馬仲宏

摘 ? ?要：文化是民族的血脈和人民的精神家園。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族智慧的結(jié)晶，對(duì)青少年進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，有利于增強(qiáng)他們的文化自信，培育他們的核心素養(yǎng)。央視推出《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》，其中習(xí)總書(shū)記的許多“用典”，都是思想政治課很好的教學(xué)資源，將它們引入課堂，會(huì)增強(qiáng)課堂的感染力和引導(dǎo)力，做到價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平“用典”;政治課堂;核心素養(yǎng);文化自信

文化是民族的血脈和人民的精神家園。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族智慧的結(jié)晶，對(duì)青少年進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，有利于增強(qiáng)他們的文化自信，培育他們的核心素養(yǎng)。最近，央視推出《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》，引發(fā)了社會(huì)強(qiáng)烈的反響，其精彩的解說(shuō)詞被各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載。仔細(xì)研究習(xí)近平的許多“用典”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是很好的教學(xué)資源，將它們?nèi)谌胨枷胝握n堂，會(huì)增加課堂的文化深度和厚度，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的感染力和引導(dǎo)力，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入學(xué)生的心靈?；谶@樣的思考，筆者進(jìn)行了初步的歸納，供大家參考。

一、以人民為中心

《生活與哲學(xué)》第十一課“尋覓社會(huì)的真諦”，重點(diǎn)闡述了人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量。我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線(xiàn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)、真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)的思想。本課可以引入的習(xí)近平“用典”有兩個(gè)。一是“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”（源自《管子·牧民》，講于2014年慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)），意思是一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背。二是“治國(guó)有常，而利民為本”（源自《淮南子·氾論訓(xùn)》，講于2016年省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)班），意思是治理國(guó)家的原則，最根本的就是要利民。這兩個(gè)用典體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的民本思想，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“以人為本”，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，既吸收其精華，又順時(shí)而發(fā)展。

《政治生活》第六課“我國(guó)的政黨制度”，重點(diǎn)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。本課可以引入的習(xí)近平“用典”有兩個(gè)。一是“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”（源自鄭板橋《風(fēng)竹圖》題詩(shī)，講于2014年蘭考縣委專(zhuān)題民主生活會(huì)），寓意黨員干部所做的每一件事，都關(guān)系著老百姓的疾苦，所以每一個(gè)決策都必須科學(xué)謹(jǐn)慎，都要包含著對(duì)老百姓的深情。 二是“利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去”（源自清代萬(wàn)斯大的《周官辨非》，講于2014年群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)），意思是說(shuō)有利于百姓的事，再小也要做，危害百姓的事，再小也要去除。這兩個(gè)用典體現(xiàn)了總書(shū)記濃厚的親民愛(ài)民情懷。無(wú)論在梁家河插隊(duì)期間帶領(lǐng)村民修建沼氣池，還是在十八洞村考察時(shí)首提“精準(zhǔn)扶貧”，總書(shū)記以實(shí)際行動(dòng)，詮釋了人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。

二、黨風(fēng)廉政建設(shè)

《政治生活》第六課“我國(guó)的政黨制度”，重點(diǎn)闡述了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨始終要保持先進(jìn)性，每一位黨員都應(yīng)發(fā)揮先鋒模范作用。打鐵還需自身硬。本課可以引入的習(xí)近平“用典”有三個(gè)。圍繞“共產(chǎn)黨員的修身”，習(xí)近平引用“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（源自《論語(yǔ)·里仁》，講于2015年會(huì)見(jiàn)全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記），意思是向有賢德的人看齊，看見(jiàn)德行不好的人要反省自身。針對(duì)“為什么修身”，習(xí)近平引用的“與人不求備，檢身若不及”（源自《尚書(shū)》，講于2013年全國(guó)組織工作會(huì)議），意思是嚴(yán)于律己，寬以待人，修身的最終目的是無(wú)愧于人民。針對(duì)“怎么修身”，習(xí)近平引用“從善如登，從惡如崩”（源自《國(guó)語(yǔ)》，講于2013年五四青年節(jié)和各界優(yōu)秀青年代表座談），意思是從善雖難但能助你攀登，而從惡會(huì)像山崩一樣摧毀意志。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以修身是全面從嚴(yán)治黨的必修課，也應(yīng)該成為每一位共產(chǎn)黨員的永遠(yuǎn)的價(jià)值追求。

《政治生活》第四課“我國(guó)政府受人民監(jiān)督”，重點(diǎn)闡述了權(quán)力是把雙刃劍，運(yùn)用得好，可以造福人民，一旦被濫用，則貽害無(wú)窮。而有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是要健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系，要扎緊制度的籠子，利劍懲治腐敗。本課可以引入的習(xí)近平“用典”有兩個(gè)。一是“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”（源自杜甫《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公五首》之中的第四首，講于十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議），意思是要想讓小松樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，就必須要清除惡竹。以此表明黨中央從嚴(yán)治黨、除惡務(wù)盡的決心。二是“善除害者察其本，善理疾者絕其源”（源自白居易《策林》，講于2015年十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)），意思是說(shuō)消除災(zāi)害要查找其根源，給人看病要去除病根。十八大以來(lái)，正是由于以習(xí)近平為核心的黨中央清本固源，強(qiáng)力反腐，才使黨的執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

三、核心價(jià)值體系建設(shè)

《文化生活》第十課“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”，重點(diǎn)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是思想道德建設(shè)中凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，其國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治，個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。講授本課可以引入的習(xí)近平“用典”有兩個(gè)。一是“四維不張，國(guó)乃滅亡”（源自《管子》，講于2014年五四青年節(jié)和北京大學(xué)師生座談），意思是國(guó)家有四個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，即禮義廉恥，這四大綱紀(jì)缺失了，國(guó)家就危險(xiǎn)了。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)人們遵守社會(huì)規(guī)范、知恥行善、廉潔奉公。二是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”（源自《禮記·大學(xué)》，講于2018年五四青年節(jié)和北京大學(xué)師生座談），“修身、齊家、治國(guó)、平天下”常被概括為家國(guó)情懷。修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求，這也是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的揚(yáng)棄，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

《文化生活》第四課“文化繼承性和文化發(fā)展”，重點(diǎn)闡述了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族的血脈和精神家園，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。良好的家風(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。本課可以引入的習(xí)近平“用典”有兩個(gè)。一是“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”（源自《孟子》，講于2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)），意思是家風(fēng)的好壞直接關(guān)涉到國(guó)家治理秩序及社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展?！凹绎L(fēng)正”是一個(gè)家庭的核心價(jià)值觀。二是“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”（源自《周易·文言》，講于2016年接見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表），意思是那些常常做好事的人家一定會(huì)福澤深厚，那些常常做壞事的人家一定會(huì)遭到禍殃。從歷史資料來(lái)看，那些傳承久遠(yuǎn)的世家大族，往往是因?yàn)樗麄兊募绎L(fēng)家訓(xùn)要求子孫后代清白做人、詩(shī)書(shū)傳家、拼搏進(jìn)取，從而使他們的家風(fēng)具有了超越時(shí)空的價(jià)值。

四、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

《生活與哲學(xué)》第十二課“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”，闡述了要在砥礪自我中走向成功，要求人們努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。青年學(xué)生要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要求正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;青年學(xué)生只有具備上述兩個(gè)條件，才能在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。本課可以引入的習(xí)近平“用典”有兩個(gè)。一是“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”（源自《禮記·學(xué)記》，講于2014年紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)），意思是如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘、見(jiàn)識(shí)短淺。所以在學(xué)習(xí)方面，我們要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。二是“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”（源自《禮記·中庸》，講于2014年五四青年節(jié)和北京大學(xué)師生座談），意思是在學(xué)習(xí)中要廣泛地閱讀、仔細(xì)地詢(xún)問(wèn)、謹(jǐn)慎地思考、清楚地分辨、忠誠(chéng)地踐行。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)階段，彼此之間是相互遞進(jìn)的關(guān)系。這五個(gè)層次也是努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)的必要環(huán)節(jié)。

《文化生活》第十課“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”，闡述了青年學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的重要性，明確良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng);而加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，又能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。青年學(xué)生要二者兼修，并不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。本課可以引入的習(xí)近平“用典”有兩個(gè)。一是“才者，德之資也;德者，才之帥也”（源自《資治通鑒·周紀(jì)》，講于2018年五四青年節(jié)和北京大學(xué)師生座談），意思是品德是才華的統(tǒng)帥，而才華是品德的輔助因素。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重視道德，始終把道德價(jià)值放在首要的位置。二是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（源自《禮記·大學(xué)》，講于2018年五四青年節(jié)和北京大學(xué)師生座談），意思是做大學(xué)問(wèn)的道理，就是要將光明、美好的德行推及至民眾身上去，使人人都能去除污染而自新，最后達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”。這些古訓(xùn)不僅是古代君子追求的最高境界，也對(duì)今天我國(guó)的教育和選才具有重要的參考價(jià)值。十八大之后，黨中央提出德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)就是對(duì)古代德才觀念的揚(yáng)棄。

總之，見(jiàn)賢思齊是中華民族的傳統(tǒng)美德，從習(xí)近平用典中，我們不難看出總書(shū)記具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)民族文化有深沉的情懷。他每一次“用典”， 都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種提升、豐富和發(fā)展，并賦予了它們新的時(shí)代內(nèi)涵，閃爍著新時(shí)代的思想光芒。我們要向總書(shū)記學(xué)習(xí)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課堂，滲透進(jìn)學(xué)生的思想，去激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)他們做“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。