搬西方國家的養(yǎng)老模式。抱團式養(yǎng)老模式的實施與推廣,不僅需要老人和家屬的努力,還需要國家政策和社會的支持。

        [參考文獻]

        [1]景瑤.關(guān)于“抱團養(yǎng)老”模式的探索與分析[J].管理觀察,2016(23):68-70.

        [2]劉美萍.社區(qū)養(yǎng)老:農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老的主導模式[J].行政與法,2010(01):49-53.

        [3]郭競成.居家養(yǎng)老模式的國際比較與借鑒[J].社會保障研究,2010(01):29-39.

        [4]匡中芹,高婉晨,程鷺婷.基于同居式養(yǎng)老理念下養(yǎng)老形式的調(diào)查與研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2017(02):120-121

        [5]銘心.“六朵金花”抱團養(yǎng)老[J].新天地,2016(04)

        [6]陳潔君.國內(nèi)外養(yǎng)老模式的比較與借鑒[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展,2006(04):68-70.

        [7]劉晨光.傳統(tǒng)家庭倫理與現(xiàn)代養(yǎng)老觀念的變遷——基于全國31個省市區(qū)民眾的調(diào)查[J].重慶廣播電視大學學報,2017,29(04):63-70.

        [8]林繼凱,宋懷寶,張群,張志萍.居家護理高齡老人家屬幸福度調(diào)查及影響因素分析[J].中國全科醫(yī)學,2011,14(30):3504-3506.

        [9]張超康.社會工作介入“抱團養(yǎng)老”之探究[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2017,38(08):66-68.

        [10]樂瑤.河北省鉆石公益基金會召開“農(nóng)村空巢養(yǎng)老兩會提案研討會” “互助幸福院”開啟抱團養(yǎng)老新模式[J].中國社會組織,2016(06):46-47.

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