覃偉 劉菊

摘要：當(dāng)前，隨著物質(zhì)文明和信息化的飛速發(fā)展，大學(xué)生的精神生活卻顯得滯后，一些大學(xué)生整天泡在網(wǎng)吧或沉溺于手機(jī)游戲，根本無心學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，大學(xué)生活應(yīng)該怎樣度過，大學(xué)生應(yīng)掌握哪些專業(yè)知識(shí)和生存技能等，針對(duì)職業(yè)院校高職學(xué)生這一嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，本文將對(duì)提高職業(yè)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：語文教師 課堂教學(xué) 人文素養(yǎng)

隨著信息化社會(huì)的高速發(fā)展，人們?cè)絹碓矫詰倬W(wǎng)絡(luò)游戲，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，很多人經(jīng)常拿著手機(jī)不停地玩游戲，根本無心學(xué)習(xí)。他們有的人沒有樹立自己今后的人生理想，不去思考今后靠什么生存，更不必說養(yǎng)成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀了。

高職語文教師應(yīng)重視大學(xué)生的思想文化教育，運(yùn)用我國五千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和我國近代偉大的紅色革命歷史知識(shí)來熏陶高職院校的大學(xué)生，培養(yǎng)他們樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。

一、引入中國儒家思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

我國是四大文明古國，歷史悠久，有著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。大學(xué)語文《論語五則》中說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也……”[1]也就是說，富貴是人們都渴望的，要是用不合法的手段得到，君子寧可不要；貧窮和卑賤是人人都厭惡的，然而要是用不正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫，君子寧愿不擺脫。這就要求我們當(dāng)代每一個(gè)大學(xué)生要懂得富貴要通過正當(dāng)?shù)耐緩絹慝@得。這里闡明了“君子固窮”“安貧樂道”的價(jià)值觀，對(duì)我們當(dāng)今大學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀意義深遠(yuǎn)。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……”[2]孔子還說，自己“十五歲做學(xué)問，三十歲有所成就，四十歲就不再困惑”，等等，道明了人生各個(gè)階段的心理狀態(tài)和各個(gè)階段應(yīng)該完成的事情。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確規(guī)劃自己的職業(yè)生涯有著科學(xué)的指導(dǎo)意義。

《孟子五章》教導(dǎo)人們?cè)谧鹁醋约旱拈L輩時(shí)，也要尊敬其他的老人；由關(guān)心自己的小孩延伸到關(guān)愛其他人的小孩。這種觀點(diǎn)對(duì)個(gè)人、家庭乃至社會(huì)的發(fā)展均有不可代替的作用，也有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的構(gòu)建。眼下，人們的物質(zhì)生活得到了極大的改善，然而，在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，有的人在經(jīng)濟(jì)上還不能滿足自己和父母的基本生活需求。因而會(huì)出現(xiàn)“不孝”的情況，如置年邁的父母于不顧。有的貧困大學(xué)生在大學(xué)窮奢極欲，花父母的血汗錢來換取自己的快樂。這些都是當(dāng)代的“不孝”。要徹底改變這些情況，還應(yīng)加強(qiáng)“孝”的教育，不斷發(fā)展提升大學(xué)生自身的人文修養(yǎng)。

《孟子》“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”[3]列舉了古代先賢的成功經(jīng)歷，他們?cè)诔删蛡I(yè)之前，經(jīng)歷了各種苦難和磨礪，才能完成自己從前不能完成的豐功偉績。生活就是這樣，只有經(jīng)歷一番艱難困苦的人，才能夠勝任重大的歷史責(zé)任，只有這樣的人，才是真正有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。這就教育當(dāng)代大學(xué)生一定要有吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的決心，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀。

二、引入中國近現(xiàn)代愛國主義精神教育

高職語文教師在課堂上必須教授學(xué)生中國近代史，從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國的成立，中國革命經(jīng)歷了百年滄桑，歷經(jīng)推翻清政府的封建統(tǒng)治的辛亥革命，反對(duì)北洋軍閥的國民革命，反對(duì)日本侵略的抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭，這期間涌現(xiàn)出了無數(shù)的革命先烈，他們拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行了長期艱苦卓絕的奮勇斗爭，才讓我們今天能夠生活在如此和平幸福的社會(huì)。在銅仁就有很多的紅色革命景點(diǎn)，譬如周逸群故居，東山抗日烈士紀(jì)念碑、文筆峰紀(jì)念碑等等。沒有偉大無私的中國共產(chǎn)黨，就沒有偉大嶄新的中華人民共和國。撫今追昔，我們更應(yīng)該緬懷革命先烈，接受愛國主義洗禮，傳承革命精神，勇敢擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予青年學(xué)生的歷史責(zé)任和時(shí)代使命。

展望未來，我國發(fā)展日新月異，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己努力奮進(jìn)，時(shí)時(shí)爭先鋒，處處求先進(jìn)。歷史的車輪滾滾向前，歷史的車轍連綿不絕，在雷鋒走過的路上，又迎來了我們這一代新人，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)弘揚(yáng)偉大的愛國精神，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，讓我們這一代青年完成中國偉大的復(fù)興夢(mèng)。

三、充分利用紅色革命電影對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國情懷教育

從鴉片戰(zhàn)爭開始，我國無數(shù)愛國人士和偉大的革命先烈為了民族的解放、國家的獨(dú)立進(jìn)行了一系列轟轟烈烈的革命戰(zhàn)爭，他們前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，正是他們拋頭顱灑熱血，才換回我們今天幸福溫馨的生活。為了紀(jì)念他們的壯舉，中華人民共和國成立以來我國涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的以革命為主題的紅色革命電影，比如《鴉片戰(zhàn)爭》《長征》《巍巍昆侖》等。教師在課堂上應(yīng)充分利用這些資源，組織學(xué)生觀看，并要求學(xué)生書寫觀后心得，或組織學(xué)生通過座談會(huì)的形式，暢所欲言來表達(dá)自己的體會(huì)。教師對(duì)每一位學(xué)生的發(fā)言都要做精準(zhǔn)和實(shí)際的點(diǎn)評(píng)，從而豐富學(xué)生的課堂生活，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛國主義情操。

四、帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀紅色革命勝地

高職語文教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的課外實(shí)踐教學(xué)，把學(xué)生帶到紅色革命紀(jì)念館或紀(jì)念碑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地愛國主義教育。譬如銅仁的學(xué)生可以到周逸群烈士故居及紀(jì)念館進(jìn)行參觀。

實(shí)地參觀周逸群故居，讓學(xué)生真切感受到偉大的革命軍無私奉獻(xiàn)和艱苦卓絕的輝煌人生。另外，還可以組織學(xué)生參觀位于城內(nèi)東山山頂之南，靠錦江北岸東山石壁上的東山抗日陣亡將士紀(jì)念碑，整個(gè)碑高9.3米，意為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利日9月3日。碑體上端的正南、北兩面分別刻有金色和平鴿和花環(huán)圖案，象征熱愛和平和緬懷先烈之意。紀(jì)念碑造型簡樸、莊重，三面圍以水泥欄桿，占地30平方米。

來到這里，不禁讓人想起在艱苦歲月里，在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下，全國人民奮起反抗，銅仁各族同胞同仇敵愾，創(chuàng)下許多可歌可泣的英雄事績。

銅仁人民為了緬懷那些為了抗戰(zhàn)勝利而埋骨他鄉(xiāng)的優(yōu)秀兒女，便選擇在風(fēng)景秀美的東山建立紀(jì)念碑，讓抗日英烈魂歸故里，讓銅仁人民永遠(yuǎn)懷念。銅仁老一代革命先輩的艱苦卓絕、一往無前的革命精神，深深影響并激勵(lì)著銅仁當(dāng)代大學(xué)生。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮。高職教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家接班人的偉大使命，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文素養(yǎng)和豐富學(xué)生精神世界，逐漸培養(yǎng)學(xué)生完善的人格魅力，路還很長很長。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫昕光.論語五則[M].大學(xué)語文，高等教育出版社，2018.

[2]秦國楊.《論語·為政》篇的政治學(xué)意蘊(yùn)[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

[3]李全修.還其本原——《論語本原》的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)[J].湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（05）.

（作者簡介：覃偉，男，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：語文教學(xué)）（責(zé)任編輯 高升榮）