范琳

【摘要】在傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論中，追求利潤最大化是現(xiàn)代企業(yè)“理性經(jīng)濟人”角色的本質(zhì)要求。然而，“理性經(jīng)濟人”的利己本性使得企業(yè)在自身經(jīng)濟發(fā)展過程中，大舉開發(fā)自然資源，排放工業(yè)廢物，對自然造成了巨大的破壞。生態(tài)倫理學(xué)理論號召企業(yè)從“理性經(jīng)濟人”轉(zhuǎn)向“理性生態(tài)人”角色，在追求經(jīng)濟利益的同時，積極履行和承擔(dān)自身的生態(tài)責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)倫理? 理性經(jīng)濟人? 理性生態(tài)人? 生態(tài)責(zé)任

【中圖分類號】F270 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）22-0017-01

工業(yè)化進程的迅速推進在讓人類過上物質(zhì)充裕的現(xiàn)代化生活的同時，也使企業(yè)對社會的影響愈發(fā)突出。企業(yè)對自然資源無限制的索取，導(dǎo)致了嚴峻的環(huán)境問題。各類生態(tài)問題的本質(zhì)都是人的問題，其根源是人類對人與大自然關(guān)系的錯誤認識。源自當(dāng)前愈演愈烈的環(huán)境問題的生態(tài)意識開始拷問企業(yè)道德，應(yīng)運而生的生態(tài)倫理學(xué)又從自然權(quán)利的角度拓寬了人類道德關(guān)懷的范圍，為其承擔(dān)生態(tài)責(zé)任提供了倫理學(xué)依據(jù)。

一、“理性經(jīng)濟人”假設(shè)與生態(tài)危機

“理性經(jīng)濟人”假設(shè)是西方經(jīng)濟學(xué)的一種經(jīng)典理論假設(shè)，該假設(shè)首先由古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密提出。該理論假設(shè)的核心觀點主要涵蓋三個方面的內(nèi)容：一是認為人們在經(jīng)濟生活中具有自利性;二是認為受到自利性的影響，經(jīng)濟活動總會妥善選擇方式和手段，嚴格遵循工具理性;三是認為經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中總是追求個人利益的最大化，使經(jīng)濟效益達到最大效果。

企業(yè)的盈利本質(zhì)，決定了其“經(jīng)濟人”的身份和本性。企業(yè)在“理性經(jīng)濟人”假說的影響之下，對人類社會產(chǎn)生了深遠而持久的影響。這種影響表現(xiàn)在截然相反的兩個方面：一方面，“理性經(jīng)濟人”假設(shè)推動企業(yè)以盈利為追求，不斷變革技術(shù)，為促進經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)市場經(jīng)濟活力提供了巨大的驅(qū)動力量。另一方面，“理性經(jīng)濟人”驅(qū)使人類和經(jīng)濟組織一味追求經(jīng)濟利益最大化，使人與自然關(guān)系不斷失衡?！袄硇越?jīng)濟人”假設(shè)賦予企業(yè)的合理性也已經(jīng)開始受到越來越多的攻擊與挑戰(zhàn)，理論和現(xiàn)實不斷呼喚企業(yè)承擔(dān)起自身的生態(tài)道德責(zé)任，實現(xiàn)由“理性經(jīng)濟人”向“理性生態(tài)人”的角色轉(zhuǎn)向。

二、“理性生態(tài)人”

為彌補“經(jīng)濟人”假設(shè)在生態(tài)保護問題上的不足，諸多專家學(xué)者從生態(tài)中心主義或反人類中心主義理論出發(fā)，提出了企業(yè)的“理性生態(tài)人”角色定位，為企業(yè)經(jīng)濟人角色擴充了更深的意義與內(nèi)涵。

從內(nèi)涵上來看，企業(yè)的“理性生態(tài)人”角色具體包含了三個層次的內(nèi)容。

第一層次指向企業(yè)的環(huán)境保護意識，這是從認識論層次對企業(yè)的生態(tài)理性做出的具體要求。它要求企業(yè)在追求經(jīng)濟利益最大化的同時，充分注重生態(tài)效益，形成良好的生態(tài)保護文化氛圍，為后兩層次的生態(tài)理性做好認識基礎(chǔ)上的準備。

第二層次指向環(huán)境科學(xué)意識，這是從企業(yè)的生態(tài)環(huán)保能力上對企業(yè)做出的理論要求。要求企業(yè)必須廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)生態(tài)環(huán)保知識，使企業(yè)的生態(tài)環(huán)保工作有科學(xué)理論的支持與指導(dǎo)，最大程度地避免因人類的無知或夸大缺乏足夠的理論依據(jù)的主觀能動性對自然造成更大的傷害。

第三層次指向環(huán)境道德意識，這是從最高的倫理道德層次對企業(yè)進行的道德規(guī)范?！笆侨藗儗Νh(huán)境道德規(guī)范的認知和踐屢的能力，是人在環(huán)境科學(xué)意識基礎(chǔ)上形成的關(guān)愛自然的內(nèi)心體驗和道德自律。”[1]簡言之，有了道德意識要求的企業(yè)生態(tài)理性，必將使企業(yè)生態(tài)責(zé)任落實為一種更為深刻的環(huán)保道德自覺。

由此可見，“理性生態(tài)人”角色使企業(yè)內(nèi)在地將經(jīng)濟理性與生態(tài)理性實現(xiàn)了有機的融合，從而在生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展之間找到了相對平衡的理論支點，為企業(yè)承擔(dān)及履行生態(tài)責(zé)任提供了原始動力。

三、“理性生態(tài)人”身份下的企業(yè)生態(tài)責(zé)任

企業(yè)生態(tài)責(zé)任，指的是企業(yè)應(yīng)在生產(chǎn)經(jīng)營、追求自身經(jīng)濟效益的同時，正確處理企業(yè)與自然之間的關(guān)系，積極履行和承擔(dān)因其經(jīng)營活動而產(chǎn)生的一系列環(huán)境問題和環(huán)保責(zé)任。具體地看，企業(yè)主要從以下三個方面承擔(dān)對自然的生態(tài)責(zé)任：

1.合理、有度地利用自然資源。企業(yè)必須利用自身的“生態(tài)理性”能力與生態(tài)知識，對自身的資源開發(fā)及開采行為產(chǎn)生的效果和可能的后果進行科學(xué)的評估。

2.控制污染，與自然和諧共處。企業(yè)要將生態(tài)保護上升到企業(yè)發(fā)展經(jīng)營的戰(zhàn)略道路高度，積極投入環(huán)保型社會建設(shè)。

3.積極參與社會環(huán)保公益活動，自覺踐行保護環(huán)境、節(jié)約資源的社會生態(tài)責(zé)任。在全社會引導(dǎo)形成綠色環(huán)保的良好風(fēng)氣和愛護環(huán)境節(jié)約資源的良好氛圍。

綜上所述，企業(yè)“理性經(jīng)濟人”向“理性生態(tài)人”的角色轉(zhuǎn)向，是新時代下環(huán)境保護事業(yè)和生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。企業(yè)必須切實轉(zhuǎn)變發(fā)展經(jīng)營理念，積極踐行和倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為維護人類的共同利益和長遠利益貢獻力量。

參考文獻：

[1]焦君紅，孫萬國.從“經(jīng)濟人”走向“生態(tài)理性經(jīng)濟人”[J].理論探索，2007（6）：81-83.